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“硬核豌豆”张又晨女士说的这位被开除的人是谁啊？刚好我认识您说的这个银行的所有高管（广东金融条线我简直太熟了），张又晨女士能不能明确一下具体是哪个乡镇网点？是具体哪个人？把名字发给我，我帮您查一查？
如若查不出来有这么一个人、有这么一件事，请问一下张又晨女士是不是在造谣？包括造银行的谣？
但凡在体制内单位待过一天，就不难发现：张又晨女士说这种话，很缺乏常识啊。金融行业没有编制的人员，有做什么业绩的资格？没有编制，谁敢授权给你做业绩？一个都没资格去做业绩的人，又如何因业绩不好被开除？
还底层………张又晨说话的这口吻，跟评价国金中心R V专柜柜姐“你一个月的工资也买不起我一双鞋”的口吻逻辑高度一致啊。
还吹嘘……一个身份，是就是，不是就不是。张又晨女士认为别人是在吹嘘，是觉得“体制内的金融从业人员”这个头衔大到需要吹嘘吗？这是个多了不起的身份？很难达到吗？[允悲]
如若查不出来有这么一个人、有这么一件事，请问一下张又晨女士是不是在造谣？包括造银行的谣？
但凡在体制内单位待过一天，就不难发现：张又晨女士说这种话，很缺乏常识啊。金融行业没有编制的人员，有做什么业绩的资格？没有编制，谁敢授权给你做业绩？一个都没资格去做业绩的人，又如何因业绩不好被开除？
还底层………张又晨说话的这口吻，跟评价国金中心R V专柜柜姐“你一个月的工资也买不起我一双鞋”的口吻逻辑高度一致啊。
还吹嘘……一个身份，是就是，不是就不是。张又晨女士认为别人是在吹嘘，是觉得“体制内的金融从业人员”这个头衔大到需要吹嘘吗？这是个多了不起的身份？很难达到吗？[允悲]
1.“置身今天这样的现实，一个人要始终平和，怕也很难做到。但是，你却不能让愤激占满你的心胸。”“愤激固然给人勇气和激情，却也容易败坏人的幽默感，使人丧失体味人生的整体感和深邃感。我甚至相信，这是严酷的生活给人造成的一种深刻的精神创伤，因为它正是来自绝望，而且和疯狂、和丧失理性相距不远。”
2.置身在这么一个纷乱的时代，你有时候真会觉得，许多看上去非常复杂的论说，其实都是在掩盖，或者回避什么东西，与其淹在那些闪烁其词、不着边际、貌似全面而居心可疑的论说的泥潭里面，眼看着社会愈益倾斜而动弹不得，不如干脆跳出那泥潭，直截了当，怎么想就 怎么说，虽然粗暴、简单， 却能够拨开迷雾，击中要害。
3.一个人不满现状，总是因为他另有一个理想，既然现实已经是一个坏的世界，那理想中的好的世界，就只能存在于将来，也就是说，不满现状者的唯一的精神寄托，就是将来。
4.人世无情，不管你怎样理解它，它总要将自己的真实面目暴露给你，逼你看清楚它。
5.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的
6.“个人的无治主义”，是指俄国作家阿尔志跋绥夫在小说《工人绥惠略夫》中，以主人公绥惠略夫表现的一种思想，用鲁迅的话说，就是“要救群众，而反被群众所迫害，终至成了单人，忿激之余，一转而仇视一切，无论对谁都开枪，自己也归于毁灭”
7.人道主义的思想前提，是认定人类有一种共同的理性，至少是一种向善的潜力，一种互相理解。互相沟通的可能。所谓对人的信心，实际上就是对别人身上与我相似的东西的信心。一旦你不再相信人和人能够沟通，就很容易会走进绥惠略夫式的思路。
8.人道主义和个人的无治主义有个重要的区别，就是前者愿意为人道承担责任，后者却愤怒地要撤回承担，鲁迅既然和绥惠略夫发生共鸣，他对自己原先出于人道主义信念而承担的种种责任，做出的种种牺牲，就必然要重新审视。周作人在绝交信上说:“我要订正我的思想，重新入新的生活”，这其实也正是鲁迅想说的话。
……...
——王晓明《无法直面的人生鲁迅传》
#书记十七#
书是去年当时在董宇辉直播间买的，无意间刷到直播间的，那会儿他在卖书呢，正好那段时间想买鲁迅先生作品，就在直播间问有没有鲁迅作品，结果没有，就只上了这本鲁迅传，我想进都进去了，买一本吧，还是有点儿不情愿的[允悲]毕竟想买的不是这本，到货的时候放了老久，因为也不得闲去看，后来心血来潮找书又看到了这本，就拿出来一口气看了几页，果然王老师真的和鲁迅先生一样，一针见血，透彻，把鲁迅先生的一生放到了天秤上，有讲鲁迅先生思想了不起的点更拽出了他思想的局限，像是拿了把放大镜把优点和缺点都毫不吝啬的放大清楚地呈现给读者看，剖析他不同阶段的思想，理念，可我只觉得越往后读心越下沉，有一种溺水窒息的感觉，所以放了一段时间没看，今年三月份去的绍兴，去之前就又拿出来读，可又把我给读抑郁了，你能明显看到他思想上所承受的黑暗和光明在争地盘，乐观和悲观在相互撕咬，人道主义和个人主义相互对抗，让我深深体味到了他精神上沉重的撕裂却只是粗针简单缝合后经久难愈的伤，于是我又放下不看了，因为看得心里太难受了。
最近又拿出来看了看王老师写的附录，王老师的那句：“鲁迅是当代中国最苦痛的灵魂。"是对鲁迅先生思想的高度的超精准地概括，诚如他说鲁迅先生“他比那个时代的许多知识分子都更多地承受那种先觉者的苦痛，但他没有停滞不前，当理论信仰不足以支撑自己的时候，他就更多地依靠自己的人格力量，动员起全部的理智来保卫呐喊的激情。即绝望的抗战"
我在想，我只是听听鲁迅先生都觉得压抑，他是怎么抗过去的，我突然佩服起他的妻子许广平。
这样的了不起人物的传记，我想读一遍无异于囫囵吞枣，走马观花，我还是先缓缓再二读吧[允悲][允悲]
2.置身在这么一个纷乱的时代，你有时候真会觉得，许多看上去非常复杂的论说，其实都是在掩盖，或者回避什么东西，与其淹在那些闪烁其词、不着边际、貌似全面而居心可疑的论说的泥潭里面，眼看着社会愈益倾斜而动弹不得，不如干脆跳出那泥潭，直截了当，怎么想就 怎么说，虽然粗暴、简单， 却能够拨开迷雾，击中要害。
3.一个人不满现状，总是因为他另有一个理想，既然现实已经是一个坏的世界，那理想中的好的世界，就只能存在于将来，也就是说，不满现状者的唯一的精神寄托，就是将来。
4.人世无情，不管你怎样理解它，它总要将自己的真实面目暴露给你，逼你看清楚它。
5.人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的
6.“个人的无治主义”，是指俄国作家阿尔志跋绥夫在小说《工人绥惠略夫》中，以主人公绥惠略夫表现的一种思想，用鲁迅的话说，就是“要救群众，而反被群众所迫害，终至成了单人，忿激之余，一转而仇视一切，无论对谁都开枪，自己也归于毁灭”
7.人道主义的思想前提，是认定人类有一种共同的理性，至少是一种向善的潜力，一种互相理解。互相沟通的可能。所谓对人的信心，实际上就是对别人身上与我相似的东西的信心。一旦你不再相信人和人能够沟通，就很容易会走进绥惠略夫式的思路。
8.人道主义和个人的无治主义有个重要的区别，就是前者愿意为人道承担责任，后者却愤怒地要撤回承担，鲁迅既然和绥惠略夫发生共鸣，他对自己原先出于人道主义信念而承担的种种责任，做出的种种牺牲，就必然要重新审视。周作人在绝交信上说:“我要订正我的思想，重新入新的生活”，这其实也正是鲁迅想说的话。
……...
——王晓明《无法直面的人生鲁迅传》
#书记十七#
书是去年当时在董宇辉直播间买的，无意间刷到直播间的，那会儿他在卖书呢，正好那段时间想买鲁迅先生作品，就在直播间问有没有鲁迅作品，结果没有，就只上了这本鲁迅传，我想进都进去了，买一本吧，还是有点儿不情愿的[允悲]毕竟想买的不是这本，到货的时候放了老久，因为也不得闲去看，后来心血来潮找书又看到了这本，就拿出来一口气看了几页，果然王老师真的和鲁迅先生一样，一针见血，透彻，把鲁迅先生的一生放到了天秤上，有讲鲁迅先生思想了不起的点更拽出了他思想的局限，像是拿了把放大镜把优点和缺点都毫不吝啬的放大清楚地呈现给读者看，剖析他不同阶段的思想，理念，可我只觉得越往后读心越下沉，有一种溺水窒息的感觉，所以放了一段时间没看，今年三月份去的绍兴，去之前就又拿出来读，可又把我给读抑郁了，你能明显看到他思想上所承受的黑暗和光明在争地盘，乐观和悲观在相互撕咬，人道主义和个人主义相互对抗，让我深深体味到了他精神上沉重的撕裂却只是粗针简单缝合后经久难愈的伤，于是我又放下不看了，因为看得心里太难受了。
最近又拿出来看了看王老师写的附录，王老师的那句：“鲁迅是当代中国最苦痛的灵魂。"是对鲁迅先生思想的高度的超精准地概括，诚如他说鲁迅先生“他比那个时代的许多知识分子都更多地承受那种先觉者的苦痛，但他没有停滞不前，当理论信仰不足以支撑自己的时候，他就更多地依靠自己的人格力量，动员起全部的理智来保卫呐喊的激情。即绝望的抗战"
我在想，我只是听听鲁迅先生都觉得压抑，他是怎么抗过去的，我突然佩服起他的妻子许广平。
这样的了不起人物的传记，我想读一遍无异于囫囵吞枣，走马观花，我还是先缓缓再二读吧[允悲][允悲]
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