《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第二卷  149.

是以汝今观见与尘，种种发明，名为妄想：怎么「为妄想」呢？你始终停留在对外缘这种执著，始终在著相，你不能回光返照。「妙净明体」跟外面的诸法，它是一个本体。离开这一点，你怎么样想都是错的。比如，大米跟我们人是什么关系？是你吃大米还是大米吃你？这个法要让世间人听了，是不是感到很好笑啊？可这是我们必须解决的最根本的问题。

不能于中，出是非是：不能出是非是，为什么？不识庐山真面目，只缘身在此山中。冤枉不冤枉？看不到自己的真心，就是因为自己是真心，变现出了无量万法，无量万法都是我，他这个一念心执著在这一个跟他很亲近的相分上，叫「不能于中，出是非是」，所以把自己搞得糊涂了，自己找不到自己了。其实他那个妄想心当下是不是就是真心啊？你还到哪里另外去找啊？

一把水果刀既可以用来杀鸡宰鸭，做坏事；也可以当作手术刀来帮助治病救人，它是不是具备两重性啊？哪个是做好事的刀？哪个是做坏事的刀？不就是一把刀啊？只在你念头一转，当下即是。所以我们要成佛，要成菩萨，是不是很简单呐？明白了佛你就是佛，明白了菩萨你就是菩萨，你执著你是凡夫你就是凡夫。这个心法妙啊！佛不度人，唯人自度。命自我立，要搞明白。
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我们常以“青红皂白”来比喻一件事情的来龙去脉，是非因果。比如咱们常说某某人不分青红皂白，也就是说这个人不分是非，不管事情的真正原因而做出了错误的决定。

实际上，青红皂白在古代指的是四种常见的颜色，而我们现代人一般也就知道三种:青、红、白，唯独这个“皂”色比较耐人寻味。那么这个“皂”在古时候到底指什么颜色？

“皂”在我们如今一般用在肥皂、香皂上面，这些物件好像都跟颜色没有啥关系。可在古代就不一样了，古代“皂”指的是皂角。皂角也就是皂荚树的果实，将其捣碎后有白色泡沫，就跟如今的洗衣粉一样，可以用来清洁衣物。皂角具有很强的清洁能力，比如衣服被沾上油污，就可以用皂角清洗干净。南宋时期，人们还把皂角揉成团，取名为“肥皂团”，西方肥皂传入之后，才继承了皂角的名字。

皂角是红褐色，而皂荚是深褐色偏黑色，由于古人对于颜色的区分并不是特别清楚，颜色偏深一些类似黑色的就都被统称为了黑色。因此，青红皂白中的“皂”色就指的是皂荚的颜色。

“青红皂白”一词最早出自明代兰陵笑笑生所著小说《金瓶梅词话》的第四十四回中：“不想是你二娘屋里丫头偷了，才显出个青红皂白来。”而“皂白”一词早在先秦时期就有了。皂白指的就是黑白，比喻黑白分明。以现代人的眼光来看，黑与白是一组相对的颜色。喜欢对称的古人们就把这两组相互对应的颜色放在一块，比喻是非分明，界限非常清晰。

虽然皂白对应，但众多颜色中也有其他互相对应的颜色，比如红与绿，蓝与橙。为什么不说青红蓝橙？这是因为古时候最早的五正色中并没有绿、蓝、橙等颜色。五正色中除去黄色，其余四种刚好就是“青红皂白”这四种颜色。

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