耐心是对投资股市致胜的法宝
高额的回报率是对耐心的奖赏
曾经有人在这种股票上捂了5.6年,最大的时候亏损50%以上,但依然没有清仓,就凭借这份耐心就超过了99%的散户,最终等到了股价爆发的那一刻。但他依然没有在股价启动之初就迫不及待的解套卖出,而是耐心等到了股价最后的疯狂。最终前后挣到了500w。
所以我说找到好的股票,耐心持有,静待花开,闲钱投资,你最终会收获满满。
高额的回报率是对耐心的奖赏
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所以我说找到好的股票,耐心持有,静待花开,闲钱投资,你最终会收获满满。
高仿劳力士手表是市场上相对较受欢迎的一类复制手表,其外观设计、材质选用和制作工艺都能达到非常高的仿真度。而精仿劳力士手表则是高仿劳力士的一种更高端产品,不仅在外观上与正品相近,甚至在某些细节上也能与正品媲美。那么,关于高仿劳力士手表的价格以及精仿劳力士手表的售价一览表,我们一起来了解一下。这一次NOOBVIP想要推荐安利的是VS厂早期推出的劳力士日志系列复刻腕表,劳力士日志,可以说是制表界的经典作品,美学风格恒久隽永,易于识别,而VS厂劳力士日志又是复刻表里面的天花板,追求者甚多,感兴趣不妨深入了解一下VS厂劳力士41日志银色盘面款复刻腕表!(NOOBVIP其实就是Ynmbwl的主站,两个网站某信相同,都是图片上的88309260)这款复刻腕表推出与2020年年底推出市场的,如今两年多的时间,返修率还是非常低的,超高的还原让其有着非常不错的口碑!VS采用的是一表一卡的配置,后面随着政策升级,所有的卡基本改为了空白卡,再就是VS的产品不一定贴VS的标志,甚至市场上冒充的很多贴了VS的标志,大家购买还请找靠谱的卖家。正面看,圈口牙圈形态工整保持与原装一致,因为原装是18ct白金,VS的复刻版本也做了一层白金涂层,看上去光亮。盘面放射纹路银色盘面,纹路清晰规则,不同的光线下都能折射出淡雅的金属光泽,这是因为其底色不再像市场版本那样底色泛白雾。指针精细打磨,实心中轴;条形刻度同样的抛光倒角处理,内部填充进口夜光粉;盘面字体印刷与原装无法区分,字体整齐饱满便于阅读。暗淡光线下夜光明亮,这里要说明一点,最近买表的不少表迷我发现不懂表,以为手表会发光,其实他是靠吸收光线然后在黑暗的环境中才能展示夜光,大家不要觉得我说这个有点白痴,是真的好多表迷不懂。日历窗口大家放大看,阶梯状窗口形态,阶梯处做了磨砂效果,开孔的边缘整洁,细节上VS的是目前市场最佳版本。VS厂的日志,制胜的法宝还有其机芯,VS3235机芯结构,尺寸、宝石、螺丝都有真正功能,不是甲板那种装饰作用,功能和调节日期方式都一致,这也是目前来说最定制版3235机芯!此款VS厂全新3235机芯,拥有72小时动能储存,实实在在的72小时。市面3235机芯,也就是国产2824/2836修改的,实际动能储存时间在38小时左右,只能放一个晚上。VS全新3235机芯实测可放一个周末不停,真正的一劳永逸。机芯功能达到了原装一致,同时,机芯外观处理,见下图,所有的细微之处都是精磨加工,烫金字体、蓝色游丝、纹路打磨等等工艺在复刻表里面都是天花板的存在。表壳表带均为904l精钢打造,表带有三珠链以及五珠链两种选择,一般客户选择五珠比较多,此款腕表暂时处于断货状态,本来四月份出厂了一批,因为宣传低调的原因,很多表迷不太知道,后面全部转到外围。表壳侧面抛光,四角拉丝,拉丝都是进口砂纸通过增加次数的方式做到更为细腻的拉丝,肉眼可见的细腻。越来越多的人注重自己的形象和品味。手表作为品味的象征,已经成为了很多人的配饰。然而,对于一些人来说,正版的手表价格过于昂贵,这时候,高仿手表便成为了他们的另一个选择。
为什么不悟?正病在这里 !
原创 果然回头
知是空华 · 即无轮转
自性无分别,分别在智用。
但使六识出,无碍无染污。
——祖道影
不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由!自古禅宗从上诸祖,悟道各有因缘,可谓灯灯相续,震烁古今,光耀后世,传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而,到了近代,初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多,悟道者少,已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参,却被呵责:“参什么禅啊!好好念佛吧。”当然,也不泛学语之流,所谓口头禅者,比比皆是。就这样,好好的一个禅宗,弄得竟是面目全非。
黄檗禅师说:“不道无禅,只是无师。”真是千古不易之言!时值末法,虽善知识难遭难遇,但作为祖道影小编,能做的就是将诸祖师大德如何开示、接引学人之道风,呈现给大家,以结有缘。为启同参,去年腊月,还特别刊发了祖道影师兄隐匿了十八年、曾经参六祖惠能大师“风幡动”公案因缘。所谓“风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所宗。忽地一日工作餐,手握竹筷有短长。随手轻跺消毒柜,只见叮咚一声响。并伴一缕光明点,斜旋萦耳突然消。刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘。体露真常性空寂,大觉朗然无法说。风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所踪。”
新月孤悬,华灯初上。
川流不息,照而不往。
好个“刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘,体露真常性空寂,大觉朗然无法说”!如此一段光明,正与百丈祖师微言法语,很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓:“何得晚年闻此极则事”!即“灵光独耀,炯脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛”者这首偈子是也。由此看来,谁说今人就不能参禅么?
不过,自发布后,有人就问,“思量分别,不知所踪”,不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗?哈哈,这就是典型的死在句下!于第一义不明。倘若真证得自性,那说分别也得,说不分别也得。说不分别是本体、是法身,自是如如不动!说分别是智慧、是妙用,应缘万端,分别一切物,于自心不起贪着,无染无杂,不变随缘,随缘不变。“终日吃饭,未曾咬着一粒米,终日穿衣,未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说,“分别一切法,不起分别想”。否则,若不如是,那就是愚智法,是土木金石!
心即是佛,佛即是觉。
觉即是照,照即是定。
定无定相,穿衣吃饭。
经上说,“不能了自心,焉能知佛意。无心于彼此,净心见诸佛。”自心不了,分别就是烦恼!是生死!因此,祖师们说,“忘机佛道隆,分别魔军盛”!据《梦游集》记载,憨山大师曾梦游兜率,蒙弥勒菩萨亲授经书,并开示说:“分别是识,无分别是智,依识染,依智净,染有生死,净无诸佛。”自此识智之分,了然心目。试问,小编今天苦口婆心,费那么多口水,且道是分别还是不分别?所以,依文解义,三世佛冤那!
不见古德道,“定盘之星难明,野狐之趋易堕”。在此,还是奉劝诸位,切不可错认定盘星!颟顸佛性,儱侗真如。参禅不是你学得几则公案,懂得多少道理,顺着语脉,打打机锋,就可以了的,得真参实究!一定要以事证来透过自己所悟之理。不然,拾人牙慧,岁久日深,以为自证,而不觉知。总揣着一个明白,以世智聪辩,处处解禅解道,错下名言,诳惑众生,自障障他,无有了期!洞山良介禅师更是一针见血地说:“学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。”洞山一语道破,直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身!为什么不悟,正病在这里!
禅病古今同,满嘴空不空。
博学強记忆,知解转迷宗。
当年,香严禅师参沩山和尚时,沩山和尚道,听说你在百丈先师处,能说会道,问一答十,问十答百。在我看来,那是你聪明灵利,意想识解所得!我现在问你:“生死根本,父母未生时,试道一句看?”香严禅师被沩山和尚这么一问,石火电光之机,竟茫然不知所措。幸幸回到尞房,翻看平生所学,竟找不到一言以对,几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道,我若给你说破,你以后会骂我在!何况我说底是我底,终和你没有关系。香严禅师无奈,只得伤心地辞别沩山,将平生所学全付之一炬,并下定决心,以后不参禅了,全然放下,只做一个粥饭僧,免役心神。于是,孑身一人,来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
一日锄地刬草,见有瓦砾,捡起来随手拋了出去,正好击中路边的竹子,啪的一声,刹那之间,忽然有省。遂沐浴更衣,焚香遥礼沩山方向说:“和尚大慈,恩逾父母,当时若为我说破,何有今日之事。”并颂曰:“一击忘所知,更不假修持。动容扬古路,不堕悄然机。处处无踪迹,声色外威仪。诸方达道者,咸言上上机。”
这就是古德为人处,不把佛法作人情!否则,依他作解,塞自悟门。昔极力主张参活句的大慧宗杲禅师,就曾烧毁师父圆悟克勤禅师所著《碧岩录》的刻版!就是怕人不识根本!据《碧岩录后序》记载:"大慧禅师因学人入室下语颇异,疑之,才勘而邪锋自挫,再鞠而纳款自降,曰,我《碧岩集》中记来,实非有悟。因虑其后不明根本,专尚语言,以图口捷,由是火之,以救斯弊也。"
大慧慈悲,痛救时弊。焚师岩录,在所不惜。为垂后学,与么心切。在大慧宗杲禅师看来,此禅宗根本,宗门兴衰,全系如此!因此,千万不要依他作依稀仿佛之解,还自以为会佛法!殊不知这正是知见!是束缚!是障碍!“太末虫处处能泊,独不能泊于火焰;众生心处处能缘,独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的!禅还得自己参,哪怕你天生才俊,也学不来!
原创 果然回头
知是空华 · 即无轮转
自性无分别,分别在智用。
但使六识出,无碍无染污。
——祖道影
不识本心,学法无益。若识本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。——《六祖法宝坛经》
学道先须有悟由!自古禅宗从上诸祖,悟道各有因缘,可谓灯灯相续,震烁古今,光耀后世,传为不朽。如《高僧传》、《指月录》、《五灯会元》等均有记载。然而,到了近代,初还有虚云老和尚、来果老和尚等禅宗诸大德支撑门面。而如今参禅者多,悟道者少,已至以法卷传法卷。好不容易碰上一个二个真参,却被呵责:“参什么禅啊!好好念佛吧。”当然,也不泛学语之流,所谓口头禅者,比比皆是。就这样,好好的一个禅宗,弄得竟是面目全非。
黄檗禅师说:“不道无禅,只是无师。”真是千古不易之言!时值末法,虽善知识难遭难遇,但作为祖道影小编,能做的就是将诸祖师大德如何开示、接引学人之道风,呈现给大家,以结有缘。为启同参,去年腊月,还特别刊发了祖道影师兄隐匿了十八年、曾经参六祖惠能大师“风幡动”公案因缘。所谓“风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所宗。忽地一日工作餐,手握竹筷有短长。随手轻跺消毒柜,只见叮咚一声响。并伴一缕光明点,斜旋萦耳突然消。刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘。体露真常性空寂,大觉朗然无法说。风动幡动,幡动风动。思量分别,不知所踪。”
新月孤悬,华灯初上。
川流不息,照而不往。
好个“刹那之间世消损,灵光独耀脱根尘,体露真常性空寂,大觉朗然无法说”!如此一段光明,正与百丈祖师微言法语,很是相契。就是被神赞禅师受业师感叹谓:“何得晚年闻此极则事”!即“灵光独耀,炯脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如如佛”者这首偈子是也。由此看来,谁说今人就不能参禅么?
不过,自发布后,有人就问,“思量分别,不知所踪”,不是与《维摩经》所示“善能分别诸法相、于第一义而不动”之意旨相悖吗?哈哈,这就是典型的死在句下!于第一义不明。倘若真证得自性,那说分别也得,说不分别也得。说不分别是本体、是法身,自是如如不动!说分别是智慧、是妙用,应缘万端,分别一切物,于自心不起贪着,无染无杂,不变随缘,随缘不变。“终日吃饭,未曾咬着一粒米,终日穿衣,未曾挂着一缕纱。”故六祖惠能大师说,“分别一切法,不起分别想”。否则,若不如是,那就是愚智法,是土木金石!
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觉即是照,照即是定。
定无定相,穿衣吃饭。
经上说,“不能了自心,焉能知佛意。无心于彼此,净心见诸佛。”自心不了,分别就是烦恼!是生死!因此,祖师们说,“忘机佛道隆,分别魔军盛”!据《梦游集》记载,憨山大师曾梦游兜率,蒙弥勒菩萨亲授经书,并开示说:“分别是识,无分别是智,依识染,依智净,染有生死,净无诸佛。”自此识智之分,了然心目。试问,小编今天苦口婆心,费那么多口水,且道是分别还是不分别?所以,依文解义,三世佛冤那!
不见古德道,“定盘之星难明,野狐之趋易堕”。在此,还是奉劝诸位,切不可错认定盘星!颟顸佛性,儱侗真如。参禅不是你学得几则公案,懂得多少道理,顺着语脉,打打机锋,就可以了的,得真参实究!一定要以事证来透过自己所悟之理。不然,拾人牙慧,岁久日深,以为自证,而不觉知。总揣着一个明白,以世智聪辩,处处解禅解道,错下名言,诳惑众生,自障障他,无有了期!洞山良介禅师更是一针见血地说:“学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。”洞山一语道破,直是拶得野狐们摧肝胆裂、无处藏身!为什么不悟,正病在这里!
禅病古今同,满嘴空不空。
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当年,香严禅师参沩山和尚时,沩山和尚道,听说你在百丈先师处,能说会道,问一答十,问十答百。在我看来,那是你聪明灵利,意想识解所得!我现在问你:“生死根本,父母未生时,试道一句看?”香严禅师被沩山和尚这么一问,石火电光之机,竟茫然不知所措。幸幸回到尞房,翻看平生所学,竟找不到一言以对,几次想请沩山和尚代为说破。沩山和尚就严肃地说道,我若给你说破,你以后会骂我在!何况我说底是我底,终和你没有关系。香严禅师无奈,只得伤心地辞别沩山,将平生所学全付之一炬,并下定决心,以后不参禅了,全然放下,只做一个粥饭僧,免役心神。于是,孑身一人,来到南阳慧忠国师遗址住了下来。
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大慧慈悲,痛救时弊。焚师岩录,在所不惜。为垂后学,与么心切。在大慧宗杲禅师看来,此禅宗根本,宗门兴衰,全系如此!因此,千万不要依他作依稀仿佛之解,还自以为会佛法!殊不知这正是知见!是束缚!是障碍!“太末虫处处能泊,独不能泊于火焰;众生心处处能缘,独不能缘于般若。”可见般若诚非心识所能缘得到的!禅还得自己参,哪怕你天生才俊,也学不来!
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