中阴身救度（一）
佛法飘香尘世 2024-05-17 01:00 黑龙江
諸位同修、諸位師父：
我說一首偈，同修悟一下——
塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。
證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。
這首偈子是首比喻偈，我給同修解釋一下：
“塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。”塵世間的煩惱，無明潮就是煩惱，潮是潮水，這個煩惱有多少？就像海浪那麼多，沒到聖位的時候，這個煩惱不會斷，所以叫“未到聖位執不消”，執是指法執和我執，你要想消掉不可能！
“證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。”你要成菩薩、成佛的時候，你沒有別的事情所幹；“還度煙雨無明潮”，還得到娑婆世界來度眾生的煩惱。
下一首偈子——
為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。
忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。
“為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。”修行專門執著大經大論，就看這個能不能得度？不能得度，“為證法身紙上鑽”，著了文字相。想要真正開智慧，不是經典開，開智慧是清淨心，執著經典，被經典所左右，不能開智慧。經典是一個指路的航標，能告訴你修行的方法，但真正開慧還需要自己的清淨心。用什麼辦法來修清淨心？用阿彌陀佛聖號來伏住煩惱、伏住妄念、伏住執著、伏住分別，所以這個“透處”就是開智慧。太難了，不明理能不能開智慧？不能開智慧。
“忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。”你一旦真的明白道理了，什麼道理？如來的心法。什麼是如來的心法？心印、純印，諸佛如來所修行，離開心印是不能成佛的，必須明白這個道理。你明白這個道理以後，才覺得自己這一生修行都被這眼睛所欺騙，“始覺平生被眼瞞”，瞞就是欺瞞。
今天同修有這個因緣，在講“普賢十大”圓滿以後，我跟同修簡要的說一說送往生的要點和對中陰身的救度，這個非常難得。因為我在四川講《中陰身救度》的時候，人們把我告了，說我是在勸人死。那麼我不勸他死，他就不死了嗎？是我勸他死，還是他早死？他不明白這個道理他是早死，你明白這個道理你不死。所以我們同修對送往生的知識應該瞭解，現在南方真正想往生的人太少了，因為他不懂。現在北京、天津、黑龍江、吉林，還有河北、山東等地送往生很普遍，就是說純印老人走以後送往生很普遍，往生的瑞相也相當好。但在南方這邊就差了，他們求福報不求往生。
我們送往生有送有不送，歸結起來有四不送，哪四不送？
第一點，不信佛的不送。這樣的人送也送不走，反倒因為沒有什麼特殊的瑞相，而被他人所譭謗，所以這樣的不能送，請也不去，沒有這個緣。
第二點，不念佛的不送。一生他都不念佛。我是搞唯物的，你所說的不是我親眼所見，我是不會相信的。以自己的世智辯聰、以自己的所見為實。我在沒入佛門之前就是這樣的人。這樣的人是不能送的，送也送不走。我們是凡夫，凡夫說把每個人都能送到極樂世界去，這是不可能的，我不敢說這個事情。
第三點，謗佛謗法的不能送。我在沒入佛門之前，我就謗佛謗法，你要是說送往生，我就罵、謾駡。這是第一方面，這是不送的；第二方面就是他本人、亡者本人信佛，但家人反對，不配合，這樣的不能送，不能去。要不為什麼有好多同修說：“犟牛居士他送往生是送一個走一個！”我真是送一個走一個，因為我一是先瞭解這個老頭兒、老太太或者是亡者念不念佛？如果說念，念的可精進了，那我就去送；二是看他的家親眷屬配合不配合？如果說配合，這要是他家親眷屬願意以佛號來助念，這樣我去送，因為有把握；如果一看他的家親眷屬不配合，就老頭兒念佛，或者是老太太念佛，這樣的情況我不去，因為我去也送不走。雖然本人信佛，但在子女面前做不了主，他走了以後做不了主。子女又哭又鬧、又燒冥紙、又殺豬宰羊，這樣你能送走嗎？反而給佛門佛法造成危害，帶來不好的聲譽，使人們不信任，這樣就達不到度人的目的，我們送往生是度人。
第四點，家人不明白送往生的道理，到處請出家師，這樣的我們不能送。出家師一參與，他不按照我們送往生的那個程序走，這樣的我們不能參與。因為出家師一參與就得聽出家師的，尤其那個大僧，他很自信，以為念念經、念念佛號亡者就可以往生，哪有那麼簡單的事情？不是他沒有能力，而是他不懂，他也沒經歷過往生，他也沒送過往生，這樣他就障礙我們送往生，這樣的情況下我們不能送。
我以前就遇到過這樣的事情，有一次我去送一個往生的，結果助念不長時間，家人不相信我了，又請來了大和尚。我一看大和尚來了，我就帶著我的同修撤了。結果大和尚在那兒念了一下午，又念了一個晚上，也沒把人送走。第二天早晨四點，天剛濛濛亮，同修就來找我了，敲門喊我：“犟牛居士可了不得了，你快去吧！”我說：“怎麼的了？”說：“跑了！”我說：“誰跑了？死的亡者還跑了？”“不是，中陰身跑了！”“那不是有大和尚嗎？”“大和尚也跑了！”大和尚念了一下午，又念了一宿了，一檢查亡者梆梆硬：行了，拉倒吧，我就送到這兒吧；或者他留下話了：“往生了！”往生就梆梆硬呀？那死了就是往生，哪有這種道理？
半年前我到松源去送了一個往生，為什麽我要親自去送往生？我八十來歲了沒事兒幹了？是沒辦法，為了救眾生還真得去。松源就是這個禮節，什麼禮節？一有亡者就把寺廟和尚找去了，到那兒念了三遍《佛說阿彌陀經》、七遍《往生咒》，念幾句佛號，然後就說：“往生了！”紅包一拿，走了。到我那兒以後，居士們就說這個情況，我說：“那個往生者是什麼樣的往生？”他們說：“他不是斷氣了嗎？”我說：“斷氣就叫往生啊？他不去他也斷氣！”我接著問：“有什麽瑞相？”說：“沒有什麽瑞相，和正常人一樣兒！”我說：“那叫往生嗎？”接著我就發願說：“我發願你們那裡再有往生的我去，我給準備錄影機，我給你送一個你看看？這往生者到底什麼樣兒？”
結果不長時間，有位老居士死了，姓什麼我就忘記了。這位老居士有八十來歲，當時是三九天，死了以後家人就給抬到外邊去了。他的姑爺把我接去了，我一到那兒就聽見人們在喊：“西方接引，阿彌陀佛！”正喊呢！我到那兒一看，來晚了，因為已經咽氣這麼長時間了，都穿上衣服在那兒躺著呢！但是既然來了，你得給中陰身開示呀！我就喊亡者的名字，頭兩聲亡者還沒什麽反應，喊第三聲的時候，她：“嗯！”了一聲答應了。當時把我嚇的，我心想是我耳朵聽錯了？我瞅瞅她也沒動呀！我又繼續喊，這一喊亡者真答應了，不但答應了還開始活動了。我就告訴家人：“趕快抬屋去吧，怎麼活了呢？”這給喊活了！
這位老太太福報很大，結果我們就按照正常送往生的程序做臨終前的開示。就是她已明白了，明白就得開示，開示讓她增加信念，增加往生的信念。開示的時候你要說什麼：“你一生做了諸多善事，念佛念得也很好，將來阿彌陀佛會來接你的……”就講這些，哪怕他生前是殺豬宰羊的，你也得這麼說，是為了讓他增加信念；你不能說：“你業障這麼重，你夠嗆……”不能說這話，說讓他樹立信心的話，這叫臨終前的開示。既然她活了，我們就做臨終前的開示。結果這位老居士走的非常好，她當時是住在農村，這個老修行修得好，她往生走的也相當好，這品位還相當高，因為這香氣太濃了，走的時候，屋裏飄香不算，院子裏也飄香，整個農村都飄香，這個風刮過來都香，當時度了好多好多人。
灤平和我們興州地區，如果有往生的，我們現在送往生的人都在這兒。像田居士、紀居士都屬於送往生的專家了，他們送多少了？可能百八十人是沒問題。在送往生過程中，每一個階段他們都能掌握住關鍵時候應該怎麼處理！我也跟紀居士說：“你多留些日子，我們這個居士的法堂建起來不容易！”我們只用了一個月的時間就建起了這麼大的法堂。將來我們要把這所學校買下來，為了居士將來走的時候有個寄託。不但你們要在這兒，將來我也在這兒走。我不能上寺院，寺院一鼓搗就把你鼓搗臭了，因為他們不會送往生，我們在這裏走還是有點兒把握的！沒有送往生經驗的人，他們做法會、念些《往生咒》，他控制不了中陰身。
就這個方法現在推廣到全國各地，怎麼來的？是佛菩薩加持來的，是純印老人加持來的。我剛剛入佛門就趕上我大嫂潘慶芬往生，也不知道什麼原因，我就坐在她頭部的前邊，隔一段給她開示、隔一段給她開示：“見到佛你再走，你要有定力，不要亂跑……”因為中陰身很有智慧，你別看平常這個人活著的時候傻乎乎的很癡呆，到中陰身的時候，祂是我們正常人智慧的九倍。但祂有一個弱點，就是沒有定力，到處亂跑。因為祂沒有這個色身了，刹那之間可以穿透須彌山。就咱這個山不在話下，須彌山都可以穿透。因為祂沒有色身、沒有阻礙了，到處亂跑。所有物體都能穿透，唯獨有兩樣東西穿不透。什麼呢？一是蓮花座，佛的蓮花座祂鑽不進去。祂若能鑽到佛蓮花座裏，那就成佛了；二是雌性的子宮，祂鑽進去一看，錯了，錯了就錯了，出不來了，投胎了，這個祂也鑽不透。所以必須通過對中陰身的開示把祂定住，讓祂不要亂跑，隨時隨地提醒他不要亂跑。
我們送往生，我體會還有四難送，就是這四種人特難送。這四種人能不能往生？能往生，但是不好送，要有堅強的信心和毅力去送。---犟牛老恩师
佛法飘香尘世 2024-05-17 01:00 黑龙江
諸位同修、諸位師父：
我說一首偈，同修悟一下——
塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。
證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。
這首偈子是首比喻偈，我給同修解釋一下：
“塵世煙雨無明潮，未到聖位執不消。”塵世間的煩惱，無明潮就是煩惱，潮是潮水，這個煩惱有多少？就像海浪那麼多，沒到聖位的時候，這個煩惱不會斷，所以叫“未到聖位執不消”，執是指法執和我執，你要想消掉不可能！
“證得聖位無別事，還度煙雨無明潮。”你要成菩薩、成佛的時候，你沒有別的事情所幹；“還度煙雨無明潮”，還得到娑婆世界來度眾生的煩惱。
下一首偈子——
為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。
忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。
“為證法身紙上鑽，實無透處幾多難。”修行專門執著大經大論，就看這個能不能得度？不能得度，“為證法身紙上鑽”，著了文字相。想要真正開智慧，不是經典開，開智慧是清淨心，執著經典，被經典所左右，不能開智慧。經典是一個指路的航標，能告訴你修行的方法，但真正開慧還需要自己的清淨心。用什麼辦法來修清淨心？用阿彌陀佛聖號來伏住煩惱、伏住妄念、伏住執著、伏住分別，所以這個“透處”就是開智慧。太難了，不明理能不能開智慧？不能開智慧。
“忽然悟得空寂理，始覺平生被眼瞞。”你一旦真的明白道理了，什麼道理？如來的心法。什麼是如來的心法？心印、純印，諸佛如來所修行，離開心印是不能成佛的，必須明白這個道理。你明白這個道理以後，才覺得自己這一生修行都被這眼睛所欺騙，“始覺平生被眼瞞”，瞞就是欺瞞。
今天同修有這個因緣，在講“普賢十大”圓滿以後，我跟同修簡要的說一說送往生的要點和對中陰身的救度，這個非常難得。因為我在四川講《中陰身救度》的時候，人們把我告了，說我是在勸人死。那麼我不勸他死，他就不死了嗎？是我勸他死，還是他早死？他不明白這個道理他是早死，你明白這個道理你不死。所以我們同修對送往生的知識應該瞭解，現在南方真正想往生的人太少了，因為他不懂。現在北京、天津、黑龍江、吉林，還有河北、山東等地送往生很普遍，就是說純印老人走以後送往生很普遍，往生的瑞相也相當好。但在南方這邊就差了，他們求福報不求往生。
我們送往生有送有不送，歸結起來有四不送，哪四不送？
第一點，不信佛的不送。這樣的人送也送不走，反倒因為沒有什麼特殊的瑞相，而被他人所譭謗，所以這樣的不能送，請也不去，沒有這個緣。
第二點，不念佛的不送。一生他都不念佛。我是搞唯物的，你所說的不是我親眼所見，我是不會相信的。以自己的世智辯聰、以自己的所見為實。我在沒入佛門之前就是這樣的人。這樣的人是不能送的，送也送不走。我們是凡夫，凡夫說把每個人都能送到極樂世界去，這是不可能的，我不敢說這個事情。
第三點，謗佛謗法的不能送。我在沒入佛門之前，我就謗佛謗法，你要是說送往生，我就罵、謾駡。這是第一方面，這是不送的；第二方面就是他本人、亡者本人信佛，但家人反對，不配合，這樣的不能送，不能去。要不為什麼有好多同修說：“犟牛居士他送往生是送一個走一個！”我真是送一個走一個，因為我一是先瞭解這個老頭兒、老太太或者是亡者念不念佛？如果說念，念的可精進了，那我就去送；二是看他的家親眷屬配合不配合？如果說配合，這要是他家親眷屬願意以佛號來助念，這樣我去送，因為有把握；如果一看他的家親眷屬不配合，就老頭兒念佛，或者是老太太念佛，這樣的情況我不去，因為我去也送不走。雖然本人信佛，但在子女面前做不了主，他走了以後做不了主。子女又哭又鬧、又燒冥紙、又殺豬宰羊，這樣你能送走嗎？反而給佛門佛法造成危害，帶來不好的聲譽，使人們不信任，這樣就達不到度人的目的，我們送往生是度人。
第四點，家人不明白送往生的道理，到處請出家師，這樣的我們不能送。出家師一參與，他不按照我們送往生的那個程序走，這樣的我們不能參與。因為出家師一參與就得聽出家師的，尤其那個大僧，他很自信，以為念念經、念念佛號亡者就可以往生，哪有那麼簡單的事情？不是他沒有能力，而是他不懂，他也沒經歷過往生，他也沒送過往生，這樣他就障礙我們送往生，這樣的情況下我們不能送。
我以前就遇到過這樣的事情，有一次我去送一個往生的，結果助念不長時間，家人不相信我了，又請來了大和尚。我一看大和尚來了，我就帶著我的同修撤了。結果大和尚在那兒念了一下午，又念了一個晚上，也沒把人送走。第二天早晨四點，天剛濛濛亮，同修就來找我了，敲門喊我：“犟牛居士可了不得了，你快去吧！”我說：“怎麼的了？”說：“跑了！”我說：“誰跑了？死的亡者還跑了？”“不是，中陰身跑了！”“那不是有大和尚嗎？”“大和尚也跑了！”大和尚念了一下午，又念了一宿了，一檢查亡者梆梆硬：行了，拉倒吧，我就送到這兒吧；或者他留下話了：“往生了！”往生就梆梆硬呀？那死了就是往生，哪有這種道理？
半年前我到松源去送了一個往生，為什麽我要親自去送往生？我八十來歲了沒事兒幹了？是沒辦法，為了救眾生還真得去。松源就是這個禮節，什麼禮節？一有亡者就把寺廟和尚找去了，到那兒念了三遍《佛說阿彌陀經》、七遍《往生咒》，念幾句佛號，然後就說：“往生了！”紅包一拿，走了。到我那兒以後，居士們就說這個情況，我說：“那個往生者是什麼樣的往生？”他們說：“他不是斷氣了嗎？”我說：“斷氣就叫往生啊？他不去他也斷氣！”我接著問：“有什麽瑞相？”說：“沒有什麽瑞相，和正常人一樣兒！”我說：“那叫往生嗎？”接著我就發願說：“我發願你們那裡再有往生的我去，我給準備錄影機，我給你送一個你看看？這往生者到底什麼樣兒？”
結果不長時間，有位老居士死了，姓什麼我就忘記了。這位老居士有八十來歲，當時是三九天，死了以後家人就給抬到外邊去了。他的姑爺把我接去了，我一到那兒就聽見人們在喊：“西方接引，阿彌陀佛！”正喊呢！我到那兒一看，來晚了，因為已經咽氣這麼長時間了，都穿上衣服在那兒躺著呢！但是既然來了，你得給中陰身開示呀！我就喊亡者的名字，頭兩聲亡者還沒什麽反應，喊第三聲的時候，她：“嗯！”了一聲答應了。當時把我嚇的，我心想是我耳朵聽錯了？我瞅瞅她也沒動呀！我又繼續喊，這一喊亡者真答應了，不但答應了還開始活動了。我就告訴家人：“趕快抬屋去吧，怎麼活了呢？”這給喊活了！
這位老太太福報很大，結果我們就按照正常送往生的程序做臨終前的開示。就是她已明白了，明白就得開示，開示讓她增加信念，增加往生的信念。開示的時候你要說什麼：“你一生做了諸多善事，念佛念得也很好，將來阿彌陀佛會來接你的……”就講這些，哪怕他生前是殺豬宰羊的，你也得這麼說，是為了讓他增加信念；你不能說：“你業障這麼重，你夠嗆……”不能說這話，說讓他樹立信心的話，這叫臨終前的開示。既然她活了，我們就做臨終前的開示。結果這位老居士走的非常好，她當時是住在農村，這個老修行修得好，她往生走的也相當好，這品位還相當高，因為這香氣太濃了，走的時候，屋裏飄香不算，院子裏也飄香，整個農村都飄香，這個風刮過來都香，當時度了好多好多人。
灤平和我們興州地區，如果有往生的，我們現在送往生的人都在這兒。像田居士、紀居士都屬於送往生的專家了，他們送多少了？可能百八十人是沒問題。在送往生過程中，每一個階段他們都能掌握住關鍵時候應該怎麼處理！我也跟紀居士說：“你多留些日子，我們這個居士的法堂建起來不容易！”我們只用了一個月的時間就建起了這麼大的法堂。將來我們要把這所學校買下來，為了居士將來走的時候有個寄託。不但你們要在這兒，將來我也在這兒走。我不能上寺院，寺院一鼓搗就把你鼓搗臭了，因為他們不會送往生，我們在這裏走還是有點兒把握的！沒有送往生經驗的人，他們做法會、念些《往生咒》，他控制不了中陰身。
就這個方法現在推廣到全國各地，怎麼來的？是佛菩薩加持來的，是純印老人加持來的。我剛剛入佛門就趕上我大嫂潘慶芬往生，也不知道什麼原因，我就坐在她頭部的前邊，隔一段給她開示、隔一段給她開示：“見到佛你再走，你要有定力，不要亂跑……”因為中陰身很有智慧，你別看平常這個人活著的時候傻乎乎的很癡呆，到中陰身的時候，祂是我們正常人智慧的九倍。但祂有一個弱點，就是沒有定力，到處亂跑。因為祂沒有這個色身了，刹那之間可以穿透須彌山。就咱這個山不在話下，須彌山都可以穿透。因為祂沒有色身、沒有阻礙了，到處亂跑。所有物體都能穿透，唯獨有兩樣東西穿不透。什麼呢？一是蓮花座，佛的蓮花座祂鑽不進去。祂若能鑽到佛蓮花座裏，那就成佛了；二是雌性的子宮，祂鑽進去一看，錯了，錯了就錯了，出不來了，投胎了，這個祂也鑽不透。所以必須通過對中陰身的開示把祂定住，讓祂不要亂跑，隨時隨地提醒他不要亂跑。
我們送往生，我體會還有四難送，就是這四種人特難送。這四種人能不能往生？能往生，但是不好送，要有堅強的信心和毅力去送。---犟牛老恩师
【珍惜秦晖，即是珍惜我们自己】
这句话太贴切了[笑脸]秦晖老师的学生，历史学家张宏杰所说：“秦晖就是《皇帝的新衣》里的那个孩子，只有他有足够的清澈和“天真”说出石破天惊的话。”
在学术圈，有个说法是，中生代的学者中，必看秦晖。在当下时代，秦晖之所以如此重要，却不仅仅在于他学术上罕见的渊博、极度的专注力；更在于面对当下争论不休的社会问题，他能够以难得的清晰逻辑，为我们守护最基本的底线——
他学术关切的背后，无不表明，社会少了共同底线的共识，会演变成何等的荒谬状态；而遵守现代政治的基本文明规则，是人应该有的最朴素常识，也是共同底线。
珍惜秦晖，就是珍惜我们自己。为此，先知书店诚挚推荐“秦晖作品集”，以穿透历史文化和社会传统的洞察力，看清当下问题的根源，感受头脑中思想的疏通与重构——
◎一个理解中国现代转型问题、认清当下现实困境，绕不开的名字。
当下认清中国的历史和现实，需要的不仅仅学识，更重要的是能够抓住现代转型之下中国的真问题。
而时代的真问题，往往是那些最重要、也最容易被忽视的问题。问题找错，再多的争论都只能是隔靴搔痒。秦晖之所以绕不开，正是因为，他的学术研究总是能在诸多难题背后，一针见血地找准社会的病根，找准时代的真问题——
关于中国转型问题的讨论很多，却只有秦晖看到了农民问题，才是转型要面对的真问题；20世纪面临现代化困境的国家很多，却只有秦晖能一眼发现南非的诸多问题与中国极为相似、最具借鉴意义；谁都知道与现代文明接轨的必要，却常常不自觉陷入左右之争，只有秦晖看到当下的真问题是要寻找“共同的底线”……
张鸣老师说：没有人比秦晖更睿智，更犀利，对中国的问题，剖析得更深，每个论点提出，都会引起社会的一阵悸动。
◎思想的管道工：真正打通古今中外，敲碎我们的常识与定势
大多数人的思想，囿于视野和认知的限度，往往摆脱不了常识的谬误与思维的定势。只有用足够 “精”与 “通”的思想——精准地看到根源问题，打通古今中外的学问——才有可能打破头脑中根深蒂固的常识与定势。
秦晖老师就像一把锤子，是用来专门敲碎我们头脑中的“常识”与“定势”的：他的每一本著作，总是能精准地找到最根源问题，精准剖析；他的不同作品，又能够在共同的问题关切下，打通不同学科与古今中外。
因此，许多人读了秦晖老师的书，都会感叹，头脑中原本的知识结构受到巨大冲击。
◎一次性汇集秦晖最有影响力的代表作，最佳收藏版本
秦晖老师的书本本经典，值得反复阅读和收藏，却时常遭遇绝版。如《传统十论》就重印14次，每次再版都迅速售罄，上一版甚至绝版四五年。先知书店将市面上秦晖老师的6部代表作收集起来，可谓秦晖作品当前最适合阅读、也最宜收藏的版本。点击链接，即可一键收藏： 秦晖作品集（全6册） https://t.cn/A6HMXWqH
这句话太贴切了[笑脸]秦晖老师的学生，历史学家张宏杰所说：“秦晖就是《皇帝的新衣》里的那个孩子，只有他有足够的清澈和“天真”说出石破天惊的话。”
在学术圈，有个说法是，中生代的学者中，必看秦晖。在当下时代，秦晖之所以如此重要，却不仅仅在于他学术上罕见的渊博、极度的专注力；更在于面对当下争论不休的社会问题，他能够以难得的清晰逻辑，为我们守护最基本的底线——
他学术关切的背后，无不表明，社会少了共同底线的共识，会演变成何等的荒谬状态；而遵守现代政治的基本文明规则，是人应该有的最朴素常识，也是共同底线。
珍惜秦晖，就是珍惜我们自己。为此，先知书店诚挚推荐“秦晖作品集”，以穿透历史文化和社会传统的洞察力，看清当下问题的根源，感受头脑中思想的疏通与重构——
◎一个理解中国现代转型问题、认清当下现实困境，绕不开的名字。
当下认清中国的历史和现实，需要的不仅仅学识，更重要的是能够抓住现代转型之下中国的真问题。
而时代的真问题，往往是那些最重要、也最容易被忽视的问题。问题找错，再多的争论都只能是隔靴搔痒。秦晖之所以绕不开，正是因为，他的学术研究总是能在诸多难题背后，一针见血地找准社会的病根，找准时代的真问题——
关于中国转型问题的讨论很多，却只有秦晖看到了农民问题，才是转型要面对的真问题；20世纪面临现代化困境的国家很多，却只有秦晖能一眼发现南非的诸多问题与中国极为相似、最具借鉴意义；谁都知道与现代文明接轨的必要，却常常不自觉陷入左右之争，只有秦晖看到当下的真问题是要寻找“共同的底线”……
张鸣老师说：没有人比秦晖更睿智，更犀利，对中国的问题，剖析得更深，每个论点提出，都会引起社会的一阵悸动。
◎思想的管道工：真正打通古今中外，敲碎我们的常识与定势
大多数人的思想，囿于视野和认知的限度，往往摆脱不了常识的谬误与思维的定势。只有用足够 “精”与 “通”的思想——精准地看到根源问题，打通古今中外的学问——才有可能打破头脑中根深蒂固的常识与定势。
秦晖老师就像一把锤子，是用来专门敲碎我们头脑中的“常识”与“定势”的：他的每一本著作，总是能精准地找到最根源问题，精准剖析；他的不同作品，又能够在共同的问题关切下，打通不同学科与古今中外。
因此，许多人读了秦晖老师的书，都会感叹，头脑中原本的知识结构受到巨大冲击。
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西方极乐世界真的存在吗
西方极乐世界确实存在，只是因为我们的肉体达不到这个速度，或者说能量不足，才到不了。
证明“西方极乐世界”存在需要科学理论支持，因为人类的科学探索始终没有停止；而佛是真语者、实语者，同时也是先圣，他的很多说法在过去科学技术手段落后时没有得到证实，现在随着科技进步，已经有一些说法被证实了。下面我们看看天体物理学中与其他世界有关的内容：
1、黑洞理论
这个理论最早由爱因斯坦提出，后来由以霍金为代表的众多科学家进一步完善，现在因观测方法的进步（各种太空探测器发回了清晰的照片、地球上的超大天文望远镜也有了观测记录），已经初步证实了。现在很多科学家在用计算机模拟，如果穿过黑洞，会是什么样子？与之相关联的还有多维空间理论，这里不再赘述。
也许黑洞，就是一个漏斗的出口，通向未知的领域、或者宇宙外的其他空间.……
结论：黑洞已经被科学界证实确实存在。
2、穿越理论：
现在很多电视剧都带有“穿越”情节，有一些科幻影视也会提出“超光速”、“传送门”这个概念。这种理论最早也来源于爱因斯坦的大胆设想：如果一个物体的运动速度超光速，那么它可能穿越到其他时空点去，现在很多科学家也在努力实现着这个设想。
遗憾的是，我们现在物体还不能实现超光速，但我们的意识已经能实现超光速了，不信咱试试：您如果在家，现在想象一下到海边了，来，闭上眼睛，“嗖”，到了没有？只要您想，就能到！结论：从物质角度上看，折叠和穿透纸张是可以实现的；从科学角度上看，时间轴的折叠和穿越只要满足超光速，就能实现；从意识上看，人如果脱离肉体的束缚，意念完全可以超光速，刹那即可到达想到的任何地方。
3、佛经对极乐世界的描述
释迦牟尼佛曾在多部经典里描述过娑婆世界、极乐世界、三千大千世界等，对极乐世界描述特别详细的佛经是《佛说无量寿经》、《阿弥陀经》等几部，大家可以拜读。因为我们对宇宙整体形状并不了解，所以大家争论集中在极乐世界位于宇宙的哪个位置？也许，极乐世界根本不在宇宙中的某个位置！
4、换一种方式把上述三个知识点串起来：
如果说黑洞是一个通往其他世界或其他时间点的大门，人类只要能拥有超光速的能力，就能通过这个大门穿越到其他世界去，其他世界包括西方极乐世界、东方净琉璃世界等；也可以穿越到其他时间点，现在很多影视作品有涉及，很多人也能接受，不再赘述。
结论：西方极乐世界确实存在，只是因为我们的肉体达不到这个速度，或者说能量不足，才到不了。
西方极乐世界确实存在，只是因为我们的肉体达不到这个速度，或者说能量不足，才到不了。
证明“西方极乐世界”存在需要科学理论支持，因为人类的科学探索始终没有停止；而佛是真语者、实语者，同时也是先圣，他的很多说法在过去科学技术手段落后时没有得到证实，现在随着科技进步，已经有一些说法被证实了。下面我们看看天体物理学中与其他世界有关的内容：
1、黑洞理论
这个理论最早由爱因斯坦提出，后来由以霍金为代表的众多科学家进一步完善，现在因观测方法的进步（各种太空探测器发回了清晰的照片、地球上的超大天文望远镜也有了观测记录），已经初步证实了。现在很多科学家在用计算机模拟，如果穿过黑洞，会是什么样子？与之相关联的还有多维空间理论，这里不再赘述。
也许黑洞，就是一个漏斗的出口，通向未知的领域、或者宇宙外的其他空间.……
结论：黑洞已经被科学界证实确实存在。
2、穿越理论：
现在很多电视剧都带有“穿越”情节，有一些科幻影视也会提出“超光速”、“传送门”这个概念。这种理论最早也来源于爱因斯坦的大胆设想：如果一个物体的运动速度超光速，那么它可能穿越到其他时空点去，现在很多科学家也在努力实现着这个设想。
遗憾的是，我们现在物体还不能实现超光速，但我们的意识已经能实现超光速了，不信咱试试：您如果在家，现在想象一下到海边了，来，闭上眼睛，“嗖”，到了没有？只要您想，就能到！结论：从物质角度上看，折叠和穿透纸张是可以实现的；从科学角度上看，时间轴的折叠和穿越只要满足超光速，就能实现；从意识上看，人如果脱离肉体的束缚，意念完全可以超光速，刹那即可到达想到的任何地方。
3、佛经对极乐世界的描述
释迦牟尼佛曾在多部经典里描述过娑婆世界、极乐世界、三千大千世界等，对极乐世界描述特别详细的佛经是《佛说无量寿经》、《阿弥陀经》等几部，大家可以拜读。因为我们对宇宙整体形状并不了解，所以大家争论集中在极乐世界位于宇宙的哪个位置？也许，极乐世界根本不在宇宙中的某个位置！
4、换一种方式把上述三个知识点串起来：
如果说黑洞是一个通往其他世界或其他时间点的大门，人类只要能拥有超光速的能力，就能通过这个大门穿越到其他世界去，其他世界包括西方极乐世界、东方净琉璃世界等；也可以穿越到其他时间点，现在很多影视作品有涉及，很多人也能接受，不再赘述。
结论：西方极乐世界确实存在，只是因为我们的肉体达不到这个速度，或者说能量不足，才到不了。
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