日总结：5月15日战绩总结共拿下250点[给力]
[星星]第一单：黄金2374空单，离场2364，拿下100点
[星星]第二单：黄金2360多单，离场2375，拿下150点
昨日黄金呈现多空双杀的亮眼战绩，不管是选择做空黄金也好，选择做多黄金也罢，我都会详细的讲述自己的操作思路和看法，为什么会做空，又为什么会选择做多。而不是像其他人一样，仅仅只是一张简单的策略，赚钱不知道怎么赚的，亏钱也不知道怎么亏得，好似就像机器一样。叶生绝不会做出类似的事情出来，每一条的策略的进场都是有理有据的，不管赚钱还是亏钱全部呈现在你们面前。
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热议推文《甜宠：唯独偏爱变态公公》江蔓厉沉（完整大结局小说）全文阅读笔趣阁EHmrF3
❗书名主角：《甜宠：唯独偏爱变态公公》江蔓厉沉又名《甜宠：唯独偏爱变态公公》江蔓厉沉
❗书名主角：《甜宠：唯独偏爱变态公公》江蔓厉沉又名《甜宠：唯独偏爱变态公公》江蔓厉沉，被父母混合双打，每个家都闹的人仰马翻。
这件事被狗仔拍到
沈知初想也不想回答：“朋！”
王向荣办事快，很快从制片方那里拿到章印，一式三份，把其中一份给了沈知初，这事算是彻底解决了。
“我什么时候把解约合同发出去？”中午饭王向荣请的，定了个包厢方便谈话，问这话的的时候，语气充斥着迫不及待，这几天他被夏颜悦的粉丝连番轰炸电话，手机号都被打爆了，现在的他只想快点看夏颜悦被打脸！
“你想什么时候发就什么时候发，不过一定要选择一个最佳时间的话，在她们最得意忘形的时候，一巴掌扇过去会出人意料的响，你可以试试。”沈知初笑的无懈可击，一双黑白分明的眼睛认真盯着人看的时候，有股不谙世事的错觉，外人很容易被她这份乖巧所欺骗。
这样的人才是最恐怖的，王向荣庆幸从一开始他的选择就没有错，永远不会跟沈知初成为对立。
王向荣开始认真思考起来：“什么时候她们才会最得意忘形？”
她们指的是夏颜悦的粉丝，夏颜悦目前在娱乐圈还能依仗的就是剩下的粉丝。
“她们现在需要的是让所有人转移目光，让夏颜悦赢了你我，所以她们要做的就是盯着我们，就比如今天我们俩个单独出来吃饭，如果我没猜错的话，这会儿已经传到网上了。”
“不会吧，裹成这样还能认出来？而且也不算单独吃饭吧，公共场合饭馆能闹出来什么？”
“王导你在娱乐圈多少年了难道还不明白风向？黑的说成白的，别说裹成这样会被认出来，化成灰都能被人分辨出。”
王向荣还是不信，拿出手机点开微博，果然已经看到词条了，可能过不了多久就会上热搜。
王向荣没点进去看，想想也不是什么好东西，看了糟心影响食欲。
沈知初食指轻轻敲着面前的杯子说道：“今晚上夏颜悦那边应该又会花钱请公关帮我们上热搜，免费送来的热搜不要白不要，等发酵的差不多了你就把解约合同发出去，我这边也跟着发。”
王向荣想了下觉得沈知初说的有理，点头认同。
“夏颜悦好歹是你公司的艺人，如果你把她当做工具应该还能赚不少钱。”
“她这样的工具我用着怕脏了自己的手。”沈知初冷笑声响起。
.
吃过午饭，俩人回到剧组开始做准备工作，来的时候已经被发现了，那回去也没必要遮遮掩掩，不过到剧组的时候很明显落在俩人身上的目光不是很友好。
沈知初今天拍的是外景加夜景，夜景熬通宵的都有，沈知初拍戏快，又擅长引导他人演技带动情绪，拍她的戏份一向很轻松通常一条过。
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
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“你想什么时候发就什么时候发，不过一定要选择一个最佳时间的话，在她们最得意忘形的时候，一巴掌扇过去会出人意料的响，你可以试试。”沈知初笑的无懈可击，一双黑白分明的眼睛认真盯着人看的时候，有股不谙世事的错觉，外人很容易被她这份乖巧所欺骗。
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“她们现在需要的是让所有人转移目光，让夏颜悦赢了你我，所以她们要做的就是盯着我们，就比如今天我们俩个单独出来吃饭，如果我没猜错的话，这会儿已经传到网上了。”
“不会吧，裹成这样还能认出来？而且也不算单独吃饭吧，公共场合饭馆能闹出来什么？”
“王导你在娱乐圈多少年了难道还不明白风向？黑的说成白的，别说裹成这样会被认出来，化成灰都能被人分辨出。”
王向荣还是不信，拿出手机点开微博，果然已经看到词条了，可能过不了多久就会上热搜。
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王向荣想了下觉得沈知初说的有理，点头认同。
“夏颜悦好歹是你公司的艺人，如果你把她当做工具应该还能赚不少钱。”
“她这样的工具我用着怕脏了自己的手。”沈知初冷笑声响起。
.
吃过午饭，俩人回到剧组开始做准备工作，来的时候已经被发现了，那回去也没必要遮遮掩掩，不过到剧组的时候很明显落在俩人身上的目光不是很友好。
沈知初今天拍的是外景加夜景，夜景熬通宵的都有，沈知初拍戏快，又擅长引导他人演技带动情绪，拍她的戏份一向很轻松通常一条过。
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
翻译几段1574年克拉维乌斯〔一〕拉丁文评注本《几何原本》（Euclidis Elementorum Libri XV.），并附上对应的徐版《几何原本》原文。
——————以下正文内容——————
【译文】
因此，欧几里得定义的比例分为有理比例和无理比例。有理的（比例）是指可以用数字表示的（比例），例如比例（proportio）20掌长的线比10掌〔二〕的线是有理比例，因为这个比例是被用这（两个）数字20和10来表示的。而无理的比例是不能用数字表示的。任意一个正方形的直径（diametrus）〔三〕比同一个正方形的边（latus）就是这样的比例。 因为这个比例不能用数字找到，正如欧几里得在第十卷所展示的那样。也有人说，有理比例是任意两个可通约数量（quantitates commensurabiles）〔四〕所具有的比例，而无理比例是任意两个不可通约的数量（quantitates incommensurabiles）所具有的比例。而具有一个共同的“等分部分（或能整除的部分）”（partem aliquotam）或被用相同的尺度度量的数量（quantitas）被称为可通约数量（quantitates commensurabiles）。这样的（例如）20掌线和8掌线。 因为 4 掌长的线是两条中每条直线的等分部分（pars aliquota），同样的，2掌的线（也是如此）。因为正如4掌长的线和2掌的线都可以度量20掌的线一样，（它们）也可以度量8掌长的线。除此之外，所有的数都被认为是可通约的，因为至少单位（1）可以度量它们。 但是，没有共同的“等分部分（或能整除的部分）”（partem aliquotam），或者找不到共同的量度的数量，就被叫作是不可通约的：这样的有（例如）一个正方形的直径（diameter）和边。因为尽管任意一条这样的直线都有无数个“等分部分”（pars aliquota），如一半（pars dimidia）、三分之一（pars tertia）、四分之一（pars quarta）等等。然而，没有一条线的等分部分，无论多么小，能度量另一条直线，正如欧几里得第 10 卷的最后一个命题所表明的那样。除了提到的两条线之外，本卷还显示了许多其他不可通约的线。因此，在数字中只有有理比例能被找到；但在连续数量（quantitate continua）〔五〕中既被包含有理比例，也被包含无理比例。
另一种方式通常将比例（Proportio）分为“相等的比例”（proportionem aequalitatis）和“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）。“相等的比例”是在两个相等的数量之间，如在 20 和 20 之间、100 和 100 之间、10掌长的线和 10掌长的线之间，等等。而“不相等的比例”被发现于两个不相等的数量（quantitas）之间，如在20 和 10 之间，8 和 40 之间，6掌长的线和 2掌长的线之间，等等。而这两种比例与前两种比例有这样的联系，即每一个“相等的比例”（proportionem aequalitatis）必然是“有理比例”（proportio rationalis），但反之则不然。 同样，每一个“无理比例”（proportio irrationalis）必然是“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis），但反之则不然。 由此可见，有些人没有正确地将“有理比例”（proportio rationalis）分为“相等的比例”（proportionem aequalitatis）和“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）。
因为虽然每个“有理比例”（proportio rationalis）必然是“相等的比例”（proportionem aequalitatis）或“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis），但反之并不是每一个这种比例都是“有理的”（rationalis）；因为有许多“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）是“无理的”（irrationales）。同理，可以清楚地看到，有些人没有正确地将“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）划分为“有理比例”（proportio rationalis）和“无理比例”（proportio irrationalis）。因为尽管每一个“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）必然是有理或无理的，但反之，并非所有这类比例都是“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）；因为有许多“有理比例”（proportio rationalis）也是“相等的比例”（proportionem aequalitatis）。因此，在我看来，比例就类型而言，双重划分更好，即前者分为“有理比例”（proportio rationalis）和“无理比例”（proportio irrationalis）；而后者分为“相等的比例”（proportionem aequalitatis）和“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）；正如我们所做的那样。
另一方面，“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）被细分为“大不相等比例”（proportionem maioris inaequalitatis）和“小不相等比例”（proportionem minoris inaequalitatis）。（因为我们留下“相等的比例”，因为它不能被进一步细分，因为任何相等的数量（quantitas），无论大小，总是具有同一个“相等的比例”。）“大不相等比例”（proportionem maioris inaequalitatis）是当较大的数量与较小的数量进行比较时；例如，比例20比10是大不相等比例，同样，8脚尺（pes）〔六〕长的线比6脚尺的线，等等。“小不相等比例”（proportionem minoris inaequalitatis）是当较小的数量与较大的数量进行比较时；例如，比例10比20是小不相等比例， 同样，6脚尺长的线比8脚尺长的线，等等。这种细分并非是空洞和多余的，正如许多人怀疑的那样。因为4对2的比例与2对4的比例是不同的。但是它们彼此之间有很大不同，因为两者的用法非常不同，这一点对于那些至少对大地测量事务和代数规则有一定了解的人来说是清楚的。因此，这是比例的一般细分，因为它包括了所有的比例，没有任何比例被排除在外：现在，我们对“大不相等比例”（proportionem maioris inaequalitatis）和“小不相等比例”（proportionem minoris inaequalitatis）进行细分，就它们仅包括“有理比例”（proportio rationalis）而言；因为关于具有“无理比例”（proportio irrationalis）的数量（quantitas）的内容将是第10卷中的话题。
【徐版文言原文】
凡比例有二种，有大合，有小合。以数可明者为大合。如二十尺之线，比十尺之线是也。其非数可明者为小合。如直角方形之两边与其对角线，可以相比，而非数可明者是也。
如上二种，又有二名。其大合者，为有两度之线，如二十尺比八尺，两线为大合，则二尺四尺皆可两度之者是也。如此之类，凡数之比例，皆大合也。何者？有数之属，或无他数可两度者，无有一数不可两度者，若七比九，无他数可两度之，以一则可两度之也；其小合线为无两度之线，如直角方形之两边，与其对角线为小合，即分至万分以及无数，终无小线可以尽分能度两率者是也。
小合之比例，至十卷详之，本篇所论，皆大合也。
凡大合有两种，有等者，如二十比二十、十尺之线比十尺之线是也；有不等者，如二十比十、八比四、十六尺之线比二尺之线是也。
如上，等者为相同之比例，其不等者，又有两种，有以大不等，如二十比十是也；有以小不等，如十比二十是也。
——————以上正文内容——————
【注释】
〔一〕li-ma-dou的老师
〔二〕手掌palm，拉丁语 palmus，既是手掌，又是度量单位。灵感来自中国周代一咫，中妇女手掌长度。客家话、巴掌嫲，手盤，巴掌。
〔三〕这里用了圆直径的直径，并非diagonalis对角线。可见说这个话的时候，手头应该有方圆图。diagonalis是对汉字“对角”的记音。
〔四〕“commēnsūrābilis”是对汉字“公度”的记音和翻译。“com-”是对“公”的拟记音，“mēnsūrābilis”是对“度（度量）”的翻译。“commēnsūrābilis”今天译作“可通约的”。
〔五〕实际上想表达的意思是徐版“几何”，即数、线、面、体。误解“几何”为数量，从而导致了翻译错误。
〔六〕，pes，罗马足或脚尺，1pes＝29.6cm。再看中国隋代，隋大尺1尺合今29.6cm；隋小尺24.65 cm六尺为步(147.9)，大尺29.6 cm五尺为步(148.0)（尤明庆，引用文献数据需要谨慎：以正定李宝臣碑为例）。也就是说1罗马足＝1隋大尺。
——————以下正文内容——————
【译文】
因此，欧几里得定义的比例分为有理比例和无理比例。有理的（比例）是指可以用数字表示的（比例），例如比例（proportio）20掌长的线比10掌〔二〕的线是有理比例，因为这个比例是被用这（两个）数字20和10来表示的。而无理的比例是不能用数字表示的。任意一个正方形的直径（diametrus）〔三〕比同一个正方形的边（latus）就是这样的比例。 因为这个比例不能用数字找到，正如欧几里得在第十卷所展示的那样。也有人说，有理比例是任意两个可通约数量（quantitates commensurabiles）〔四〕所具有的比例，而无理比例是任意两个不可通约的数量（quantitates incommensurabiles）所具有的比例。而具有一个共同的“等分部分（或能整除的部分）”（partem aliquotam）或被用相同的尺度度量的数量（quantitas）被称为可通约数量（quantitates commensurabiles）。这样的（例如）20掌线和8掌线。 因为 4 掌长的线是两条中每条直线的等分部分（pars aliquota），同样的，2掌的线（也是如此）。因为正如4掌长的线和2掌的线都可以度量20掌的线一样，（它们）也可以度量8掌长的线。除此之外，所有的数都被认为是可通约的，因为至少单位（1）可以度量它们。 但是，没有共同的“等分部分（或能整除的部分）”（partem aliquotam），或者找不到共同的量度的数量，就被叫作是不可通约的：这样的有（例如）一个正方形的直径（diameter）和边。因为尽管任意一条这样的直线都有无数个“等分部分”（pars aliquota），如一半（pars dimidia）、三分之一（pars tertia）、四分之一（pars quarta）等等。然而，没有一条线的等分部分，无论多么小，能度量另一条直线，正如欧几里得第 10 卷的最后一个命题所表明的那样。除了提到的两条线之外，本卷还显示了许多其他不可通约的线。因此，在数字中只有有理比例能被找到；但在连续数量（quantitate continua）〔五〕中既被包含有理比例，也被包含无理比例。
另一种方式通常将比例（Proportio）分为“相等的比例”（proportionem aequalitatis）和“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）。“相等的比例”是在两个相等的数量之间，如在 20 和 20 之间、100 和 100 之间、10掌长的线和 10掌长的线之间，等等。而“不相等的比例”被发现于两个不相等的数量（quantitas）之间，如在20 和 10 之间，8 和 40 之间，6掌长的线和 2掌长的线之间，等等。而这两种比例与前两种比例有这样的联系，即每一个“相等的比例”（proportionem aequalitatis）必然是“有理比例”（proportio rationalis），但反之则不然。 同样，每一个“无理比例”（proportio irrationalis）必然是“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis），但反之则不然。 由此可见，有些人没有正确地将“有理比例”（proportio rationalis）分为“相等的比例”（proportionem aequalitatis）和“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）。
因为虽然每个“有理比例”（proportio rationalis）必然是“相等的比例”（proportionem aequalitatis）或“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis），但反之并不是每一个这种比例都是“有理的”（rationalis）；因为有许多“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）是“无理的”（irrationales）。同理，可以清楚地看到，有些人没有正确地将“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）划分为“有理比例”（proportio rationalis）和“无理比例”（proportio irrationalis）。因为尽管每一个“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）必然是有理或无理的，但反之，并非所有这类比例都是“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）；因为有许多“有理比例”（proportio rationalis）也是“相等的比例”（proportionem aequalitatis）。因此，在我看来，比例就类型而言，双重划分更好，即前者分为“有理比例”（proportio rationalis）和“无理比例”（proportio irrationalis）；而后者分为“相等的比例”（proportionem aequalitatis）和“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）；正如我们所做的那样。
另一方面，“不相等的比例”（proportionem inaequalitatis）被细分为“大不相等比例”（proportionem maioris inaequalitatis）和“小不相等比例”（proportionem minoris inaequalitatis）。（因为我们留下“相等的比例”，因为它不能被进一步细分，因为任何相等的数量（quantitas），无论大小，总是具有同一个“相等的比例”。）“大不相等比例”（proportionem maioris inaequalitatis）是当较大的数量与较小的数量进行比较时；例如，比例20比10是大不相等比例，同样，8脚尺（pes）〔六〕长的线比6脚尺的线，等等。“小不相等比例”（proportionem minoris inaequalitatis）是当较小的数量与较大的数量进行比较时；例如，比例10比20是小不相等比例， 同样，6脚尺长的线比8脚尺长的线，等等。这种细分并非是空洞和多余的，正如许多人怀疑的那样。因为4对2的比例与2对4的比例是不同的。但是它们彼此之间有很大不同，因为两者的用法非常不同，这一点对于那些至少对大地测量事务和代数规则有一定了解的人来说是清楚的。因此，这是比例的一般细分，因为它包括了所有的比例，没有任何比例被排除在外：现在，我们对“大不相等比例”（proportionem maioris inaequalitatis）和“小不相等比例”（proportionem minoris inaequalitatis）进行细分，就它们仅包括“有理比例”（proportio rationalis）而言；因为关于具有“无理比例”（proportio irrationalis）的数量（quantitas）的内容将是第10卷中的话题。
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凡大合有两种，有等者，如二十比二十、十尺之线比十尺之线是也；有不等者，如二十比十、八比四、十六尺之线比二尺之线是也。
如上，等者为相同之比例，其不等者，又有两种，有以大不等，如二十比十是也；有以小不等，如十比二十是也。
——————以上正文内容——————
【注释】
〔一〕li-ma-dou的老师
〔二〕手掌palm，拉丁语 palmus，既是手掌，又是度量单位。灵感来自中国周代一咫，中妇女手掌长度。客家话、巴掌嫲，手盤，巴掌。
〔三〕这里用了圆直径的直径，并非diagonalis对角线。可见说这个话的时候，手头应该有方圆图。diagonalis是对汉字“对角”的记音。
〔四〕“commēnsūrābilis”是对汉字“公度”的记音和翻译。“com-”是对“公”的拟记音，“mēnsūrābilis”是对“度（度量）”的翻译。“commēnsūrābilis”今天译作“可通约的”。
〔五〕实际上想表达的意思是徐版“几何”，即数、线、面、体。误解“几何”为数量，从而导致了翻译错误。
〔六〕，pes，罗马足或脚尺，1pes＝29.6cm。再看中国隋代，隋大尺1尺合今29.6cm；隋小尺24.65 cm六尺为步(147.9)，大尺29.6 cm五尺为步(148.0)（尤明庆，引用文献数据需要谨慎：以正定李宝臣碑为例）。也就是说1罗马足＝1隋大尺。
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