#大熊猫绩笑[超话]# 2024年5月1日，月报又来了。每天都有笋吃，开心到放飞了自我，风风造了一张大账单，国宝欺负国宝，珙桐被拔了，黑妈喜提多张账单。芝家哥生日我们没有蹭到好吃的水果，院子小修了三次，我的奥数题被删了。妈妈们接力来看我们，憨工一天天的在密谋大事。
今天雨就没停过，但是不影响院子外的两脚兽。大家都放假了，我们三个孩子居然还在努力营业。隔壁老油条们都在家躲雨，风风开心地满场跑，还拉着我一起，不知道下雨天开心啥。下午有考试，我直奔考题，先拿在球球里的笋笋。然后风风来一起考试，笋吃完了她就走。但是我不放弃，因为我已经解锁了果果题，这才是终极目标，而且难度升级，拿的时候不能破坏球球。我伸出小胖手，努力地掏出里面的果果，笋笋吃到了，果果也吃到了，都快夸我。
吃饱犯困睡觉了，风风又双叒叕在造账单了，上个月的账还没还清这个月又来，我昏古七了。最后祝我们五一节快乐，毕竟我们在上班。最最后看到我的生日趴踢邀请函了吗？喜欢吗？大声告诉我。
亲妈总结：我们要保护好笑笑和妹妹们，争取生活福利最大化！距离绩笑五岁生日还有35天。
今天雨就没停过，但是不影响院子外的两脚兽。大家都放假了，我们三个孩子居然还在努力营业。隔壁老油条们都在家躲雨，风风开心地满场跑，还拉着我一起，不知道下雨天开心啥。下午有考试，我直奔考题，先拿在球球里的笋笋。然后风风来一起考试，笋吃完了她就走。但是我不放弃，因为我已经解锁了果果题，这才是终极目标，而且难度升级，拿的时候不能破坏球球。我伸出小胖手，努力地掏出里面的果果，笋笋吃到了，果果也吃到了，都快夸我。
吃饱犯困睡觉了，风风又双叒叕在造账单了，上个月的账还没还清这个月又来，我昏古七了。最后祝我们五一节快乐，毕竟我们在上班。最最后看到我的生日趴踢邀请函了吗？喜欢吗？大声告诉我。
亲妈总结：我们要保护好笑笑和妹妹们，争取生活福利最大化！距离绩笑五岁生日还有35天。
《六祖坛经》三题
净赞大士
华开五叶
《六祖大师法宝坛经》云：“蕲州黄梅县东禅寺，五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。”可是，还没人合得衣、钵，不得不传授卢慧能居士。唐朝以前众生的根机较深利，顿悟的人倒不多，这原因，如经云：“正法”时持戒坚固；“像法”时参禅坚固；“末法”时念佛坚固。所以达磨祖师于梁武帝普通元年(520年)来东土(《碧岩录》)，传播顿教，至唐灵祐禅师(77l～853年)时，相差二三百年，顿教才大兴，此后一华遂开五叶。
《景德传灯录》卷第三云：达磨祖师欲返天竺时，“乃命门人曰：‘时将至矣，汝等盍各言所得乎？’时门人道副对曰：‘如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。’师曰：‘汝得吾皮。’尼总持曰：‘我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。’师曰：‘汝得吾肉。’道育曰：‘四大本空，五陰非有，而我见处无一法可得。’师曰：‘汝得我骨。’最后慧可礼拜后依位而立。师曰：‘汝得吾髓。’乃顾慧可而告之曰：‘昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱咐而至于我，我今付汝，汝当护持；并授汝袈裟，以为法信，各有所表，宜可知矣!’可曰：‘请师指陈。’师曰：‘内传法印以契证心，外传袈裟以定宗旨。……至吾灭后二百年，衣止不传。法周沙界，明道者多，行道者少；说理者多，通理者少；潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟，一念回机，便同本得。’……听吾偈曰：
‘吾本来兹土，传法救迷情。
一华开五叶，结果自然成。’”
菩提达摩(?～528年)为东土禅宗的初祖；慧可(486～593年)为第二祖；僧璨(?～606年)为第三祖；道信(580～651年)为第四祖；弘忍(602～675年)为第五祖；慧能(638～713年)为第六祖。
嗣六祖的禅法有四十三人，主要是怀让禅师与行思禅师的法系盛行于世；一华开五叶，也出于怀让禅师与行思禅师的法系。
南岳怀让禅师下江 西道一禅师，道一下洪州百丈山怀海禅师，怀海下潭州沩山灵祐禅师，灵祐下袁州仰山慧寂禅师，灵祐与慧寂出世，共为开第一叶，称“沩仰宗”。
怀海下洪州黄檗山希运禅师，希运下镇州临济义玄禅师，义玄出世为开第二叶，称“临济宗”。
吉州青原山行思禅师下南岳石头希迁禅师，希迁下澧州药山惟俨禅师，惟俨下潭州云岩昙晟禅师，昙晟下筠州洞山良价禅师，良价下抚州曹山本寂禅师，良价与本寂共为第三叶，称“曹洞宗”。
希迁下荆州天皇寺道悟禅师，道悟下澧州龙潭崇信禅师，崇信下朗州德山宣鉴禅师，宣鉴下福州雪峰义存禅师，义存下韶州云门文偃禅师，文偃为第四叶，称“云门宗”。
义存下福州玄沙山师备禅师，师备下漳州罗汉院桂琛禅师，桂琛下金陵清凉院文益禅师，文益为第五叶，称“法眼宗”。
渐顿二偈
神秀禅师(约606～706年)，河南开封尉氏人，姓李，得法于五祖弘忍大师。
《坛经》云：“五祖一日，唤诸门人总来。吾向汝说：‘世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心，般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣、法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。’”
五祖说此事后。大众皆谓：我辈作偈，枉用心力何益?神秀现为教授师，祖位必是他继承，以后我辈就“依止”他。神秀以为我为教授师，若不呈偈，以何面子见大众?于是，“作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍忽，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：‘不如向廊下书着，明天和尚看见，倘若道好。即出礼拜云：是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道?’是夜三更不使人知，自执灯书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
‘身是菩提树，心是明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’”
神秀于呈偈时，“心中恍忽，遍身汗流。”由此可知，他那时妄想还未降伏；其偈意亦未忘身。
五祖明日见此偈，虽知神秀未见性，但恐众吵闹。故说此偈很好，令门人炷香礼敬；并告众云：“依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益；尽诵此偈，即得见性。”
有一童子于碓坊过，唱诵此偈。惠能一闻，便知此偈未见本性；诘问童子，此偈从何来?童子将五祖拟传衣、法之事告之。惠能说：我在此踏碓八个月余，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。惠能到了偈前说：我不识字，请上人为我读。“时有江 州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻已遂言：‘亦有一偈，望别驾为书。’别驾言：‘汝亦作偈，其事希有。’惠能向别驾言：‘欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智；若轻人，即有无量无边罪。’别驾言：‘汝但诵偈，吾为汝书，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。’惠能偈曰：
‘菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃?’”
此偈书已，大众惊异，皆谓“不得以貌取人；何得多时使他肉身菩萨?五祖见大众惊异，恐人损害(惠能)，遂将鞋擦了偈，曰：‘亦未见性。’众以为然。”
应无所住
慧能，也称惠能禅师(638～713年)，俗姓卢，原籍范陽(今河北涿县)，后因父亲被贬官，迁居岭南新州(今广东新兴县东)；二十四岁受得五祖弘忍禅师的衣、法，成为第六代祖师；三十九岁在广州法性寺，从印宗法师祝发、智光律师受具戒；说法利生三十七载。
《瑞州洞山良价禅师语录》云：“僧问：‘时时勤拂拭，为什么不得他衣钵?未审什么人合得?’师云：‘不入门者。’僧云：‘只如不入门者，还得也无?’师云：‘虽然如此，不得不与他。’师又云：‘直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道，什么人合得?这里合下得一转语，且道，下得什么语?’时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师云：‘阇黎何不早恁么道?’别有一僧密听，只不闻末后一转，遂请益其僧，僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧云：‘某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得恶取去。’遂持刀白云：‘若不为某举，即杀上座去也。’其僧悚然云：‘阇黎且待，我为尔举。’乃云：‘直绕将来，亦无处着。’其僧礼谢。”
《坛经》云：“次日，五祖潜入碓坊，见惠能腰石舂米。语曰：‘求道之人，为法忘躯，当如是乎？’乃问曰：‘米熟也来?’惠能曰：‘米熟久矣，犹欠筛在。’祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至‘应无所住，而生其心。’惠能言下大悟。”
“应无所住”与“直绕将来，亦无处着”的意思相同；“而生其心”，即见佛性。应无所住，若不生其心，惠能于言下大悟之时，那就不会说：“一切万法不离自性”了；更不能“遂启祖言：‘何期自性本自清净？何期自性本不生灭？何期自性本自具足？何期自性本无动摇?何期自性能生万法？’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师佛。’”
大彻大悟的祖师，所见所语，与大乘经旨符合。我们若有诚心读祖师的语录，也能开发智慧的。
净赞大士
华开五叶
《六祖大师法宝坛经》云：“蕲州黄梅县东禅寺，五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。”可是，还没人合得衣、钵，不得不传授卢慧能居士。唐朝以前众生的根机较深利，顿悟的人倒不多，这原因，如经云：“正法”时持戒坚固；“像法”时参禅坚固；“末法”时念佛坚固。所以达磨祖师于梁武帝普通元年(520年)来东土(《碧岩录》)，传播顿教，至唐灵祐禅师(77l～853年)时，相差二三百年，顿教才大兴，此后一华遂开五叶。
《景德传灯录》卷第三云：达磨祖师欲返天竺时，“乃命门人曰：‘时将至矣，汝等盍各言所得乎？’时门人道副对曰：‘如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。’师曰：‘汝得吾皮。’尼总持曰：‘我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。’师曰：‘汝得吾肉。’道育曰：‘四大本空，五陰非有，而我见处无一法可得。’师曰：‘汝得我骨。’最后慧可礼拜后依位而立。师曰：‘汝得吾髓。’乃顾慧可而告之曰：‘昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱咐而至于我，我今付汝，汝当护持；并授汝袈裟，以为法信，各有所表，宜可知矣!’可曰：‘请师指陈。’师曰：‘内传法印以契证心，外传袈裟以定宗旨。……至吾灭后二百年，衣止不传。法周沙界，明道者多，行道者少；说理者多，通理者少；潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟，一念回机，便同本得。’……听吾偈曰：
‘吾本来兹土，传法救迷情。
一华开五叶，结果自然成。’”
菩提达摩(?～528年)为东土禅宗的初祖；慧可(486～593年)为第二祖；僧璨(?～606年)为第三祖；道信(580～651年)为第四祖；弘忍(602～675年)为第五祖；慧能(638～713年)为第六祖。
嗣六祖的禅法有四十三人，主要是怀让禅师与行思禅师的法系盛行于世；一华开五叶，也出于怀让禅师与行思禅师的法系。
南岳怀让禅师下江 西道一禅师，道一下洪州百丈山怀海禅师，怀海下潭州沩山灵祐禅师，灵祐下袁州仰山慧寂禅师，灵祐与慧寂出世，共为开第一叶，称“沩仰宗”。
怀海下洪州黄檗山希运禅师，希运下镇州临济义玄禅师，义玄出世为开第二叶，称“临济宗”。
吉州青原山行思禅师下南岳石头希迁禅师，希迁下澧州药山惟俨禅师，惟俨下潭州云岩昙晟禅师，昙晟下筠州洞山良价禅师，良价下抚州曹山本寂禅师，良价与本寂共为第三叶，称“曹洞宗”。
希迁下荆州天皇寺道悟禅师，道悟下澧州龙潭崇信禅师，崇信下朗州德山宣鉴禅师，宣鉴下福州雪峰义存禅师，义存下韶州云门文偃禅师，文偃为第四叶，称“云门宗”。
义存下福州玄沙山师备禅师，师备下漳州罗汉院桂琛禅师，桂琛下金陵清凉院文益禅师，文益为第五叶，称“法眼宗”。
渐顿二偈
神秀禅师(约606～706年)，河南开封尉氏人，姓李，得法于五祖弘忍大师。
《坛经》云：“五祖一日，唤诸门人总来。吾向汝说：‘世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本心，般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣、法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。’”
五祖说此事后。大众皆谓：我辈作偈，枉用心力何益?神秀现为教授师，祖位必是他继承，以后我辈就“依止”他。神秀以为我为教授师，若不呈偈，以何面子见大众?于是，“作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍忽，遍身汗流，拟呈不得；前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：‘不如向廊下书着，明天和尚看见，倘若道好。即出礼拜云：是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道?’是夜三更不使人知，自执灯书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
‘身是菩提树，心是明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’”
神秀于呈偈时，“心中恍忽，遍身汗流。”由此可知，他那时妄想还未降伏；其偈意亦未忘身。
五祖明日见此偈，虽知神秀未见性，但恐众吵闹。故说此偈很好，令门人炷香礼敬；并告众云：“依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益；尽诵此偈，即得见性。”
有一童子于碓坊过，唱诵此偈。惠能一闻，便知此偈未见本性；诘问童子，此偈从何来?童子将五祖拟传衣、法之事告之。惠能说：我在此踏碓八个月余，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。惠能到了偈前说：我不识字，请上人为我读。“时有江 州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻已遂言：‘亦有一偈，望别驾为书。’别驾言：‘汝亦作偈，其事希有。’惠能向别驾言：‘欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智；若轻人，即有无量无边罪。’别驾言：‘汝但诵偈，吾为汝书，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。’惠能偈曰：
‘菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃?’”
此偈书已，大众惊异，皆谓“不得以貌取人；何得多时使他肉身菩萨?五祖见大众惊异，恐人损害(惠能)，遂将鞋擦了偈，曰：‘亦未见性。’众以为然。”
应无所住
慧能，也称惠能禅师(638～713年)，俗姓卢，原籍范陽(今河北涿县)，后因父亲被贬官，迁居岭南新州(今广东新兴县东)；二十四岁受得五祖弘忍禅师的衣、法，成为第六代祖师；三十九岁在广州法性寺，从印宗法师祝发、智光律师受具戒；说法利生三十七载。
《瑞州洞山良价禅师语录》云：“僧问：‘时时勤拂拭，为什么不得他衣钵?未审什么人合得?’师云：‘不入门者。’僧云：‘只如不入门者，还得也无?’师云：‘虽然如此，不得不与他。’师又云：‘直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道，什么人合得?这里合下得一转语，且道，下得什么语?’时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师云：‘阇黎何不早恁么道?’别有一僧密听，只不闻末后一转，遂请益其僧，僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧云：‘某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得恶取去。’遂持刀白云：‘若不为某举，即杀上座去也。’其僧悚然云：‘阇黎且待，我为尔举。’乃云：‘直绕将来，亦无处着。’其僧礼谢。”
《坛经》云：“次日，五祖潜入碓坊，见惠能腰石舂米。语曰：‘求道之人，为法忘躯，当如是乎？’乃问曰：‘米熟也来?’惠能曰：‘米熟久矣，犹欠筛在。’祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至‘应无所住，而生其心。’惠能言下大悟。”
“应无所住”与“直绕将来，亦无处着”的意思相同；“而生其心”，即见佛性。应无所住，若不生其心，惠能于言下大悟之时，那就不会说：“一切万法不离自性”了；更不能“遂启祖言：‘何期自性本自清净？何期自性本不生灭？何期自性本自具足？何期自性本无动摇?何期自性能生万法？’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师佛。’”
大彻大悟的祖师，所见所语，与大乘经旨符合。我们若有诚心读祖师的语录，也能开发智慧的。
#蓝莓的晚间小作文#
「把酒祝东风」
刚刚和刘女士回到宿舍不到一分钟，就听到了外面的雨声。灿灿酱：你们好幸运。点一支香，趴在床上开始敲下今天的碎碎念。
中午和泡泡鲨女士一起吃饭，泡泡鲨女士带了蓝莓。我：吃掉我的本体是吧。泡泡鲨女士：蓝莓吃掉蓝莓。泡泡鲨女士在江湖上也称宜家鲨鲨女士，本人今天收到了宜家鲨鲨女士送的宜家鲨鲨。我：一些巧合，我送你的书也是蓝色的。
一起去听学学老师的课，宜家鲨鲨也拥有了一个座位。坐在后排没多久学学老师就看到了我们，在讲台上向我们招了招手，我们也招手回应。张孝祥，泡泡鲨女士学年论文和毕业论文准备要写的对象。我们这些人呐。下课以后宜家鲨鲨女士帮学学老师擦了黑板，一起陪学学老师走了一小段路。学学老师说她本来以为我和鲨鲨是同级，没想到大一级。问及毕业去向，我说准备工作了。学学老师说，她觉得我还挺适合继续读书的。我：我的想法可能和鲨鲨一样吧（喜欢的专业继续喜欢就好了，但我们也可以做别的事情，拥有更广阔的天地）。学学老师之前就知道宜家鲨鲨的想法。
宜家鲨鲨说，昨天她带着给我的宜家鲨鲨去上班，有姐姐问她这是什么时尚搭配嘛？本人表示学到，遂请宜家鲨鲨进行一些时尚单品的拍照。宜家鲨鲨女士邀请我观赏了她们公司楼下的消防栓，可爱。
参观完宜家鲨鲨的办公场所以后回宿舍睡觉（不是），和刘女士说六点半喊我。晚上，进行了一个，和一堆河北人吃饭的活动。本来之前都忘记了托郑博士（也就是无远弗届同学）帮我黑箱一本《下一站 麓山南》的事情，今天收到书，既然忘记了，那就是意外之喜。船儿已经是可以完整说话的小孩了，看着一个孩子从小小一只长到这么大也是很神奇。回的路上，刘女士：你也生一个给我玩儿。我：？要不你努努力？我还是更喜欢别人家的小孩。
晚上算是酒局吧，爱喝酒的朋友们聚一聚。喝完以后我emo了，我：想到在北京没有酒搭子这件事，就很emo。后来和刘女士在麓山南散步、聊天。路上走神的时候想到很多事情，其实有时候虽然不纠结，但确实还是想不明白一些事情，或者说，也没有想去想明白，但也不理解。就觉得，似乎很多人表露自己的真实情绪越来越少。或许是觉得没有必要？觉得即使是真实的又怎么样呢？可是，如果不真实的话自己不会很不舒服吗？不过可能大家对真实的需求度没有那么高吧，我也不知道。以及，好像都太过于在乎自己的事情而忘掉其他人，熟悉的人也好，陌生的人也罢。没有对错吧，但我不喜欢。
走神也会想到，近些年喜欢的书。我很难离开现代的书，而在现代的书里，刚刚意识到，可能也可以归纳一个我喜欢的那些书的共性，即，书中的人物能够看见，也敢于去面对真实的自己，以及，也很聪敏地能去感知到别人的一部分。《不能承受的生命之轻》、《纳尔奇思与歌尔德蒙》、《伪装成独白的爱情》、《寂静连绵的山脉》、《仅你可见》，都是如此。尽管有些已经成为经典，有些还只是问世不久。
「把酒祝东风」
刚刚和刘女士回到宿舍不到一分钟，就听到了外面的雨声。灿灿酱：你们好幸运。点一支香，趴在床上开始敲下今天的碎碎念。
中午和泡泡鲨女士一起吃饭，泡泡鲨女士带了蓝莓。我：吃掉我的本体是吧。泡泡鲨女士：蓝莓吃掉蓝莓。泡泡鲨女士在江湖上也称宜家鲨鲨女士，本人今天收到了宜家鲨鲨女士送的宜家鲨鲨。我：一些巧合，我送你的书也是蓝色的。
一起去听学学老师的课，宜家鲨鲨也拥有了一个座位。坐在后排没多久学学老师就看到了我们，在讲台上向我们招了招手，我们也招手回应。张孝祥，泡泡鲨女士学年论文和毕业论文准备要写的对象。我们这些人呐。下课以后宜家鲨鲨女士帮学学老师擦了黑板，一起陪学学老师走了一小段路。学学老师说她本来以为我和鲨鲨是同级，没想到大一级。问及毕业去向，我说准备工作了。学学老师说，她觉得我还挺适合继续读书的。我：我的想法可能和鲨鲨一样吧（喜欢的专业继续喜欢就好了，但我们也可以做别的事情，拥有更广阔的天地）。学学老师之前就知道宜家鲨鲨的想法。
宜家鲨鲨说，昨天她带着给我的宜家鲨鲨去上班，有姐姐问她这是什么时尚搭配嘛？本人表示学到，遂请宜家鲨鲨进行一些时尚单品的拍照。宜家鲨鲨女士邀请我观赏了她们公司楼下的消防栓，可爱。
参观完宜家鲨鲨的办公场所以后回宿舍睡觉（不是），和刘女士说六点半喊我。晚上，进行了一个，和一堆河北人吃饭的活动。本来之前都忘记了托郑博士（也就是无远弗届同学）帮我黑箱一本《下一站 麓山南》的事情，今天收到书，既然忘记了，那就是意外之喜。船儿已经是可以完整说话的小孩了，看着一个孩子从小小一只长到这么大也是很神奇。回的路上，刘女士：你也生一个给我玩儿。我：？要不你努努力？我还是更喜欢别人家的小孩。
晚上算是酒局吧，爱喝酒的朋友们聚一聚。喝完以后我emo了，我：想到在北京没有酒搭子这件事，就很emo。后来和刘女士在麓山南散步、聊天。路上走神的时候想到很多事情，其实有时候虽然不纠结，但确实还是想不明白一些事情，或者说，也没有想去想明白，但也不理解。就觉得，似乎很多人表露自己的真实情绪越来越少。或许是觉得没有必要？觉得即使是真实的又怎么样呢？可是，如果不真实的话自己不会很不舒服吗？不过可能大家对真实的需求度没有那么高吧，我也不知道。以及，好像都太过于在乎自己的事情而忘掉其他人，熟悉的人也好，陌生的人也罢。没有对错吧，但我不喜欢。
走神也会想到，近些年喜欢的书。我很难离开现代的书，而在现代的书里，刚刚意识到，可能也可以归纳一个我喜欢的那些书的共性，即，书中的人物能够看见，也敢于去面对真实的自己，以及，也很聪敏地能去感知到别人的一部分。《不能承受的生命之轻》、《纳尔奇思与歌尔德蒙》、《伪装成独白的爱情》、《寂静连绵的山脉》、《仅你可见》，都是如此。尽管有些已经成为经典，有些还只是问世不久。
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