《居士问答录》什么叫业力
业力一词来自婆罗门教术语,后佛教引用。其作为是直接推动生命延续的力量,业力在我们的生命历程中具有重要作用,甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业、无记业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。其中,善业、恶业分别由不同行为构成,比较容易理解。《正法念处经》中说:“非异人作恶,异人受苦报;自业自得果,众生皆如是。”
业力的形成来自于三业,即:一、身:身体行为。二、口:语言行为;三、意:思想行为。业力就是这三业以及随此行为而来的延续的结果, 三业中有善有恶,其中恶作所产生的不正当行为有三大类,即:一、身之孽业:杀、盗、淫;二、口之孽业:两舌、恶口、妄言、绮语;三、意之孽业:贪、嗔、痴。
业力的最终是形成因果报应,善的业力会产生善的因果报应,例如,某经中说:于往劫时,有一个人,在佛陀经过世巷街道时,曾经用几粒米投洒在佛的身上作为供养及表达敬意。经过若干劫之后,此人即因供养此数粒米之功德,感得转轮圣王之报,为世界之主,管理四大部洲,其国土、城堡、妻眷、珠宝、车乘等等,不计其数,尽享大福乐。
相反,如果是恶的业力,产生的恶果也是大得不可思议的,如《贤愚经》中有一个故事说:从前有一个婆罗门人,在自己母亲无知的教唆下,以恶语侮辱比丘,以百兽之名咒骂比丘。以此恶因,多生多世,竟感得一个鱼身,且有百兽之头,苦不堪言。教唆此婆罗门之母,也堕入了无间地狱,领受极苦之果报。这样的故事,在佛经中极为多见。
从业的功能来分,有引业和满业两类。引业是指能牵引众生到六道中轮转的业,概分两种:一种是能引至善趣的善业,一种是能引至恶趣的恶业。一般是指十善业道或十恶业道。如果造作了这些业,按相应的业而转生于相应的善道或恶道。这种业具备能牵引投生之处的力量,所以称为引业。
满业是指能感得由引业所使而生至六道后所感受的各种快乐和不快乐的果报的业,比如相貌、权利、资财、健康状况等。由于各种满业的差别,致使在善道中的生命也有贫穷、残疾、下贱、丑陋等缺陷,譬如乞丐等;而在恶道中的生命也有具大福报等诸多如意事,譬如富贵人家的宠物狗。同是人类,但在苦乐贫富等差别上的区别,就是满业的功能了。
总而言之,业力涵盖了每一个人的命运,是一个极复杂、极广博和牵涉极广并带有神秘性的形而上学思想,有三大内涵,即:一、从宇宙论的观点来说,业力代表一种巨大无匹敌之力量,能够创造、推动和毁灭个人,乃至整个宇宙。二、从道德哲学的观点来说,业力是一个无差错、无谬误之自然道德规律,它能支配和执行道德行为上之因果报应。三、从形而上学的观点上来说,业力运行之道,是遵循同类相应之基本原则,终非人类之理智所能猜测,它是宇宙之一大神秘。
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业力一词来自婆罗门教术语,后佛教引用。其作为是直接推动生命延续的力量,业力在我们的生命历程中具有重要作用,甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力,根据行为属性,有善业、恶业、无记业之分;根据受报与否,有定业、不定业之分;根据受报范围,有共业、别业之分;根据受报差别,有引业、满业之分。其中,善业、恶业分别由不同行为构成,比较容易理解。《正法念处经》中说:“非异人作恶,异人受苦报;自业自得果,众生皆如是。”
业力的形成来自于三业,即:一、身:身体行为。二、口:语言行为;三、意:思想行为。业力就是这三业以及随此行为而来的延续的结果, 三业中有善有恶,其中恶作所产生的不正当行为有三大类,即:一、身之孽业:杀、盗、淫;二、口之孽业:两舌、恶口、妄言、绮语;三、意之孽业:贪、嗔、痴。
业力的最终是形成因果报应,善的业力会产生善的因果报应,例如,某经中说:于往劫时,有一个人,在佛陀经过世巷街道时,曾经用几粒米投洒在佛的身上作为供养及表达敬意。经过若干劫之后,此人即因供养此数粒米之功德,感得转轮圣王之报,为世界之主,管理四大部洲,其国土、城堡、妻眷、珠宝、车乘等等,不计其数,尽享大福乐。
相反,如果是恶的业力,产生的恶果也是大得不可思议的,如《贤愚经》中有一个故事说:从前有一个婆罗门人,在自己母亲无知的教唆下,以恶语侮辱比丘,以百兽之名咒骂比丘。以此恶因,多生多世,竟感得一个鱼身,且有百兽之头,苦不堪言。教唆此婆罗门之母,也堕入了无间地狱,领受极苦之果报。这样的故事,在佛经中极为多见。
从业的功能来分,有引业和满业两类。引业是指能牵引众生到六道中轮转的业,概分两种:一种是能引至善趣的善业,一种是能引至恶趣的恶业。一般是指十善业道或十恶业道。如果造作了这些业,按相应的业而转生于相应的善道或恶道。这种业具备能牵引投生之处的力量,所以称为引业。
满业是指能感得由引业所使而生至六道后所感受的各种快乐和不快乐的果报的业,比如相貌、权利、资财、健康状况等。由于各种满业的差别,致使在善道中的生命也有贫穷、残疾、下贱、丑陋等缺陷,譬如乞丐等;而在恶道中的生命也有具大福报等诸多如意事,譬如富贵人家的宠物狗。同是人类,但在苦乐贫富等差别上的区别,就是满业的功能了。
总而言之,业力涵盖了每一个人的命运,是一个极复杂、极广博和牵涉极广并带有神秘性的形而上学思想,有三大内涵,即:一、从宇宙论的观点来说,业力代表一种巨大无匹敌之力量,能够创造、推动和毁灭个人,乃至整个宇宙。二、从道德哲学的观点来说,业力是一个无差错、无谬误之自然道德规律,它能支配和执行道德行为上之因果报应。三、从形而上学的观点上来说,业力运行之道,是遵循同类相应之基本原则,终非人类之理智所能猜测,它是宇宙之一大神秘。
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丑先生读《老子》三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲,不欲以静,天下将自定。
本章是“道经”的最后一章,对道大略作一总结——那就是自然无为,万物自化,天下自定。
无为并非无所作为,而是不乱作为,为所当为,当仁不让,无所不为。上有所好,下必从之。统治者如果能够守道而为,不乱为,民众自然也循规守道,不妄为,天下自然也就太平安定,万事大吉。由此可知,天下自定并非侯王一人守道则可,而是天下人共同努力之结果,侯王主要起表率作用,垂拱而行无为之大道。
人皆必有欲望,且都有放纵欲望欲壑难填之本性,荀子所谓性恶论。于是就须用无名之道来教化引导,即以道服魔,目的不是禁欲,而是克制欲望泛滥,使其回归到一个人的正常的天性,所谓“君子好色而不淫”之类。七情六欲必须有,不然则非人类也,以质朴为度,有自知之明,去除非分之想,就可以无欲无求,清静无为。
汉文帝躬行慈俭,顺应民情,重农宽商,废除苛政,轻徭薄赋,不以任何形式扰民,一时间天下富足,人民安居乐业,六七十老翁亦“嬉戏如小儿状”。这大概就是无为而治,人民自化,天下自定吧!
道的终极目标是天下自定,以天下为己任,可见道家消极避世之说纯属无知妄谈。
2024年1月31日 星期三
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/4aaf4ce1ly1hmd19z5it8j20u00j5myt.jpg)
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲,不欲以静,天下将自定。
本章是“道经”的最后一章,对道大略作一总结——那就是自然无为,万物自化,天下自定。
无为并非无所作为,而是不乱作为,为所当为,当仁不让,无所不为。上有所好,下必从之。统治者如果能够守道而为,不乱为,民众自然也循规守道,不妄为,天下自然也就太平安定,万事大吉。由此可知,天下自定并非侯王一人守道则可,而是天下人共同努力之结果,侯王主要起表率作用,垂拱而行无为之大道。
人皆必有欲望,且都有放纵欲望欲壑难填之本性,荀子所谓性恶论。于是就须用无名之道来教化引导,即以道服魔,目的不是禁欲,而是克制欲望泛滥,使其回归到一个人的正常的天性,所谓“君子好色而不淫”之类。七情六欲必须有,不然则非人类也,以质朴为度,有自知之明,去除非分之想,就可以无欲无求,清静无为。
汉文帝躬行慈俭,顺应民情,重农宽商,废除苛政,轻徭薄赋,不以任何形式扰民,一时间天下富足,人民安居乐业,六七十老翁亦“嬉戏如小儿状”。这大概就是无为而治,人民自化,天下自定吧!
道的终极目标是天下自定,以天下为己任,可见道家消极避世之说纯属无知妄谈。
2024年1月31日 星期三
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#音乐剧翻国王棋#
240125 灰羊恬车周郑
迎新进度4/12
很奇怪的一场。一问一个打瞌睡(包括我[裂开]
先讲首演的姑娘们吧。
恬布我寻思了一晚上,其实可能有种更“非人类”的观感。诸神黄昏的时候是直勾勾地看着前方。音色(还是唱法来着……我有空去恶补一下)在有些时候是少年感十足的小诗人,有时候是洞察一切的智者,有时会元气十足,有时又觉得那只是在强撑着开心,在这种时候突然想起无性别的设定,或许也可以是个高级别生命体(笑)恬布的妆面选择了明亮的黄色,小辫子也更加鲜艳多彩,像一只精灵小鸟~ 最后轰岛的时候是一边飞速的写一边还回头在看,抢时间记录的这种感觉,也挺妙的。
涵一的酒馆老板是真的很帅很飒,或许觉得一剑穿俩的应该是我们酒馆老板,标志的渡鸦之歌也发挥的不错。但是在酒馆里的“都喝光”的节奏,以及鸽队的”够了!“的节奏都不对,克雷两句词都落地上了才想起来的够了,也真是挺尴尬的。
瑞思玛尼这场更加适应了一些,但是这个嘚嘚的劲……这场发现维京小队的时候”鲨了他“的甩手,是脑袋跟着手走,就会非常的表情包(。)
灰羊这场是,”更靠近天空的地方“”如果是奥尔森指挥官那就未必“”给你保管“的熟稔、亲昵甚至是有些宠……?一边看一边:要不是你两疯了要不就是我疯了。
虽然说是灰灰更熊了,但是还是很喜欢灰奥的一些处理点:想要加入酒馆一众显得自己豪迈,喝完还倒置杯子……被压着要下棋之前,会先扫一遍棋局再说就这么简单,而不是单指下棋这么简单。
这么多场了,也是第一次发现,原来那个点在”一局定输赢“这里。
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240125 灰羊恬车周郑
迎新进度4/12
很奇怪的一场。一问一个打瞌睡(包括我[裂开]
先讲首演的姑娘们吧。
恬布我寻思了一晚上,其实可能有种更“非人类”的观感。诸神黄昏的时候是直勾勾地看着前方。音色(还是唱法来着……我有空去恶补一下)在有些时候是少年感十足的小诗人,有时候是洞察一切的智者,有时会元气十足,有时又觉得那只是在强撑着开心,在这种时候突然想起无性别的设定,或许也可以是个高级别生命体(笑)恬布的妆面选择了明亮的黄色,小辫子也更加鲜艳多彩,像一只精灵小鸟~ 最后轰岛的时候是一边飞速的写一边还回头在看,抢时间记录的这种感觉,也挺妙的。
涵一的酒馆老板是真的很帅很飒,或许觉得一剑穿俩的应该是我们酒馆老板,标志的渡鸦之歌也发挥的不错。但是在酒馆里的“都喝光”的节奏,以及鸽队的”够了!“的节奏都不对,克雷两句词都落地上了才想起来的够了,也真是挺尴尬的。
瑞思玛尼这场更加适应了一些,但是这个嘚嘚的劲……这场发现维京小队的时候”鲨了他“的甩手,是脑袋跟着手走,就会非常的表情包(。)
灰羊这场是,”更靠近天空的地方“”如果是奥尔森指挥官那就未必“”给你保管“的熟稔、亲昵甚至是有些宠……?一边看一边:要不是你两疯了要不就是我疯了。
虽然说是灰灰更熊了,但是还是很喜欢灰奥的一些处理点:想要加入酒馆一众显得自己豪迈,喝完还倒置杯子……被压着要下棋之前,会先扫一遍棋局再说就这么简单,而不是单指下棋这么简单。
这么多场了,也是第一次发现,原来那个点在”一局定输赢“这里。
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