科学提出了四个字,「以心控物」,就是用思想、念头控制物质现象。他举出很多例子,有证明,许多得不治之病,医生宣布他的存活期只有二、三个月,放弃治疗了。这有些人心平气和,把生死看得很淡,他完全不在乎,集中精神还干他的事业,过了三、四个月再去检查,病没有了。什么原因?就是他没有想到他的病,他不想他的病,反正才有几个月的时间,想它干什么?他该想什么、该干什么他专心去干,他带著病毒的细胞自然恢复正常。这是以心控物。
如果有宗教信仰的,他意念更容易集中,他集中在他的经典,集中在他的上帝、他的神,它真有效。不是那个灵,是你自己灵。我们佛门有这个例子,早年「山西小院」四十多个人,不是少数,都得的是癌症末期。医生宣布二、三个月存活期,他们放弃了,放弃治疗。他们也不怕死,心平气和,专心念佛,求生净土。三个月之后再去检查,病好了,没有了。医院里惊讶,是不是诊断错误?再把诊断书找出来,没错,为什么他好了?奇迹。不是奇迹,念头。这是以心控物最好的例子,就是心,最重要是信心。念头要集中,其他的都不想了,只想佛。
所以我们现在知道念佛这个力量太大,无与伦比,意念集中,无事不办,佛在大小乘经上都说「制心一处,无事不办」。用意念来治病,小事,小事一桩,自己身上这些病毒的细胞可以完全恢复正常。就用一句佛号,我们其他的东西都不想,这个最重要,什么事情都放下。二六时中心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,无论什么样的毛病全好了。除非你寿命到了,寿命到了肯定阿弥陀佛接你往生;寿命如果没有到,什么毛病都好了,都恢复正常。冤亲债主他也会离开,为什么?你天天念阿弥陀佛,以这个佛号加持他,他得利益。因为你是用真诚心念、用清净心念,冤亲债主都沾你的光,他都能往生,真的是自利利他。科学家告诉我们,我们居住的环境不会有灾难。为什么?灾难是不善的念头感得的,念阿弥陀佛善中之善,没有比这个更善,这个力量不可思议。自己的念力,阿弥陀佛本愿威神的加持,你这个地方怎么会遭难?哪有这个道理!理一定要搞清楚。
所谓障道,为圣道做障缘,第一个就是不信,或者是信,名闻利养放不下,这障道。还有,大乘佛法,心里都想去遍学,也是障道,你不能成就。这是什么?这是把佛的教诲颠倒了,就障道。你按著顺序去做,一帆风顺。四弘誓愿是我们修行指导最高原则,首先教你发菩提心,「众生无边誓愿度」是发菩提心,发菩提心之后真修,真修是「烦恼无尽誓愿断」。你把这一条疏忽了,你去搞下头一条,「法门无量誓愿学」,错了,就变成障碍。为什么?烦恼不断,法门学不成,不管怎么样学都属於常识,知识,不是智慧;烦恼断了,学法门是智慧。而且学法门是有次第,一门深入,长时薰修,在什么时候学?在断烦恼的时候学,因为这个方法能帮助你断烦恼。一门深入,没有杂念,帮助你得定,帮助你开慧;慧开之后才广学多闻,广学多闻在第三条。你看这里讲的都是这个意思,这不能不懂。我们把顺序搞颠倒,障碍就产生了。善学的,佛道是正道;学错了,佛道也是邪道。
我在早年学经,那时候刚刚到台中,同学很多。有一天大家我们在讨论佛法,我曾经说过这么一句话,「佛法能度人,也能害人」。我们有几个同学听了不服,佛法怎么会害人?他们去找李老师。老师说是!没错,佛法能救人,佛法能害人,学错了就害人。佛法是药,药对症了,救了我们的命,治好我们病。吃错了药,药都是治病的,但它不治你这个病,你吃了这个药,不但病没有治好,加重了,甚至於吃死了,那不就害你吗?佛法就是这样的。所以学佛,佛就常说,「佛法无人说,虽智莫能解」,世间聪明智慧他不会理解的。为什么?烦恼没断,烦恼没断,常常把佛法解错了。佛法没有过失,你解错了、你用错了,那就要命了。因此,学佛不能没有老师,不能没有好的同参道友,这个对你帮助太大了。自己修学,除了把诚敬谦和做到,然后专心念佛,一门深入,行!诚敬心或是德行,真诚、恭敬、谦虚、和睦,一门深入,可以;没有这种德行的话,一门深入也不行。所以得具足条件。
摘自《净土大经科注》(第八十九集)
老法师主讲
2011/12/19 讲于 香港佛陀教育协会 https://t.cn/EL7uF8K
如果有宗教信仰的,他意念更容易集中,他集中在他的经典,集中在他的上帝、他的神,它真有效。不是那个灵,是你自己灵。我们佛门有这个例子,早年「山西小院」四十多个人,不是少数,都得的是癌症末期。医生宣布二、三个月存活期,他们放弃了,放弃治疗。他们也不怕死,心平气和,专心念佛,求生净土。三个月之后再去检查,病好了,没有了。医院里惊讶,是不是诊断错误?再把诊断书找出来,没错,为什么他好了?奇迹。不是奇迹,念头。这是以心控物最好的例子,就是心,最重要是信心。念头要集中,其他的都不想了,只想佛。
所以我们现在知道念佛这个力量太大,无与伦比,意念集中,无事不办,佛在大小乘经上都说「制心一处,无事不办」。用意念来治病,小事,小事一桩,自己身上这些病毒的细胞可以完全恢复正常。就用一句佛号,我们其他的东西都不想,这个最重要,什么事情都放下。二六时中心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,无论什么样的毛病全好了。除非你寿命到了,寿命到了肯定阿弥陀佛接你往生;寿命如果没有到,什么毛病都好了,都恢复正常。冤亲债主他也会离开,为什么?你天天念阿弥陀佛,以这个佛号加持他,他得利益。因为你是用真诚心念、用清净心念,冤亲债主都沾你的光,他都能往生,真的是自利利他。科学家告诉我们,我们居住的环境不会有灾难。为什么?灾难是不善的念头感得的,念阿弥陀佛善中之善,没有比这个更善,这个力量不可思议。自己的念力,阿弥陀佛本愿威神的加持,你这个地方怎么会遭难?哪有这个道理!理一定要搞清楚。
所谓障道,为圣道做障缘,第一个就是不信,或者是信,名闻利养放不下,这障道。还有,大乘佛法,心里都想去遍学,也是障道,你不能成就。这是什么?这是把佛的教诲颠倒了,就障道。你按著顺序去做,一帆风顺。四弘誓愿是我们修行指导最高原则,首先教你发菩提心,「众生无边誓愿度」是发菩提心,发菩提心之后真修,真修是「烦恼无尽誓愿断」。你把这一条疏忽了,你去搞下头一条,「法门无量誓愿学」,错了,就变成障碍。为什么?烦恼不断,法门学不成,不管怎么样学都属於常识,知识,不是智慧;烦恼断了,学法门是智慧。而且学法门是有次第,一门深入,长时薰修,在什么时候学?在断烦恼的时候学,因为这个方法能帮助你断烦恼。一门深入,没有杂念,帮助你得定,帮助你开慧;慧开之后才广学多闻,广学多闻在第三条。你看这里讲的都是这个意思,这不能不懂。我们把顺序搞颠倒,障碍就产生了。善学的,佛道是正道;学错了,佛道也是邪道。
我在早年学经,那时候刚刚到台中,同学很多。有一天大家我们在讨论佛法,我曾经说过这么一句话,「佛法能度人,也能害人」。我们有几个同学听了不服,佛法怎么会害人?他们去找李老师。老师说是!没错,佛法能救人,佛法能害人,学错了就害人。佛法是药,药对症了,救了我们的命,治好我们病。吃错了药,药都是治病的,但它不治你这个病,你吃了这个药,不但病没有治好,加重了,甚至於吃死了,那不就害你吗?佛法就是这样的。所以学佛,佛就常说,「佛法无人说,虽智莫能解」,世间聪明智慧他不会理解的。为什么?烦恼没断,烦恼没断,常常把佛法解错了。佛法没有过失,你解错了、你用错了,那就要命了。因此,学佛不能没有老师,不能没有好的同参道友,这个对你帮助太大了。自己修学,除了把诚敬谦和做到,然后专心念佛,一门深入,行!诚敬心或是德行,真诚、恭敬、谦虚、和睦,一门深入,可以;没有这种德行的话,一门深入也不行。所以得具足条件。
摘自《净土大经科注》(第八十九集)
老法师主讲
2011/12/19 讲于 香港佛陀教育协会 https://t.cn/EL7uF8K
科学提出了四个字,「以心控物」,就是用思想、念头控制物质现象。他举出很多例子,有证明,许多得不治之病,医生宣布他的存活期只有二、三个月,放弃治疗了。这有些人心平气和,把生死看得很淡,他完全不在乎,集中精神还干他的事业,过了三、四个月再去检查,病没有了。什么原因?就是他没有想到他的病,他不想他的病,反正才有几个月的时间,想它干什么?他该想什么、该干什么他专心去干,他带著病毒的细胞自然恢复正常。这是以心控物。
如果有宗教信仰的,他意念更容易集中,他集中在他的经典,集中在他的上帝、他的神,它真有效。不是那个灵,是你自己灵。我们佛门有这个例子,早年「山西小院」四十多个人,不是少数,都得的是癌症末期。医生宣布二、三个月存活期,他们放弃了,放弃治疗。他们也不怕死,心平气和,专心念佛,求生净土。三个月之后再去检查,病好了,没有了。医院里惊讶,是不是诊断错误?再把诊断书找出来,没错,为什么他好了?奇迹。不是奇迹,念头。这是以心控物最好的例子,就是心,最重要是信心。念头要集中,其他的都不想了,只想佛。
所以我们现在知道念佛这个力量太大,无与伦比,意念集中,无事不办,佛在大小乘经上都说「制心一处,无事不办」。用意念来治病,小事,小事一桩,自己身上这些病毒的细胞可以完全恢复正常。就用一句佛号,我们其他的东西都不想,这个最重要,什么事情都放下。二六时中心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,无论什么样的毛病全好了。除非你寿命到了,寿命到了肯定阿弥陀佛接你往生;寿命如果没有到,什么毛病都好了,都恢复正常。冤亲债主他也会离开,为什么?你天天念阿弥陀佛,以这个佛号加持他,他得利益。因为你是用真诚心念、用清净心念,冤亲债主都沾你的光,他都能往生,真的是自利利他。科学家告诉我们,我们居住的环境不会有灾难。为什么?灾难是不善的念头感得的,念阿弥陀佛善中之善,没有比这个更善,这个力量不可思议。自己的念力,阿弥陀佛本愿威神的加持,你这个地方怎么会遭难?哪有这个道理!理一定要搞清楚。
所谓障道,为圣道做障缘,第一个就是不信,或者是信,名闻利养放不下,这障道。还有,大乘佛法,心里都想去遍学,也是障道,你不能成就。这是什么?这是把佛的教诲颠倒了,就障道。你按著顺序去做,一帆风顺。四弘誓愿是我们修行指导最高原则,首先教你发菩提心,「众生无边誓愿度」是发菩提心,发菩提心之后真修,真修是「烦恼无尽誓愿断」。你把这一条疏忽了,你去搞下头一条,「法门无量誓愿学」,错了,就变成障碍。为什么?烦恼不断,法门学不成,不管怎么样学都属於常识,知识,不是智慧;烦恼断了,学法门是智慧。而且学法门是有次第,一门深入,长时薰修,在什么时候学?在断烦恼的时候学,因为这个方法能帮助你断烦恼。一门深入,没有杂念,帮助你得定,帮助你开慧;慧开之后才广学多闻,广学多闻在第三条。你看这里讲的都是这个意思,这不能不懂。我们把顺序搞颠倒,障碍就产生了。善学的,佛道是正道;学错了,佛道也是邪道。
我在早年学经,那时候刚刚到台中,同学很多。有一天大家我们在讨论佛法,我曾经说过这么一句话,「佛法能度人,也能害人」。我们有几个同学听了不服,佛法怎么会害人?他们去找李老师。老师说是!没错,佛法能救人,佛法能害人,学错了就害人。佛法是药,药对症了,救了我们的命,治好我们病。吃错了药,药都是治病的,但它不治你这个病,你吃了这个药,不但病没有治好,加重了,甚至於吃死了,那不就害你吗?佛法就是这样的。所以学佛,佛就常说,「佛法无人说,虽智莫能解」,世间聪明智慧他不会理解的。为什么?烦恼没断,烦恼没断,常常把佛法解错了。佛法没有过失,你解错了、你用错了,那就要命了。因此,学佛不能没有老师,不能没有好的同参道友,这个对你帮助太大了。自己修学,除了把诚敬谦和做到,然后专心念佛,一门深入,行!诚敬心或是德行,真诚、恭敬、谦虚、和睦,一门深入,可以;没有这种德行的话,一门深入也不行。所以得具足条件。
摘自《净土大经科注》(第八十九集)
老法师主讲
2011/12/19 讲于 香港佛陀教育协会
如果有宗教信仰的,他意念更容易集中,他集中在他的经典,集中在他的上帝、他的神,它真有效。不是那个灵,是你自己灵。我们佛门有这个例子,早年「山西小院」四十多个人,不是少数,都得的是癌症末期。医生宣布二、三个月存活期,他们放弃了,放弃治疗。他们也不怕死,心平气和,专心念佛,求生净土。三个月之后再去检查,病好了,没有了。医院里惊讶,是不是诊断错误?再把诊断书找出来,没错,为什么他好了?奇迹。不是奇迹,念头。这是以心控物最好的例子,就是心,最重要是信心。念头要集中,其他的都不想了,只想佛。
所以我们现在知道念佛这个力量太大,无与伦比,意念集中,无事不办,佛在大小乘经上都说「制心一处,无事不办」。用意念来治病,小事,小事一桩,自己身上这些病毒的细胞可以完全恢复正常。就用一句佛号,我们其他的东西都不想,这个最重要,什么事情都放下。二六时中心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,无论什么样的毛病全好了。除非你寿命到了,寿命到了肯定阿弥陀佛接你往生;寿命如果没有到,什么毛病都好了,都恢复正常。冤亲债主他也会离开,为什么?你天天念阿弥陀佛,以这个佛号加持他,他得利益。因为你是用真诚心念、用清净心念,冤亲债主都沾你的光,他都能往生,真的是自利利他。科学家告诉我们,我们居住的环境不会有灾难。为什么?灾难是不善的念头感得的,念阿弥陀佛善中之善,没有比这个更善,这个力量不可思议。自己的念力,阿弥陀佛本愿威神的加持,你这个地方怎么会遭难?哪有这个道理!理一定要搞清楚。
所谓障道,为圣道做障缘,第一个就是不信,或者是信,名闻利养放不下,这障道。还有,大乘佛法,心里都想去遍学,也是障道,你不能成就。这是什么?这是把佛的教诲颠倒了,就障道。你按著顺序去做,一帆风顺。四弘誓愿是我们修行指导最高原则,首先教你发菩提心,「众生无边誓愿度」是发菩提心,发菩提心之后真修,真修是「烦恼无尽誓愿断」。你把这一条疏忽了,你去搞下头一条,「法门无量誓愿学」,错了,就变成障碍。为什么?烦恼不断,法门学不成,不管怎么样学都属於常识,知识,不是智慧;烦恼断了,学法门是智慧。而且学法门是有次第,一门深入,长时薰修,在什么时候学?在断烦恼的时候学,因为这个方法能帮助你断烦恼。一门深入,没有杂念,帮助你得定,帮助你开慧;慧开之后才广学多闻,广学多闻在第三条。你看这里讲的都是这个意思,这不能不懂。我们把顺序搞颠倒,障碍就产生了。善学的,佛道是正道;学错了,佛道也是邪道。
我在早年学经,那时候刚刚到台中,同学很多。有一天大家我们在讨论佛法,我曾经说过这么一句话,「佛法能度人,也能害人」。我们有几个同学听了不服,佛法怎么会害人?他们去找李老师。老师说是!没错,佛法能救人,佛法能害人,学错了就害人。佛法是药,药对症了,救了我们的命,治好我们病。吃错了药,药都是治病的,但它不治你这个病,你吃了这个药,不但病没有治好,加重了,甚至於吃死了,那不就害你吗?佛法就是这样的。所以学佛,佛就常说,「佛法无人说,虽智莫能解」,世间聪明智慧他不会理解的。为什么?烦恼没断,烦恼没断,常常把佛法解错了。佛法没有过失,你解错了、你用错了,那就要命了。因此,学佛不能没有老师,不能没有好的同参道友,这个对你帮助太大了。自己修学,除了把诚敬谦和做到,然后专心念佛,一门深入,行!诚敬心或是德行,真诚、恭敬、谦虚、和睦,一门深入,可以;没有这种德行的话,一门深入也不行。所以得具足条件。
摘自《净土大经科注》(第八十九集)
老法师主讲
2011/12/19 讲于 香港佛陀教育协会
八大山人现存最早作品《传綮写生册》
其早年画作,传世稀少罕见,公开资料较少。此册创作于清世祖顺治十六年,己亥(1659)冬至,34岁时,在江西南昌进贤县鹤林寺“介冈灯社”所作。内容丰富,个性虽犹未显,但才情毕露,较之晚年,迥异其趣。
册页共计十五开,尺幅24.6×31.5 cm。绘画十二开,既有文人风尚常用的梅、菊、荷、水仙、石榴、古松、玲珑石,也有市井喜闻乐见的西瓜、芋头和白菜。
另有三开书法,先后以楷书、章草、行书、隶书于各页题诗偈十首。其款署有:“乙亥畅月广道人题”、“灌园长老题”、“画于灯社之松海”、“灯社释传綮书”,看出些欧阳询、董其昌不同书家的影子。
钤印10枚:雪衲 个字 刃庵 钝汉 綮之印 枯佛巢 净土人 释传綮印 灯社
从“宋致审定”和“致印”等鉴藏印来看,曾在当时江西巡抚宋荦府中收藏,而后被清廷皇家珍藏,有乾隆、嘉庆、宣统三朝清帝的收藏印。
为何称《传綮写生册》呢?
“传綮( qìng )”是朱耷出家时的法号,那时还不叫“八大山人”。
从题跋中可知,他在己亥七月,画了一茄一菜“寄西村居士”。西村居士得意欢喜,常示于朋友圈展玩,以至于“喷饭满案”。为此,“南昌刘漪岩闻之”也向他“且欲索予花封三啸图”,但仅画“三两禅和煮菜根”。后又有“京庵兄”向其索画,因西村、刘漪岩二人均是大藏家,懂行,故依前为“西村王大老”、“南昌刘漪岩”二人所作,“依样画葫芦耳”,而有这本《传綮写生册》。
以所创作的年代“己亥”及册中款署“灌园长老”来看,此时朱耷虽34岁,距离正式剃度亦仅十一佛腊,做住持七年,但在老家南昌,已是佛门的长老头陀,款署“传綮”,后世藏家对这一时期的作品,均与这佛门名号不无关系。
这次回老家探亲,听友人说:前几年在南昌奉新县耕香院(寺)遗址,出土了几枚八大山人的印章,其中就有“传綮”。
我方才明白,传綮已然与过往作别,并将往事种种,留在原地封存。创作这套画册二十年后,离开耕香院。多年后,传綮消失不见,世间多出一个八大山人。
清朝新政颁布后,风头过了,朱耷还俗,哭笑无常。一日,将僧袍撕碎,一把火烧个精光,在街上暴走狂奔。真的癫狂了吗?是自保,避时祸,还是南昌人的“乱雀”,无可考证,似乎像是一场涅槃重生,奔向世俗的仪式。
他弃用了雪个、个山、人屋、良月、道朗、驴屋...…一切名号,以“八大山人”作画、写字,直至八十岁故去。
其早年画作,传世稀少罕见,公开资料较少。此册创作于清世祖顺治十六年,己亥(1659)冬至,34岁时,在江西南昌进贤县鹤林寺“介冈灯社”所作。内容丰富,个性虽犹未显,但才情毕露,较之晚年,迥异其趣。
册页共计十五开,尺幅24.6×31.5 cm。绘画十二开,既有文人风尚常用的梅、菊、荷、水仙、石榴、古松、玲珑石,也有市井喜闻乐见的西瓜、芋头和白菜。
另有三开书法,先后以楷书、章草、行书、隶书于各页题诗偈十首。其款署有:“乙亥畅月广道人题”、“灌园长老题”、“画于灯社之松海”、“灯社释传綮书”,看出些欧阳询、董其昌不同书家的影子。
钤印10枚:雪衲 个字 刃庵 钝汉 綮之印 枯佛巢 净土人 释传綮印 灯社
从“宋致审定”和“致印”等鉴藏印来看,曾在当时江西巡抚宋荦府中收藏,而后被清廷皇家珍藏,有乾隆、嘉庆、宣统三朝清帝的收藏印。
为何称《传綮写生册》呢?
“传綮( qìng )”是朱耷出家时的法号,那时还不叫“八大山人”。
从题跋中可知,他在己亥七月,画了一茄一菜“寄西村居士”。西村居士得意欢喜,常示于朋友圈展玩,以至于“喷饭满案”。为此,“南昌刘漪岩闻之”也向他“且欲索予花封三啸图”,但仅画“三两禅和煮菜根”。后又有“京庵兄”向其索画,因西村、刘漪岩二人均是大藏家,懂行,故依前为“西村王大老”、“南昌刘漪岩”二人所作,“依样画葫芦耳”,而有这本《传綮写生册》。
以所创作的年代“己亥”及册中款署“灌园长老”来看,此时朱耷虽34岁,距离正式剃度亦仅十一佛腊,做住持七年,但在老家南昌,已是佛门的长老头陀,款署“传綮”,后世藏家对这一时期的作品,均与这佛门名号不无关系。
这次回老家探亲,听友人说:前几年在南昌奉新县耕香院(寺)遗址,出土了几枚八大山人的印章,其中就有“传綮”。
我方才明白,传綮已然与过往作别,并将往事种种,留在原地封存。创作这套画册二十年后,离开耕香院。多年后,传綮消失不见,世间多出一个八大山人。
清朝新政颁布后,风头过了,朱耷还俗,哭笑无常。一日,将僧袍撕碎,一把火烧个精光,在街上暴走狂奔。真的癫狂了吗?是自保,避时祸,还是南昌人的“乱雀”,无可考证,似乎像是一场涅槃重生,奔向世俗的仪式。
他弃用了雪个、个山、人屋、良月、道朗、驴屋...…一切名号,以“八大山人”作画、写字,直至八十岁故去。
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