朝闻道夕死可矣。君子喻于义，小人喻于利。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。士不可以不弘毅，任重而道远。譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父#搜狗智能联想# 我就打了头一句

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中华文化小课堂——质胜文则野，文胜质则史
【原文】
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】
孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸虚假。只有质朴和文采配合适当，才能称得上君子。”
【感悟】
1️⃣
做人如果太忠厚老实，不修边幅，不懂得礼节，就显得木讷呆滞，给人粗野的印象；但与之相反，如果做人过于圆滑，巧言令色，也会让人觉得虚伪，不可信任。
2️⃣
内外的朴实品质，需要外在的良好形象、恰当的语言来展示，才不至于粗野。同样的道理，一个人要适当注重仪表和语言，更要去丰富自己的内涵，才不会空洞肤浅。因此，要注重内外兼修，做到名实相符。

老头——冷~~荒

雍也篇

子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。
”子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。”

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

［先秦］《论语·微子》

【元】方从义（1302一1393）绘画作品欣赏 ​​​