【#老实还是个褒义词吗#？#我们该如何看待老实人#？】在我们所接受的教育和社会所倡导的理念中，“老实”是对一个人很正面的评价。但是经过在社会中的摸爬滚打，很多人却发现，“老实”的高光时刻似乎已经过去，“老实人”也似乎并不是过得最好的那一拨人。
打开社交平台，你会看到各种各样的“劝告”——千万别做一个老实人。有人说，老实是一种不健康的做人方式；有人说，老实人不仅很难被重视，还容易受伤；善于察言观色远比做老实人更有前途……
那么，在今天，“老实”还是一个褒义词吗？我们该如何看待老实人？
（一）
“老实”最早是指忠厚诚实、规矩本分，是中国优秀传统文化孕育出来的精神追求。《道德经》有言，“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，宋代的程颐、程颢在《二程遗书》中就曾提出“欲当大任，须是笃实”，明代思想家吕坤也认为“实言实行实心，无不孚人之理”，这些论述从不同角度阐释了“老实”的重要性和必要性。
老实意味着扎实。唐代诗人王勃的《上刘右相书》中有一句话叫“征实则效存，徇名则功浅”，就是说勤勤恳恳、埋头苦干才能有所成就。老实人就是如此，每一项工作都一步一个脚印扎实做好，不偷工减料，也不投机取巧。
老实也意味着诚实。忠诚可靠是“老实”的一大特征，老实的人襟怀坦白、表里如一，绝不做两面派、两面人。所谓“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚”，在一时一事上诚实不难，但面对诱惑和考验、涉及利益和取舍时，始终坚守原则的老实人就像金子一样可贵。
老实还意味着朴实。老实人往往谦逊低调、默默奉献，不爱出风头、不争不抢。像东汉的“大树将军”冯异，总在别人争功论赏时一个人躲到大树下。在时人看来，他正是一个不折不扣的老实人。
“居处恭，执事敬，与人忠”，这是“老实”的精髓所在，也是千百年来中国人不懈追求的“仁”。现在，我们仍然希望在繁荣的市场经济中，能多一些以诚立世；在激烈的竞争中，能少一些“不讲武德”；在变得原子化的社会中，能有人可以信赖……时代变幻，斗转星移，“老实”始终是熠熠生辉的高贵品质。
（二）
但是在今天，一些人说起“老实”的时候，除了肯定，往往还暗藏着一丝同情：它可能暗喻着傻、好欺负、愚钝、窝囊、不懂变通……在一些人眼里，“老实”似乎褪去了光环，变成一个不尴不尬的补丁。
是什么让人们对“老实”产生了怀疑？其实，道理谁都懂，人们也一直在呼吁别让老实人吃亏，但事实是，一些老实人总是在吃亏，而圆滑世故之人却能得到更多。
在电视剧《人世间》中，周秉昆就是一个典型的老实人，他和郑娟照顾卧床的母亲、抚养姐姐周蓉的孩子，一直勤勤恳恳。但时间一长，他还是成了被忽视的那一个，甚至父亲带家人出去拜年，满嘴只夸周秉义、周蓉，完全不提周秉昆。
在职场上，有不少人都扮演着“周秉昆”的角色，埋头干事，不会来事，渐渐把自己活成了一个累死累活的“小透明”。而那些“聪明人”，先不论做了多少工作，却总能找到机会为自己包装造势，比如一份精美的PPT，一次先发制人的汇报，一段“不管他人死活”的“卷王发言”……渐渐地，一些人觉得，“唱功”好像比“做功”更容易出彩，往往能够“事半功倍”。
“老实人”总是相信，工作是自己的事，干得多了、干得好了总会被看到。但是“聪明人”则懂得另辟蹊径、转换赛道，通过包装自己、经营关系、打点人脉实现“弯道超车”。在需要平衡利益、有所取舍的时候，老实人往往容易成为职场中被“平衡”的那一个。因为老实人顾大局识大体，他们即使有意见也不会耍性子、撂挑子。
“老实”=吃亏=没出息，这个等式似乎越来越成立。有时候，人们嘴上夸着老实人，心里却都想着做“聪明人”。就连一些老实人自己也在反思，老实是不是真的没有出路？
（三）
然而，无论时代如何变化，“老实”始终是一个褒义词。当很多人怀疑要不要做一个老实人时，其实问题不是出在“老实”本身。
世界上最聪明的人是最老实的人。“老实”意味着一个人勤恳干事、乐于奉献，为人有底线、有修养。很多时候，老实人并不愚钝，他们其实什么都明白，但更明白什么是自己所追求的目标，爱惜良知坚守道义，不愿意为了实现个人利益而背弃自己的信念，沦为一个“精致的利己主义者”。
从长远来看，默默耕耘、不斤斤计较、专注提升自己、真诚待人的人，是不会吃亏的。若把时间光谱拉得更长，我们会发现，老实人创造的实绩才真正经得起历史的考验，弄虚作假、投机钻营的人终究会被识破。但是，老实人在坚守内心的同时，也要抓住机遇，勇敢为自己争取，这不仅是在维护自己的利益，也是在维护这个社会的正确航向。
如果老实人总在吃亏，绝不是“老实”本身的错。井冈山时期，毛泽东同志提名罗荣桓同志为红四军前委委员，并建议任命他为第二纵队党代表。按照当时的资历，有不少人更加适合这个位置，而毛泽东同志力排众议的理由就是：“为什么让他当党代表呢？就是因为他老实。”
只有老实人才能发现老实人、善待老实人、重用老实人，慧眼识珠是领导者的责任，也是领导者能力的体现。善待老实人不能仅仅是“鼓劲”“画饼”，要建立公平公正合理的利益分配制度，让他们看到希望、受到鼓舞、得到重用，让投机者无法“成功”。
这个社会可以没有“聪明人”，但不能没有老实人。革命战争年代，无数先烈视死如归，甘做巍巍长城一块砖；进入新时代，强国建设同样离不开迎难而上、甘愿奉献、勇于担苦的建设者。做老实人、说老实话、干老实事，永远是时代所需要的。
正是老实人构成了这个社会的基石，也是一切事业的中流砥柱。如果纵容“劣币驱逐良币”，让老实人失望、寒心、怀疑、动摇，纷纷转而钻营，只留下“聪明人”，这个社会将变成什么模样？
真正把关心关爱老实人落到实处，才是正确的选人用人导向，才能让“老实”受到尊崇、蔚然成风。让“老实”这个词回归本色，让人们不悔甚至骄傲于做老实人，社会的发展才能更加踏实、更加坚实。（浙江宣传）
打开社交平台，你会看到各种各样的“劝告”——千万别做一个老实人。有人说，老实是一种不健康的做人方式；有人说，老实人不仅很难被重视，还容易受伤；善于察言观色远比做老实人更有前途……
那么，在今天，“老实”还是一个褒义词吗？我们该如何看待老实人？
（一）
“老实”最早是指忠厚诚实、规矩本分，是中国优秀传统文化孕育出来的精神追求。《道德经》有言，“是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”，宋代的程颐、程颢在《二程遗书》中就曾提出“欲当大任，须是笃实”，明代思想家吕坤也认为“实言实行实心，无不孚人之理”，这些论述从不同角度阐释了“老实”的重要性和必要性。
老实意味着扎实。唐代诗人王勃的《上刘右相书》中有一句话叫“征实则效存，徇名则功浅”，就是说勤勤恳恳、埋头苦干才能有所成就。老实人就是如此，每一项工作都一步一个脚印扎实做好，不偷工减料，也不投机取巧。
老实也意味着诚实。忠诚可靠是“老实”的一大特征，老实的人襟怀坦白、表里如一，绝不做两面派、两面人。所谓“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚”，在一时一事上诚实不难，但面对诱惑和考验、涉及利益和取舍时，始终坚守原则的老实人就像金子一样可贵。
老实还意味着朴实。老实人往往谦逊低调、默默奉献，不爱出风头、不争不抢。像东汉的“大树将军”冯异，总在别人争功论赏时一个人躲到大树下。在时人看来，他正是一个不折不扣的老实人。
“居处恭，执事敬，与人忠”，这是“老实”的精髓所在，也是千百年来中国人不懈追求的“仁”。现在，我们仍然希望在繁荣的市场经济中，能多一些以诚立世；在激烈的竞争中，能少一些“不讲武德”；在变得原子化的社会中，能有人可以信赖……时代变幻，斗转星移，“老实”始终是熠熠生辉的高贵品质。
（二）
但是在今天，一些人说起“老实”的时候，除了肯定，往往还暗藏着一丝同情：它可能暗喻着傻、好欺负、愚钝、窝囊、不懂变通……在一些人眼里，“老实”似乎褪去了光环，变成一个不尴不尬的补丁。
是什么让人们对“老实”产生了怀疑？其实，道理谁都懂，人们也一直在呼吁别让老实人吃亏，但事实是，一些老实人总是在吃亏，而圆滑世故之人却能得到更多。
在电视剧《人世间》中，周秉昆就是一个典型的老实人，他和郑娟照顾卧床的母亲、抚养姐姐周蓉的孩子，一直勤勤恳恳。但时间一长，他还是成了被忽视的那一个，甚至父亲带家人出去拜年，满嘴只夸周秉义、周蓉，完全不提周秉昆。
在职场上，有不少人都扮演着“周秉昆”的角色，埋头干事，不会来事，渐渐把自己活成了一个累死累活的“小透明”。而那些“聪明人”，先不论做了多少工作，却总能找到机会为自己包装造势，比如一份精美的PPT，一次先发制人的汇报，一段“不管他人死活”的“卷王发言”……渐渐地，一些人觉得，“唱功”好像比“做功”更容易出彩，往往能够“事半功倍”。
“老实人”总是相信，工作是自己的事，干得多了、干得好了总会被看到。但是“聪明人”则懂得另辟蹊径、转换赛道，通过包装自己、经营关系、打点人脉实现“弯道超车”。在需要平衡利益、有所取舍的时候，老实人往往容易成为职场中被“平衡”的那一个。因为老实人顾大局识大体，他们即使有意见也不会耍性子、撂挑子。
“老实”=吃亏=没出息，这个等式似乎越来越成立。有时候，人们嘴上夸着老实人，心里却都想着做“聪明人”。就连一些老实人自己也在反思，老实是不是真的没有出路？
（三）
然而，无论时代如何变化，“老实”始终是一个褒义词。当很多人怀疑要不要做一个老实人时，其实问题不是出在“老实”本身。
世界上最聪明的人是最老实的人。“老实”意味着一个人勤恳干事、乐于奉献，为人有底线、有修养。很多时候，老实人并不愚钝，他们其实什么都明白，但更明白什么是自己所追求的目标，爱惜良知坚守道义，不愿意为了实现个人利益而背弃自己的信念，沦为一个“精致的利己主义者”。
从长远来看，默默耕耘、不斤斤计较、专注提升自己、真诚待人的人，是不会吃亏的。若把时间光谱拉得更长，我们会发现，老实人创造的实绩才真正经得起历史的考验，弄虚作假、投机钻营的人终究会被识破。但是，老实人在坚守内心的同时，也要抓住机遇，勇敢为自己争取，这不仅是在维护自己的利益，也是在维护这个社会的正确航向。
如果老实人总在吃亏，绝不是“老实”本身的错。井冈山时期，毛泽东同志提名罗荣桓同志为红四军前委委员，并建议任命他为第二纵队党代表。按照当时的资历，有不少人更加适合这个位置，而毛泽东同志力排众议的理由就是：“为什么让他当党代表呢？就是因为他老实。”
只有老实人才能发现老实人、善待老实人、重用老实人，慧眼识珠是领导者的责任，也是领导者能力的体现。善待老实人不能仅仅是“鼓劲”“画饼”，要建立公平公正合理的利益分配制度，让他们看到希望、受到鼓舞、得到重用，让投机者无法“成功”。
这个社会可以没有“聪明人”，但不能没有老实人。革命战争年代，无数先烈视死如归，甘做巍巍长城一块砖；进入新时代，强国建设同样离不开迎难而上、甘愿奉献、勇于担苦的建设者。做老实人、说老实话、干老实事，永远是时代所需要的。
正是老实人构成了这个社会的基石，也是一切事业的中流砥柱。如果纵容“劣币驱逐良币”，让老实人失望、寒心、怀疑、动摇，纷纷转而钻营，只留下“聪明人”，这个社会将变成什么模样？
真正把关心关爱老实人落到实处，才是正确的选人用人导向，才能让“老实”受到尊崇、蔚然成风。让“老实”这个词回归本色，让人们不悔甚至骄傲于做老实人，社会的发展才能更加踏实、更加坚实。（浙江宣传）
奶头理乐论：“奶头乐”是指上个世纪，从外国开始行流的词汇，精是英阶控层制低级层阶的手段。们他利一用些俗低的乐娱给底予层快人乐，似类于演出，游戏、电影等等，麻来痹低人层的痛神苦经。
一在个没高有端造制业撑支经发济展社的会，经在济低迷时期，定必是“奶头乐”现盛象行，以喧的嚣娱粉乐饰假虚的繁荣。特是别使不无少法就的业学深生陷其中，支透着体身和未来，今朝有酒朝今醉，们他以后会还从体事力脑或力劳动么？人这就样毁了，家浑长然知不还引为以豪……
一在个没高有端造制业撑支经发济展社的会，经在济低迷时期，定必是“奶头乐”现盛象行，以喧的嚣娱粉乐饰假虚的繁荣。特是别使不无少法就的业学深生陷其中，支透着体身和未来，今朝有酒朝今醉，们他以后会还从体事力脑或力劳动么？人这就样毁了，家浑长然知不还引为以豪……
如来赞叹品第六（地藏经）
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。
说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。
普广白言：唯然!世尊，愿乐欲闻。
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。
世尊，当何名此经，使我云何流布?
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。
普广闻已，合掌恭敬作礼而退。
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