六爻案例(387)生意能成吗？大禹风水
分析:

观此卦象，卦主颇主动，想得此项目，然报价必无优势，若非降价以求，必有他人低价而走，终将失之交臂。

何以知之？乾卦者，纯阳六冲之卦，阳气由内而外，气冲则急，事急人急，世坐玄武，想当然矣，居六位，价高矣，应冲世者，相悖矣，应辰者水库，水者财也，财库空者，金银者缺也，甲方出资必不多也。

初爻子孙，出辰土之墓库，合甲方之心意者也，动而变回头克者，让利倍常也，丑土者小也，戌土者大也，世爻虽有大机构之名，然临玄武，断无大机构之实，必属挂靠者也。

寅午戌者，寅数三也，卦主必报价三十万起，申子辰，甲方所接受者必二十万内，卦主如何能降价至二十万？如此，便知项目之难得也。

未起卦前，卦主报价三十万余，看卦后，卦主调价至二十三万，然得项目者，仍为他人，方知卦变姤者，亦有失之交臂之事，何也，天风姤者，初爻为阴，其余为阳，脚底漏风，容易错失尔。

张锡纯：加味苓桂术甘汤

导读：张锡纯（1860—1933），字寿甫，河北盐山人。是近代中国医学史上一位值得称道的临床大家。先生从医数十载，内外妇儿皮肤五官诸科皆有涉猎。注重临床实效，尊古而不泥古，学术颇多创新。开中医实验医学一代风气。著《医学衷中参西录》，影响深远。

　加味苓桂术甘汤歌诀

加味苓桂术甘汤，参附灵仙与干姜

水肿脉沉迟无力，三焦温煦助其阳

　　【主治】：水肿小便不利,其脉沉迟无力,自觉寒凉者

　　【组成】：于术三钱、桂枝尖二钱、茯苓片二钱、甘草一钱、干姜三钱、人参三钱、乌附子二钱、威灵仙一钱五分

　　肿满之证,忌用甘草,以其性近壅滞也,惟与茯苓同用,转能泻湿满,故方中未将甘草减去。若肿胀甚剧，恐其壅滞者,去之亦可。

　　服药数剂后,小便微利,其脉沉迟如故者,用此汤送服生硫黄末四五厘。若不觉温暖,体验渐渐加多,以服后移时觉微温为度。

　　人之水饮, 非阳气不能宣通，上焦阳虚者,水饮停于膈上;中焦阳虛者,水饮停于脾胃;下焦阳虚者,水饮停于膀胱。

   水饮停蓄既久,遂渐渍于周身,而头面肢体皆肿,甚或腹如抱瓮,而臌胀成矣。此方用苓桂术甘汤,以助上焦之阳。即用甘草协同人参、干姜以助中焦之阳。又人参同附子名参附汤(能固下焦元阳将脱),协同桂枝更能助下焦之阳(桂枝上达胸膈,下通膀胱,故肾气丸用桂枝,不用肉桂)。三焦阳气宣通,水饮亦随之宣通,而不复停滞为患矣。至灵仙与人参并用,治气虚小便不利甚效(此由实验而知,故前所载宣阳汤并用之),而其通利之性,又能运化术、草之补力,俾胀满者服之,毫无滞碍,故加之以为佐使也。若药服数剂后,脉仍如故，病虽见愈,实无大效。此真火衰微太甚,恐非草木之品所能成功,故又用生硫黄少许,以补助相火。诸家本草,谓其能使大便润、小便长,补火之中大有行水之力,故用之，因凉成水肿者尤良也。医学衷中参西录第八卷载有服生硫黄法,其中有治水肿之验案宜参观。

　　脉沉水肿与脉浮水肿迥异，脉浮者,多系风水，腠理闭塞,小便不利。当以《金匮》越婢汤发之，通身得汗，小便自利,若浮而兼数者,当是阴虚火动,宜兼用凉润滋阴之药。脉沉水肿,亦未可遽以凉断,若沉而按之有力者,系下焦蕴热未化,仍当用凉润之药,滋阴以化其阳,小便自利,惟其脉沉而且迟,微弱欲无,询之更自觉寒凉者,方可放胆用此汤无碍,或但服生硫黄,试验渐渐加多,亦可奏效。特是肿之剧者,脉之部位皆肿,似难辨其沉浮与有力无力,必重按移时,使按处成凹始能细细辨认。

　　按:苓桂术甘汤,为治上焦停饮之神方。《金匮》日:“短气有微饮,当从小便去之，苓桂术甘汤主之,肾气丸亦主之。”喻嘉言注云:“呼气短,宜用苓桂术甘汤以化太阳(膈上)之气;吸气短,宜用肾气丸以纳少阴(肾经)之气。”推喻氏之意,以为呼气短则上焦阳虚,吸气短则下焦阴虚,故二方分途施治。然以之为学者说法,以自明其别有会心则可;以之释《金匮》，谓其文中之意本如是则不可。愚临证体验多年，见有膈上气旺而膺胸开朗者，必能运化水饮，下达膀胱，此用苓桂术甘汤治饮之理也。见有肾气旺，而膀胱流通者，又必能吸引水饮，下归膀胱，此用肾气丸治饮之理也。故仲景于上焦有微饮而短气者，并出两方，任人取用其一，皆能立建功效。况桂枝为宣通水饮之妙药，茯苓为淡渗水饮之要品，又为二方之所同乎。且《金匮》之所谓短气，乃呼气短，非吸气短也。何以言之，吸气短者,吸不归根即吐出,《神农本草经》所谓吐吸，即喘之替言也。《金匮》之文，有单言喘者，又有短气与喘并举者。若谓短气有微饮句，当兼呼气短与吸气短而言，而喘与短气并举者，又当作何解耶(惟论溢饮变其文曰气短似言吸气短)。 #自拟话题#

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净土十要-125

◎分身净土

西方合论

分身净土者，如涅槃经，佛答高贵德王云，善男子，西方去此娑婆世界，度三十二恒河沙佛土，有世界名曰无胜，犹如西方极乐世界，我于彼土，出现于世。为化众生故，于此世界现转法錀。又央掘经，佛谓央掘曰。我住无生际，而汝不觉知。央掘云，若住无生际，何以生于此土。佛云，东方有佛，汝往问之。央掘往问，彼佛答言，释迦者即是我身，大意谓彼净土是佛实报，此是分身，虽彰一佛之报境，未具摄化之义。佛分上即有，众生分上即无，未为殊胜。