【修行之人易犯之十病】
何为十病？
第一病：看不破世事，妄想仙神，是糊涂病也。
第二病：利名心重，见财起意，隔绝道念，是贪婪 病也。
第三病：偶遇高人，妄想即时明道，耐不的琢磨，是性急病也。
第四病：自不学明正法，立志不坚，年久不悟，反怨师不提拔，是欺心病也。
第五病：见他人学道聪明，日有进益，师家见喜，自己不及，故意搬弄是非，败人好事，是嫉妒病也。
第六病：始而修炼，勇猛精进，日久不见功效，即生退念，半途而废，是自弃病也。
第七病：见他人学法通达，自己不会，反生毁谤，是愚拙病也。
第八病：贪饮食美味，不爱淡泊，常生烦恼，是馋痨病也。
第九病：守些旁门功夫，自负有道，即遇真人，不肯低头聆教，是高傲病也。
第十病：依自己学问识见，略记几宗公案，强猜几句丹经，自谓大悟大彻，目空四海，再不求人，是自满病也。
同道中惜性命者，欲要学道，先须学人，学人成就，学道有望。学人之法，先要知十病乃修行人之魔障，若不狠力抉去，终是大患。
前人修真善提醒，修道方向来指明
及时发现内查清，减洗不良心归静
自己粘上几种病，速速化去防病情
虚心学明正法经，方得自度益修行。
何为十病？
第一病：看不破世事，妄想仙神，是糊涂病也。
第二病：利名心重，见财起意，隔绝道念，是贪婪 病也。
第三病：偶遇高人，妄想即时明道，耐不的琢磨，是性急病也。
第四病：自不学明正法，立志不坚，年久不悟，反怨师不提拔，是欺心病也。
第五病：见他人学道聪明，日有进益，师家见喜，自己不及，故意搬弄是非，败人好事，是嫉妒病也。
第六病：始而修炼，勇猛精进，日久不见功效，即生退念，半途而废，是自弃病也。
第七病：见他人学法通达，自己不会，反生毁谤，是愚拙病也。
第八病：贪饮食美味，不爱淡泊，常生烦恼，是馋痨病也。
第九病：守些旁门功夫，自负有道，即遇真人，不肯低头聆教，是高傲病也。
第十病：依自己学问识见，略记几宗公案，强猜几句丹经，自谓大悟大彻，目空四海，再不求人，是自满病也。
同道中惜性命者，欲要学道，先须学人，学人成就，学道有望。学人之法，先要知十病乃修行人之魔障，若不狠力抉去，终是大患。
前人修真善提醒，修道方向来指明
及时发现内查清，减洗不良心归静
自己粘上几种病，速速化去防病情
虚心学明正法经，方得自度益修行。
【竹林问答】网友留言：法师吉祥我都六十岁了才有缘皈依佛门，学什么都太老太晚了，好多人劝我只管念佛就行了。是吗？
回：可以。老年人修念佛法门容易得到受用。人生难得，佛法难闻。知命之年比起青年人来说是老了一点，但与那些对佛法一无所知或怀有种种误解的人相比并不晚。老年学佛，不要觉得自己信佛太晚而产生畏难情绪，正因为我们是六十岁的人了，比青年人更应勇猛精进，要有“朝闻道，夕死可矣”的勇气和信念。只要真正体会到生命的紧迫感，也许会比青年人更快地得到受用，更快地与佛法相应。在家庭中，六十岁的人所处的位置很重要，上上下下都有关系，有儿孙、有老伴、或上面还有老人，要做好协调工作。有的人学佛后便与家人对立起来，整天只顾烧香、叩头、念经，屋子里供了许多菩萨，象进了庙堂一样，生活上也是别别扭扭，这样学佛是不能与家人达成共识的。学佛以后，一定要比没有学佛时具有更宽广的胸怀，更高一层的思想境界。在协调好家庭生活关系的基础上，使家人逐步接受道德与智慧的教化，最终成为佛教的家庭。#萬寶竹林[超话]#
回：可以。老年人修念佛法门容易得到受用。人生难得，佛法难闻。知命之年比起青年人来说是老了一点，但与那些对佛法一无所知或怀有种种误解的人相比并不晚。老年学佛，不要觉得自己信佛太晚而产生畏难情绪，正因为我们是六十岁的人了，比青年人更应勇猛精进，要有“朝闻道，夕死可矣”的勇气和信念。只要真正体会到生命的紧迫感，也许会比青年人更快地得到受用，更快地与佛法相应。在家庭中，六十岁的人所处的位置很重要，上上下下都有关系，有儿孙、有老伴、或上面还有老人，要做好协调工作。有的人学佛后便与家人对立起来，整天只顾烧香、叩头、念经，屋子里供了许多菩萨，象进了庙堂一样，生活上也是别别扭扭，这样学佛是不能与家人达成共识的。学佛以后，一定要比没有学佛时具有更宽广的胸怀，更高一层的思想境界。在协调好家庭生活关系的基础上，使家人逐步接受道德与智慧的教化，最终成为佛教的家庭。#萬寶竹林[超话]#
宣化上人法汇
41. 迷时师度，悟时自度
宣化上人开示录（一）
要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。
◎ 宣化上人
现在是打禅七（一九七七年十二月十五日）的时间，诸位时时刻刻要提起“话头”去参禅、去用功。修道人，要自己修行，不要依赖他人，更不要依赖师父。我们是打禅七，不是打师父七。这一点要弄清楚。
有人这样的想：“师父在万佛圣城的时候，我就用功修行。师父离开万佛圣城，我就不认真修行。”这种思想，实在要不得。无论师父在不在万佛圣城，都要勇猛精进的修行，贯彻始终，才有成就。否则，尽做表面的工作，那是自欺欺人的行为，永远得不到解脱。
参话头！就是参“念佛是谁”，念佛是谁？这要参！是哪一个？说是“我”在念佛，那么，我死了，这个“我”又跑到什么地方去？根本那不是“我”。这样来说，没有“我”了。既然没有“我”，那么，在还活着的时候，就不需要修行了？这是不正确的想法。应该怎样？就是要参本来的面目，父母未生以前的面目，是什么样子？参明白了，就可开悟。
念佛是哪一个？时时刻刻在追究，分分秒秒不放松。其实用这种功夫，就是以毒攻毒的方法。念佛是谁？虽然也是一个念，但是用一念控制一切念，用这个妄想，停止一切妄想。制止到了极点的时候，水落石出，真相大白，便能开悟。
什么是开悟？就是真真实实认识自己是怎么回事，证得空理，知道一切是虚妄，这是真知道。知“本来无一物，何处惹尘埃”的这种境界，也就是“明心见性”的境界。所谓：“明心无难事，见性不知愁。”明心的人，什么也不愁。所谓：“自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。”这是修道人的座右铭。
修道人，无论遇到顺或逆的境界，皆不动心。若能有这样的定力，那就不会被境界所转，而能转境界，这才是修道人的真功夫。所谓“泰山崩前而不惊，美色当前而不动。”男人见到西施那样美的女人，当做骷髅观，自然不动其心；女人见到潘安那样英俊的男人，当做白骨观，自然不动其心。否则，见到美女或俊男，心猿意马，七上八下，不知如何是好！若是这样没有定力，那就失去道业，多么可惜！
今天我们听了三步一拜两位行者的来信，晓得他们有这样不可思议的境界，有护法善神的保佑。所谓“感应道交”，他们诚心地拜，真心地念，于是乎感动了天龙八部，时刻在他们的身边，处处逢凶化吉，遇难呈祥。我们要将他们两位作为借镜，照照自己是怎么回事？要回光返照，看看自己是不是这样的清净？这样的光明？这样有智慧？这样不打妄想？
各位！听经闻法，要自性自悟，自悟自度。不要依赖师父！要依赖自己。所谓“师父领进门，修行在个人。”要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。我们打禅七的目的，就是自性自度。六祖大师曾经说过：“迷时师度，悟时自度。”
我们现在参禅，应该分秒必争，不可把宝贵的时光空过。所以在打禅七的时间，佛也不拜，过堂也不念供。为什么？就是给大家专一用功的机会。多一分钟参禅，便多一分钟开悟。哪有时间去打闲岔？去充壳子？去开小会？若三三五五，讲是讲非，讲些无意义的话，把开悟的时光，轻易放过，尚不自知。这样的参禅，就是参八万大劫，也没有希望。在打禅七的时间，一定要老老实实去参！参“念佛是谁”，参“父母未生以前的本来面目”，这是开智慧的钥匙。
上一篇：40. 去妄心存真心
下一篇：42. 参禅要克服痛关
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41. 迷时师度，悟时自度
宣化上人开示录（一）
要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。
◎ 宣化上人
现在是打禅七（一九七七年十二月十五日）的时间，诸位时时刻刻要提起“话头”去参禅、去用功。修道人，要自己修行，不要依赖他人，更不要依赖师父。我们是打禅七，不是打师父七。这一点要弄清楚。
有人这样的想：“师父在万佛圣城的时候，我就用功修行。师父离开万佛圣城，我就不认真修行。”这种思想，实在要不得。无论师父在不在万佛圣城，都要勇猛精进的修行，贯彻始终，才有成就。否则，尽做表面的工作，那是自欺欺人的行为，永远得不到解脱。
参话头！就是参“念佛是谁”，念佛是谁？这要参！是哪一个？说是“我”在念佛，那么，我死了，这个“我”又跑到什么地方去？根本那不是“我”。这样来说，没有“我”了。既然没有“我”，那么，在还活着的时候，就不需要修行了？这是不正确的想法。应该怎样？就是要参本来的面目，父母未生以前的面目，是什么样子？参明白了，就可开悟。
念佛是哪一个？时时刻刻在追究，分分秒秒不放松。其实用这种功夫，就是以毒攻毒的方法。念佛是谁？虽然也是一个念，但是用一念控制一切念，用这个妄想，停止一切妄想。制止到了极点的时候，水落石出，真相大白，便能开悟。
什么是开悟？就是真真实实认识自己是怎么回事，证得空理，知道一切是虚妄，这是真知道。知“本来无一物，何处惹尘埃”的这种境界，也就是“明心见性”的境界。所谓：“明心无难事，见性不知愁。”明心的人，什么也不愁。所谓：“自古神仙无别法，广生欢喜不生愁。”这是修道人的座右铭。
修道人，无论遇到顺或逆的境界，皆不动心。若能有这样的定力，那就不会被境界所转，而能转境界，这才是修道人的真功夫。所谓“泰山崩前而不惊，美色当前而不动。”男人见到西施那样美的女人，当做骷髅观，自然不动其心；女人见到潘安那样英俊的男人，当做白骨观，自然不动其心。否则，见到美女或俊男，心猿意马，七上八下，不知如何是好！若是这样没有定力，那就失去道业，多么可惜！
今天我们听了三步一拜两位行者的来信，晓得他们有这样不可思议的境界，有护法善神的保佑。所谓“感应道交”，他们诚心地拜，真心地念，于是乎感动了天龙八部，时刻在他们的身边，处处逢凶化吉，遇难呈祥。我们要将他们两位作为借镜，照照自己是怎么回事？要回光返照，看看自己是不是这样的清净？这样的光明？这样有智慧？这样不打妄想？
各位！听经闻法，要自性自悟，自悟自度。不要依赖师父！要依赖自己。所谓“师父领进门，修行在个人。”要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。我们打禅七的目的，就是自性自度。六祖大师曾经说过：“迷时师度，悟时自度。”
我们现在参禅，应该分秒必争，不可把宝贵的时光空过。所以在打禅七的时间，佛也不拜，过堂也不念供。为什么？就是给大家专一用功的机会。多一分钟参禅，便多一分钟开悟。哪有时间去打闲岔？去充壳子？去开小会？若三三五五，讲是讲非，讲些无意义的话，把开悟的时光，轻易放过，尚不自知。这样的参禅，就是参八万大劫，也没有希望。在打禅七的时间，一定要老老实实去参！参“念佛是谁”，参“父母未生以前的本来面目”，这是开智慧的钥匙。
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