如果不生起精进之心，你就无法进入真正修持。因为我们的思想，⼼念和愿心不够，从而导致我们无法精进修持。这是我们所有人的通病，然而， 从声闻乘到金刚乘一切教法，都必须要有强烈的发心。要对于世间生起强烈的厌恶之心，想要从轮回之中脱离、解脱的强烈希求之心，在这之上。
在大乘之中，也要对于利益自己、只想着自己的私心， 也生起厌恶之心，而去尽心尽力力地去利益、服务大众。但我们没有这样的心态或愿力，若说没有，可能大家会认为，这样有点过于肯定，或许还是说没有这样的强烈“发心”比较好吧。我们对于修持的态度，只是三分钟热度，刚开始会非常虔诚去修，之后慢慢越来越差，就像羊的尾巴一样，越来越短，越来越细，最后没有办法收尾了。

这种不强烈的心态，导致我们无法圆满一切修持，或生起坚定信心、愿心。如同噶举祖师一样。当然噶举祖师们上半生几乎都有遭遇大灾大难。经由此因缘而出家、而修法，从而获得成就。然而我们却在幸福安逸中度过，然后拖拖拉拉地慢慢修持，相较于这样的信心，简直是天壤之别。

因此我们无法生起强烈感受、也无法看透今生的一切，只想着今生的一切，这样的话，很难成就大器、获得佛果或解脱也就成了天方夜谭。因此如果我们具足一定的虔敬心，相对来说，就不需要经过太大精进修持，也可获得佛果，原因在于，达波医师在跟他的大弟子刚巴大师、杜松虔巴和康巴多杰及很多弟子聚集在一起时。
冈波巴大师曾做了这样开示：“对于你们的事业，我已经历经了很多劫难，因此一切苦修，我都已经为你们圆满了，现在，你们只需要虔敬的祈祷，就可以获得成就。”冈仓巴大师也讲过：不论我修任何法，我都不会只停留在了知之上，而是去修持最难修的那个法，克服万难，并非只是想而已，而是会落实在实际行动上。我历经劫难去苦修，已将内外一切的缘起都圆满，因此你们这些祈祷者，应该感到高兴、幸福了，因为我已经让你们的修法变得很简单、迅速了。
讲到内外因缘，主要在讲“俱生因缘”和“后生因缘”，后生因缘需要依靠士夫各自的精进修持才能生起，而提到“俱生因缘”，一定要讲到噶举祖师为我们创造的因缘。如果没有祖师教导，那一切都只是空谈，因此外在的俱生缘，佛菩萨，及传承祖师已经历经几百劫，为我们造就了这样完美的因缘。
此外在的俱生缘，就如同一个家庭的主妇已经准备好所有饭菜、只等待家人回家吃饭一样，祖师们已经为我们准备好一切法教，只需我们好好去修持、去依止便可。刚刚所提到的祈祷，并不是说仅是祈祷就足够了，所谓的“祈祷”，也不是跟上师诉苦、或念一下祈请文就可以了。而是要依照上师的教言、依教奉行的去修持，这样不过多久、不用经历很大困苦，我们就可以获得佛陀果位。
所以，我们一定要视之为非常重要的大事，要想着这是非常重要事情，去专注修持，如此一来，就算是真的非常难获得的佛果，最终我们也能获得难得的成就。因此就如同母亲已经准备好饭菜，我们只要吃就行了，当然在做饭和吃饭之间，做饭比较复杂、吃饭就很容易、只要动嘴，嚼几下就行。祖师已经为我们做好准备，我们当然应该去精进修持。

——第十七世大宝法王——

阿弥陀佛，无上医王,
舍此不求，是谓痴狂。

弘一法师

若不往昔修福慧，
于此正法不能闻。

莲池大师：福薄的人念不了佛

昔时有人问莲池大师：“一个人不信净土，不愿修念佛法门，恐是此人福薄？”

大师答道：“确是此人福薄！”净土念佛法门是一个使人直接成佛的法门，没有大福报的人，不会遇到它，就是遇到了，也不会对它信愿行。

例如《无量寿经》中就说到阿阇王子与五百长者，他们听佛讲此经，听了很欢喜，也希望自己将来作佛时能跟阿弥陀佛一样的伟大，但他们仅动此欢喜心。并不发心念佛，和求愿往生。

佛说他们过去生中曾经供养四百亿佛，可惜善根福德不够，所以今生不能一闻即信、愿、行。

这样的例子，现在多的是，根据统计全世界的人口已达七十亿，但有多少人遇到此念佛法门呢？又有多少人一闻就能信能愿能行呢？可以说万中无一，此无他，善根福德因缘不足，有以致之。

如果有人对此法门，一闻即能信能愿能行，肯定此人必如《金刚经》之所说：“当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。”

我们甚至可以说，那些一生造恶业，但临终却能忏悔和念佛之下下品往生者，他们也都有大善根大福德大因缘，他们的善根福德因缘，肯定都大过曾经供养四百亿佛的人。

谁想证知自己是否有大善根、大福德和大因缘，那可从自己对念佛法门，是否一闻即能信、能愿、能行看出来。若如是者，应当加倍努力念佛，修善积福。

千万不要错过了此千生万劫都难以遭遇的一生成佛的绝好机缘。若未如是者，亦应见贤思齐，赶紧信愿持名，搭上成佛之快车，方不枉为人一生啊！

贤公： 没有善根的人他念不了佛

若不往昔修福慧，於此正法不能闻。

佛说：若不是过去生中勤修福慧，
今生断然听闻不到正法。假如我们的福报不够大，纵然听闻正法，也不能升起信心。贤公曾不断向人说起，能念佛的人都是有大福报，大善根的人。一定要把握住大好因缘，老实念佛，当生成就。贤公常说：没有善根，他根本念不了佛。好好念佛，回向西方极乐世界。佛言：末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死！弘一大师曾有偈曰：阿弥陀佛，无上医王。舍此不念，是谓痴狂。

贤公的弟子们，亲见了老人家往生的殊胜庄严，对净土的信心益加坚定。

햇님반유치원동기 Home（20）
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“哇，这么快，已经夏天了。”
看着纷纷而下的漫天流星，真说。
他曾经在与之同样璀璨夺目的夜幕下放声许愿：和哥哥们一起，今生都要幸福——

“对不起，我撑不下去了。
你去西部处理掉剩下的d品吧，这期间，我会让一切恢复如初……真，我们还能回到过去吗？”
“我来帮你。”
真回答时的笑靥一如从前。
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盛大的流星雨仍在继续。
映亮了跪地不起的查林脸上扭曲的表情。
“——那该死的东西根本不可能实现心愿…！
明明分文不值，还赋予什么狗屁意义，跟垃圾没什么两样的破石头……
只是一味地坠落，无休无止地燃烧，
煎熬着……直到碎裂……万劫不复。”

“是那样吗……
在我看来，很漂亮啊。”
真只是笑着俯身，向他伸出手。
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以上是大哥查林在被体内的“芬塔托尼”彻底侵蚀前进行的一番极似临死前走马灯的回忆，不知情的小狗真还在西部谨遵大哥的嘱托披荆斩棘。（好浓郁的be感我真的要碎了…
大哥呕血后直到失去意识的前一刻都在说：自己仅存的慰藉就是小狗对自己的支持和包容…
（从上一话就开始铺垫的独白：
1️⃣ https://t.cn/A6TRiGwT
2️⃣ https://t.cn/A6TRfEq2
（只是我有一搭没一搭的repo
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大哥重复过多次，在自己眼中，流星只是百无一用的碎石。毫不掩饰的鄙夷，也是一种变相的自暴自弃，一种无力扭转现状、崩溃到极点后徒劳的迁怒
——因为自己最初没能认清现实却又急于求成，受到煽惑，做出投奔“女神复活研究所”的错误抉择。

孤注一掷，飞蛾扑火。

以为终于能带领相依为命的伙伴迎来出头之日，结果却亲手断送了大家的未来，自己失去右眼，所有人被迫吸食了“芬塔托尼”，组织崩盘、同伴相残，几乎无一生还。

羊入虎口，万事成空。

自己的人生和流星别无二致，看似有星星点点的希望，但火光燎原后，唯余死寂。

但大哥每次那么说，小狗都会毫不犹豫地反驳“好看不就行了嘛”、“在我看来很美”
——从幼年联手反抗逃出人口贩子的魔爪开始，从你握住我的手说“那我是你大哥”开始，你永远都是我无条件追随的人，
我觉得，你很好。
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小狗从来不吝惜表露自己对大哥的珍视，从语言到行动，唯大哥是从！^^（13、19话的拉扯和直球都很典
（一直以来随时为大哥首当其冲，就连留给大哥的信，也是通篇与对方有关，对于自己反而“没什么值得一提的”。
他的爱是无怨无悔的付出，是虔诚的皈依和守护，
大哥自认为闹剧一场的人生中，他永远是那个不会离场的信徒。
真诚的，坚定的，热烈的，一往无前的，必将燃尽光阴的爱。

大哥告诫自己不可以回应他的喜欢，只有保持着单方面的仰慕，越来越独立优秀的小狗才能始终死心塌地跟随自己。
他离不开这份纯粹的爱。他率领同伴摸爬滚打至今，此刻在仇敌的软禁下攥握一线生机苟延残喘，都少不了这份情感给予他的力量。
（想自我了断的时候也是因为小狗留给自己的信里那句“大哥，可不要放弃啊”浮现脑海所以没能下得去手，我哭；；
而他的爱，因为心底的自卑与不配得感，连蜘丝马迹都不肯展现，取而代之的是平日的严苛与驱策，连同伴都不明就里地说：“感觉你对真控制过头了”。
（虽然真其实乐在其中，一个愿打一个愿挨，我产品是这样的…什么妻管严专业户（不
因为太过小心翼翼，就这么一次又一次地亲手掐灭了双向奔赴的时机，直到大哥或将殒命之际，小狗依然被蒙在鼓里。
❤️‍敏感的，脆弱的，悲伤的，顾影自怜的，注定洇湿一生的爱。
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但真的不想两个人都没有心意相通就这么抱憾终生，如果大哥的身体状况真的无力回天，下一话至少让他们见最后一面成吗。
甚至在想，“Home”篇章会不会以大哥的死亡作为收场…
以家为名，实际上却在讲述容身之地和患难之友分崩离析的过程。
（想起之前看过金坎比老师那本有关怪物异变的惊悚韩漫就叫Home，漫改剧更是命名Sweet Home。温情洋溢的题头，不寒而栗的内容。
大胆的用色，跳脱的分镜，怪诞的美学，错位的情感，햇님반유치원동기（太阳班幼儿园同期生）以独到的方式把这些要素表现得淋漓尽致。
老师的前作소년을 위로해줘（安慰少年）是我第一本百分百购入并反复品味的r15，我的一款韩漫白月光……
时隔四年回归的新作不仅风格迥异，内容也是别有风味的精彩。（能看下去是重点，全新的世界观和错综复杂的人物关系我至今还有点晕头转向hh
总之太阳班是好大一把糖衣玻璃渣（？），至少我是一边佩服着沉浸其中一边被虐得体无完肤…
被刀最直接的后果就是控制不住语无伦次地乱讲这么多，，这本的感情线，怎么说，想感受一下为xql心绞痛的滋味那势必要看，嗯！（挠头（遁地