高仿衣服,高仿奢饰品男装,高仿男装市场,pppjs1.首富位置丢给了LV服装的老板，高仿，男装，高仿，高仿男装 高仿男装批发 服装那里有主要是股价大跌，顶部下来约60%了。这首富本来就虚得很，两年涨十倍不止，极度透支。还有X的1200多亿美元的估值，不是公开交易的，一笔融资就算了。2. 股价大涨，中国是最大力量！一个是中国粉丝多，销量大涨，成最大市场，潜力大。再一个是上海工厂给力，解决了困扰很久的产能问题，格局打开。因此，中国总裁新西兰人被提拔为全球总裁，成为大陆背景华人职位最高的。3. 但是，中国又冒出很多电动车企业。利用中国产业链，越南都跑出个企业要上美股，对标特斯拉，有模有样。中国这边很多企业就觉得电动车就那回事，最关键的电池也是买的，自动驾驶不靠谱，大家都能搞。逼格往下走，虽然在中国生产成本下降有利，但是被迫降价就不好了。4. 虽然利润率还是较高，单车利润是丰田大众传统车企的几倍，但能否维持，市场不乐观。这边中国电动车企马上出海了，销量被群狼争抢不可避免，利润率再下降，这股价还得崩。 最近纳斯达克没怎么跌，不赖美股。这种走势特别危险。学费可以少交点你会发现，他并不完美
一百零五、阳光映着彩霞，柳叶迎着微风，蓝天向着白云。丝丝幸福，点点开心，片片祝福，传来我端午节的问候，愿你度过这美好的一切，端午节快乐。
“饿了就吃饭呗！”儿子是这样理解他的三生日的。一家人都在笑，儿子不知道为什么，好像也不甚关心。我在想，我们老家的生日和“洋生日”的确不一样，“洋生日”强调的是一人的生日，而在老家这是一场亲族的节日聚会。我愿意“过生日还是在老家”，可惜的是，一个人的“三生日”只有一次，再就是过“六十、七十、八十、九九大寿了”吧。
阳光改变了人间。 我在这薄薄的阳光下注视着万物。这些轻的、透明的、桔色的光片跑着、坐着、倚着、躺着洇入万物。万物在它的疏懒下呵欠着，可那呵欠也是透明的。
由于山遥路远，童年的我们不容易爬到杨梅树生长的远山远水之间，去到叶片细长、枝干挺立的树下，目睹红硕的枝头硕果累累的风采，享受亲手采摘的快乐。于是，小时候，我仅只有过一次上山打杨梅的经历。而且，由于在山上遇上了大雨，那次我和几个小伙伴所摘的杨梅，除了沿途充饥以外，到家时已所剩无几。不过，那天的经历，让我从小就体味了生活的艰辛与不易，懂得了“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含义，也更坚定了我“只要功夫深，铁杵磨成针”的人生信念。 再说，幼时家境贫寒，父亲一般不会给我们兄弟俩闲钱买零嘴吃。炎热的夏季，馋嘴的孩子，想吃杨梅的办法只有一个，那就是用自己的物品去换，比如蚕豆或小麦。那时，坝子里的口粮不多，四山头就更为紧缺，家中仅有的一点粮食是不容轻举妄动的。可一动脑筋，办法就出来了。每天放学，我先帮家里干点力所能及的活，再悄悄溜出村外，到田里捡拾收割之后遗落的麦穗或蚕豆。日积月累，我的劳动成果总会有那么两小袋（一袋蚕豆，一袋小麦），等到卖杨梅的人来时，我便可以心安理得地邀上弟弟，撮上一口缸或一小碗自己的收成，换回多一倍的杨梅，供全家人解馋。当然，一年里，这种用粮食换取其他食品的次数是极为有限的，更多的粮食将并入父亲的收成一起入仓，以备饥荒。
亲情，是迷航时灯塔，是劳累时软床，是负伤后良药，是口渴时热茶;是“赶快见面无纸笔，凭君传语报宁靖”的交代，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的担心，是“将来倚窗前，寒梅著花来”的惦记，是“雨中黄叶树，灯下皓首人”“烽烟连季春，家信抵万金”的等待。
一百零五、阳光映着彩霞，柳叶迎着微风，蓝天向着白云。丝丝幸福，点点开心，片片祝福，传来我端午节的问候，愿你度过这美好的一切，端午节快乐。
“饿了就吃饭呗！”儿子是这样理解他的三生日的。一家人都在笑，儿子不知道为什么，好像也不甚关心。我在想，我们老家的生日和“洋生日”的确不一样，“洋生日”强调的是一人的生日，而在老家这是一场亲族的节日聚会。我愿意“过生日还是在老家”，可惜的是，一个人的“三生日”只有一次，再就是过“六十、七十、八十、九九大寿了”吧。
阳光改变了人间。 我在这薄薄的阳光下注视着万物。这些轻的、透明的、桔色的光片跑着、坐着、倚着、躺着洇入万物。万物在它的疏懒下呵欠着，可那呵欠也是透明的。
由于山遥路远，童年的我们不容易爬到杨梅树生长的远山远水之间，去到叶片细长、枝干挺立的树下，目睹红硕的枝头硕果累累的风采，享受亲手采摘的快乐。于是，小时候，我仅只有过一次上山打杨梅的经历。而且，由于在山上遇上了大雨，那次我和几个小伙伴所摘的杨梅，除了沿途充饥以外，到家时已所剩无几。不过，那天的经历，让我从小就体味了生活的艰辛与不易，懂得了“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含义，也更坚定了我“只要功夫深，铁杵磨成针”的人生信念。 再说，幼时家境贫寒，父亲一般不会给我们兄弟俩闲钱买零嘴吃。炎热的夏季，馋嘴的孩子，想吃杨梅的办法只有一个，那就是用自己的物品去换，比如蚕豆或小麦。那时，坝子里的口粮不多，四山头就更为紧缺，家中仅有的一点粮食是不容轻举妄动的。可一动脑筋，办法就出来了。每天放学，我先帮家里干点力所能及的活，再悄悄溜出村外，到田里捡拾收割之后遗落的麦穗或蚕豆。日积月累，我的劳动成果总会有那么两小袋（一袋蚕豆，一袋小麦），等到卖杨梅的人来时，我便可以心安理得地邀上弟弟，撮上一口缸或一小碗自己的收成，换回多一倍的杨梅，供全家人解馋。当然，一年里，这种用粮食换取其他食品的次数是极为有限的，更多的粮食将并入父亲的收成一起入仓，以备饥荒。
亲情，是迷航时灯塔，是劳累时软床，是负伤后良药，是口渴时热茶;是“赶快见面无纸笔，凭君传语报宁靖”的交代，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的担心，是“将来倚窗前，寒梅著花来”的惦记，是“雨中黄叶树，灯下皓首人”“烽烟连季春，家信抵万金”的等待。
#半途而废的阅读#
《食事》
一觉安睡到了8点，房间安静环境舒适，也不想起床吃早餐了，挑了本书安心躺在床上看起来。
《食事》汪曾祺先生的短篇精选集，忘记什么时候买的了，大概是去年世界读书日。跟着我也搬了几次家，放到现在。
中间间断翻来读了几次，其实这书本也不需要顺序阅读，随缘打开某一页都会让我味蕾大开，也是一种惊喜。今天也不例外，看了几篇，只觉口中生津腹中空空，像往常躺到中午再下床做饭吃眼看是不可能了。
于是翻到最后关于旅行地理的章节，消散注意。谁知一篇《天山行色》又勾起了我现藏心底的旅行欲望，以及去年新疆之旅的遗憾。
最大遗憾应该是心情不够放纵[畅游]身在外，心还想着工作生活应付爸妈。
其次则是在禾木，没能看到禾木的秋没能拍到禾木的晨雾，更难过的是眼睁睁看到天边景色消逝却没有抓住：刚到禾木还没入住酒店，在接驳车上隔着一道道街巷的空隙看到了像图一一般的景色：青绿色的山矗立在晴朗天空之下，一簇壮丽洁白透着阳光耀眼的云，就在山坡上，层层叠叠浓郁动人。我想去爬到山顶去，我想躺在那山坡中白云下，想在那里看着日落。但是等我收拾好准备上山时，才发现山就在那却遍布荆棘，云就在那却转瞬即逝，不可得啊。
其二是没能有更多的时间去感受赛里木湖。那蓝得不真实蓝得奇怪蓝得不近情理的赛里木湖，我从未见过这种蓝，像是有人把湖水的饱和度鲜艳度亮度调高，美好的让人一想起赛里木湖就能想起其本意“祝福、平安”。
《食事》
一觉安睡到了8点，房间安静环境舒适，也不想起床吃早餐了，挑了本书安心躺在床上看起来。
《食事》汪曾祺先生的短篇精选集，忘记什么时候买的了，大概是去年世界读书日。跟着我也搬了几次家，放到现在。
中间间断翻来读了几次，其实这书本也不需要顺序阅读，随缘打开某一页都会让我味蕾大开，也是一种惊喜。今天也不例外，看了几篇，只觉口中生津腹中空空，像往常躺到中午再下床做饭吃眼看是不可能了。
于是翻到最后关于旅行地理的章节，消散注意。谁知一篇《天山行色》又勾起了我现藏心底的旅行欲望，以及去年新疆之旅的遗憾。
最大遗憾应该是心情不够放纵[畅游]身在外，心还想着工作生活应付爸妈。
其次则是在禾木，没能看到禾木的秋没能拍到禾木的晨雾，更难过的是眼睁睁看到天边景色消逝却没有抓住：刚到禾木还没入住酒店，在接驳车上隔着一道道街巷的空隙看到了像图一一般的景色：青绿色的山矗立在晴朗天空之下，一簇壮丽洁白透着阳光耀眼的云，就在山坡上，层层叠叠浓郁动人。我想去爬到山顶去，我想躺在那山坡中白云下，想在那里看着日落。但是等我收拾好准备上山时，才发现山就在那却遍布荆棘，云就在那却转瞬即逝，不可得啊。
其二是没能有更多的时间去感受赛里木湖。那蓝得不真实蓝得奇怪蓝得不近情理的赛里木湖，我从未见过这种蓝，像是有人把湖水的饱和度鲜艳度亮度调高，美好的让人一想起赛里木湖就能想起其本意“祝福、平安”。
【太上老君曰：上士无争，】性天广大。慧力无边。
【下士好争。】
老子云：天之道，不争而善胜。仙经云：守道一日，可夺天地一年之正炁。萨守坚云：孤云长自在，野鹤任纵横。
【上德不德，】无为。
【下德执德。】有为。
颜子云：堕肢体，黜聪明，离形去智。文子云：聪明广智守以愚，多闻博辨守以俭。张九成云：贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。西王母云：瞻星礼月，苦己劳形，色见声求，慕仙疗病。《史记》扁鹊云：疾其在骨髓，虽司命无之奈何也。
【执著之者，不名道德。】逐妄迷真。
《九子丹经》云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可贵者精。夫按摩导引，服炁餐烟，闭门行炁，御女采阴，存思举意，绝谷休妻，诸旁门等法。苏之瞻云：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
【太上老君曰：众生所以不得真道者，为有妄心。】贪其所爱，不知休息。本无太上二字。
《了心经》云：心为道宗，心为祸本。前真云：夫人身贱罗绮，口饫珍馔，目惑邪色，耳乱郑声，所慕者荣华富贵，日就沉溺，焉知天地间有玄妙乎？尹寿子云：迷云锁慧月，业风吹定海。
【既有妄心，即惊其神。】眼观心动，耳听神移。
汉天师云：心生法乱，炁散神离。曹先生云：此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在鼻感风即为涕，在肾感情即为精，在眼感悲即为泪，纵横流转炁血中，到头不出於神炁。虚靖天师云：神若出，便收来，神返身中炁自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。
【既惊其神，即著万物。】道生之。
锺会曰：神炁散而为万物。老子云：万物负阴而抱阳。白玉蟾云：此道常在万物内，何物不在此道中？悟真子云：草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。常道只斯为日用，真源返覆有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。
【既著万物，】德畜之。
尹真人云：善吾道者，即一物中知天，尽神致命。邵子云：一物其来有一身，一身还有一乾坤。须知万物备於我，肯把三才别立根。
【即生贪求。】日日新，又日新。
许旌阳云：吾丹既成，变化自在。所不足者，上帝之诏未至。於是积功以期真命焉。丘真人云：丹转足爱养，三年防殆辱。济人利物积阴功，蹑景凌空膺帝箓。
【既生贪求，只是烦恼。】十二时中，守满持盈。
《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累炁乃成真。庄子云：不离於精，则谓之神。云房云：下手工夫易坚心，守道难焉自然云。金液还丹因此识，只在人身休外觅。自有黄婆匹配伊，金鼎炼成丹赫赤。自家修，自家惜，阳日起头阴在脊。只此便是水中金，余外万般休用觅。金丹只此百日功，功成永作蓬莱翁。
【烦恼妄想，】念中境像，梦里精神。
许旌阳云：静定栖神，无生杂想。云房云：定中见境像繁华，有诸快乐，皆不得认，乃妄想也。李仙君云：存神养炁精，清静心光明。妄想不虚起，求真道乃成。
【忧苦身心，】行住坐卧，如护婴儿。
王子乔云：心无为而身自安。曹国舅云：劝君惜取身心。邵子云：身在天地后，心在天地先。天地自我出，其余何足言？
【便遭浊辱，流浪生死，】贵贱高低，死生平等。
裴清虚云：浊辱者，贪痴也。老子云：知足不辱。富贵而骄，自遗其咎。王盘山云：一念无生即无死也。李华阳云：生死特一炁聚散而已。郭璞云：死生聚散，变化无方。玉溪子云：夫人心上有情，性上有尘，尘情般弄，生死不停。前真云：不生不灭本来真，无价夜光人不识。俗夫虚度几千生，杂在矿中不能出。
【常沉苦海，永失真道。】精竭炁亡，炁亡神灭。
《黄庭经》云：一身精神不可失。昔许旌阳与众徒弟至一市，今名炭妇市也。日晚，化炭为众美女试之。惟时周等十人无染，尽皆升天；余众皆动心迷恋，沉於欲海。天明视之，乃炭也。各知失道，惭愧而散。阴君曰：莫辞得失，一志而修，还丹可冀矣。安期生云：千日养不足，壹旦害有余。
【真常之道，悟者自得。】若向此玄玄里得。
许旌阳云：夫真常之道者，忠孝为百行之源，方便为万善之本。水丘子云：不变不妄，谓之真常。《玄帝本传》云：忠全孝尽，保举升仙。《净明经》云：但愿我赤子，孝顺长在心。居家奉父母，在朝忠於君。不为贪淫行，泄散精与神。福来如流泉，派派自然明。梓潼真君云：日用常行皆是道，不退转皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分别。广成子云：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我处其壹，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道下为土。将去汝，入无穷门，游无极野，与日月参光，与天地为常。人其尽死而我独存矣。会么？丹阳子云：一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模。休将明月闲相比，有缺因缘怎类吾？
【得悟道者，】此玄玄外更无玄。
庄子云：道在太极之先而不为高，在太极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭炁母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坯得之，以袭昆仑；冯夷得之，以处玄宫；禺强得之，以立乎北极；王母得之，坐乎少广。汉天师得之，三代飞升，七代尸解；许旌阳得之，拔宅凌空；魏元君得之，位登紫虚；葛仙翁得之升仙，其妻尸解，女亦尸解；刘洞天师得之升仙，其妻尸解，女亦尸解。此略举其一二。至於列仙得悟大道者，莫知其终。
【常清静矣。】天地合其德，日月合其明。
尹真人云：但使心长御炁，炁与神合，中既有主，形乃长存。若日月之周回，同天河之轮转，寿命无穷无极也，乃证虚无道莫测，得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，形神同妙，与道合真。《中黄经》云：十方彩女执旌麾，百灵列驾玉童随。前有龙幡后有旗，羽服飘飘上太微。
太上老君说常清静经终，谨终如始，则无败事。
说经既毕，末后一句玄妙，怎生道么？吕洞宾云：道妙玄微，天机深远。下手速修犹太迟。蓬莱路、三千行满，独步云归。白玉蟾云：为君说此末后句，末后一句亲分付。普为天下学仙者，晓然指出蓬莱路。道本虚无，无中运有。故云妙有，亦曰真空。混茫莫测，奚以经为？然非经则不能明道也。故元始开图，敷落五篇，真文诞敷，发扬秘密，允为梯筏，溥接众生。惟《常清静》一经，实为要妙，还丹大道，至理昭然。夫所谓清静者，一尘不染，故谓之清，万缘俱息，故谓之静。人能常清静，自然与道玄同，直超彼岸。噫，世人著种种相，苦恼无边，虽欲超脱，耽玩此经，徒能诵言，而终莫能悟明其义也。一生狐惑，了无是处。大叙尝获紫清白真人《分章证误》，司马子微《解注》之本，言言造微，句句明理，实乃修真之指归。切惧斯文之漫灭，辄绣梓以广其传。若遇有眼睛汉，便能彻视玄机，打翻关棙，何异披云睹皦日、觌面见老聃？既到此际，则又清浊两忘，动静惟一，行住坐卧皆清静也。白云流水，青山明月，掀髯而长啸者，无不清静也。活泼泼地，如盘走珠，岂徒滞於枯木死灰耶？由是为清静之说。句曲山人王大叙谨识。
《道德经》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。玄牝，一阴阳也；阴阳，一天地也。《易》乾为天玄，坤为地牝。类此天地之玄牝，人一身一乾坤，命肾左右分阴阳，此人之玄牝。命肾之间其门欤？其天地之根欤？《清静经》原动静即是理也。白玉蟾释经，为作图像于前，显明是义。盖会此经於方寸，非徒口耳之学也。尝谓儒者性命之说、释氏胎息之说、老氏玄牝之说，名虽殊而理实一。第慨夫世之人假儒者之名，心图进取，托佛老之言，而愚人心福田利益，岂立教之初意哉？观白玉蟾传此经若图，当颜厚汗下，非独师老氏者。王大叔、史大闻得是经，绣之梓，其志可尚。遂为之书。皇庆初元上已后。金坛四清翁蒋华子敬书。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
【下士好争。】
老子云：天之道，不争而善胜。仙经云：守道一日，可夺天地一年之正炁。萨守坚云：孤云长自在，野鹤任纵横。
【上德不德，】无为。
【下德执德。】有为。
颜子云：堕肢体，黜聪明，离形去智。文子云：聪明广智守以愚，多闻博辨守以俭。张九成云：贫即无聊富即骄，回心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。西王母云：瞻星礼月，苦己劳形，色见声求，慕仙疗病。《史记》扁鹊云：疾其在骨髓，虽司命无之奈何也。
【执著之者，不名道德。】逐妄迷真。
《九子丹经》云：人之可保者命，可惜者身，可存者炁，可贵者精。夫按摩导引，服炁餐烟，闭门行炁，御女采阴，存思举意，绝谷休妻，诸旁门等法。苏之瞻云：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
【太上老君曰：众生所以不得真道者，为有妄心。】贪其所爱，不知休息。本无太上二字。
《了心经》云：心为道宗，心为祸本。前真云：夫人身贱罗绮，口饫珍馔，目惑邪色，耳乱郑声，所慕者荣华富贵，日就沉溺，焉知天地间有玄妙乎？尹寿子云：迷云锁慧月，业风吹定海。
【既有妄心，即惊其神。】眼观心动，耳听神移。
汉天师云：心生法乱，炁散神离。曹先生云：此物何曾有定位，随时变化因心意。在体感热即为汗，在鼻感风即为涕，在肾感情即为精，在眼感悲即为泪，纵横流转炁血中，到头不出於神炁。虚靖天师云：神若出，便收来，神返身中炁自回。如此朝朝与暮暮，自然赤子产真胎。
【既惊其神，即著万物。】道生之。
锺会曰：神炁散而为万物。老子云：万物负阴而抱阳。白玉蟾云：此道常在万物内，何物不在此道中？悟真子云：草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先唱，次发红花阴后随。常道只斯为日用，真源返覆有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫强嗤。
【既著万物，】德畜之。
尹真人云：善吾道者，即一物中知天，尽神致命。邵子云：一物其来有一身，一身还有一乾坤。须知万物备於我，肯把三才别立根。
【即生贪求。】日日新，又日新。
许旌阳云：吾丹既成，变化自在。所不足者，上帝之诏未至。於是积功以期真命焉。丘真人云：丹转足爱养，三年防殆辱。济人利物积阴功，蹑景凌空膺帝箓。
【既生贪求，只是烦恼。】十二时中，守满持盈。
《黄庭经》云：仙人道士非有神，积精累炁乃成真。庄子云：不离於精，则谓之神。云房云：下手工夫易坚心，守道难焉自然云。金液还丹因此识，只在人身休外觅。自有黄婆匹配伊，金鼎炼成丹赫赤。自家修，自家惜，阳日起头阴在脊。只此便是水中金，余外万般休用觅。金丹只此百日功，功成永作蓬莱翁。
【烦恼妄想，】念中境像，梦里精神。
许旌阳云：静定栖神，无生杂想。云房云：定中见境像繁华，有诸快乐，皆不得认，乃妄想也。李仙君云：存神养炁精，清静心光明。妄想不虚起，求真道乃成。
【忧苦身心，】行住坐卧，如护婴儿。
王子乔云：心无为而身自安。曹国舅云：劝君惜取身心。邵子云：身在天地后，心在天地先。天地自我出，其余何足言？
【便遭浊辱，流浪生死，】贵贱高低，死生平等。
裴清虚云：浊辱者，贪痴也。老子云：知足不辱。富贵而骄，自遗其咎。王盘山云：一念无生即无死也。李华阳云：生死特一炁聚散而已。郭璞云：死生聚散，变化无方。玉溪子云：夫人心上有情，性上有尘，尘情般弄，生死不停。前真云：不生不灭本来真，无价夜光人不识。俗夫虚度几千生，杂在矿中不能出。
【常沉苦海，永失真道。】精竭炁亡，炁亡神灭。
《黄庭经》云：一身精神不可失。昔许旌阳与众徒弟至一市，今名炭妇市也。日晚，化炭为众美女试之。惟时周等十人无染，尽皆升天；余众皆动心迷恋，沉於欲海。天明视之，乃炭也。各知失道，惭愧而散。阴君曰：莫辞得失，一志而修，还丹可冀矣。安期生云：千日养不足，壹旦害有余。
【真常之道，悟者自得。】若向此玄玄里得。
许旌阳云：夫真常之道者，忠孝为百行之源，方便为万善之本。水丘子云：不变不妄，谓之真常。《玄帝本传》云：忠全孝尽，保举升仙。《净明经》云：但愿我赤子，孝顺长在心。居家奉父母，在朝忠於君。不为贪淫行，泄散精与神。福来如流泉，派派自然明。梓潼真君云：日用常行皆是道，不退转皆是道。白玉蟾云：平常心是道，不用生分别。广成子云：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我处其壹，以处其和，故千二百岁而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道下为土。将去汝，入无穷门，游无极野，与日月参光，与天地为常。人其尽死而我独存矣。会么？丹阳子云：一点灵光晃太虚，丹青妙手莫能模。休将明月闲相比，有缺因缘怎类吾？
【得悟道者，】此玄玄外更无玄。
庄子云：道在太极之先而不为高，在太极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭炁母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坯得之，以袭昆仑；冯夷得之，以处玄宫；禺强得之，以立乎北极；王母得之，坐乎少广。汉天师得之，三代飞升，七代尸解；许旌阳得之，拔宅凌空；魏元君得之，位登紫虚；葛仙翁得之升仙，其妻尸解，女亦尸解；刘洞天师得之升仙，其妻尸解，女亦尸解。此略举其一二。至於列仙得悟大道者，莫知其终。
【常清静矣。】天地合其德，日月合其明。
尹真人云：但使心长御炁，炁与神合，中既有主，形乃长存。若日月之周回，同天河之轮转，寿命无穷无极也，乃证虚无道莫测，得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，形神同妙，与道合真。《中黄经》云：十方彩女执旌麾，百灵列驾玉童随。前有龙幡后有旗，羽服飘飘上太微。
太上老君说常清静经终，谨终如始，则无败事。
说经既毕，末后一句玄妙，怎生道么？吕洞宾云：道妙玄微，天机深远。下手速修犹太迟。蓬莱路、三千行满，独步云归。白玉蟾云：为君说此末后句，末后一句亲分付。普为天下学仙者，晓然指出蓬莱路。道本虚无，无中运有。故云妙有，亦曰真空。混茫莫测，奚以经为？然非经则不能明道也。故元始开图，敷落五篇，真文诞敷，发扬秘密，允为梯筏，溥接众生。惟《常清静》一经，实为要妙，还丹大道，至理昭然。夫所谓清静者，一尘不染，故谓之清，万缘俱息，故谓之静。人能常清静，自然与道玄同，直超彼岸。噫，世人著种种相，苦恼无边，虽欲超脱，耽玩此经，徒能诵言，而终莫能悟明其义也。一生狐惑，了无是处。大叙尝获紫清白真人《分章证误》，司马子微《解注》之本，言言造微，句句明理，实乃修真之指归。切惧斯文之漫灭，辄绣梓以广其传。若遇有眼睛汉，便能彻视玄机，打翻关棙，何异披云睹皦日、觌面见老聃？既到此际，则又清浊两忘，动静惟一，行住坐卧皆清静也。白云流水，青山明月，掀髯而长啸者，无不清静也。活泼泼地，如盘走珠，岂徒滞於枯木死灰耶？由是为清静之说。句曲山人王大叙谨识。
《道德经》云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。玄牝，一阴阳也；阴阳，一天地也。《易》乾为天玄，坤为地牝。类此天地之玄牝，人一身一乾坤，命肾左右分阴阳，此人之玄牝。命肾之间其门欤？其天地之根欤？《清静经》原动静即是理也。白玉蟾释经，为作图像于前，显明是义。盖会此经於方寸，非徒口耳之学也。尝谓儒者性命之说、释氏胎息之说、老氏玄牝之说，名虽殊而理实一。第慨夫世之人假儒者之名，心图进取，托佛老之言，而愚人心福田利益，岂立教之初意哉？观白玉蟾传此经若图，当颜厚汗下，非独师老氏者。王大叔、史大闻得是经，绣之梓，其志可尚。遂为之书。皇庆初元上已后。金坛四清翁蒋华子敬书。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
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