乱世中，男人寻找着母亲，对妻子不闻不问，而妻子却背起婆婆逃命，做丈夫的不单不感激反而留下一个更大的麻烦给妻子。
在兵荒马乱的年代里，常在和改生成亲了，在简单的窑洞里，只有一对新人，一双父母就这么成了，但这不是常在的本意，拜堂也是压着拜的，回房是压着回的，显然常在是不同意这门亲事。
其实常在是有心上人的，就是外村的水灵姑娘葡萄，而常生也是村里有名的俊俏小生，多才多艺，而改生不但年纪大，还脸上有块胎记更让常生嫌弃。
可是再嫌弃也没有办法，谁让他家里穷，而葡萄家彩礼高，他给不起，而改生便宜，只用一头半大的驴就拉回家了。
改生心底善良，勤俭持家，对常在的父母特别好，而改生勤劳的名声也很响亮，简直比得上一头驴，常在的父母特别中意这个儿媳妇，只是常在不以为意，结婚这么久了，两人一直都没有同房。
直到有一天，常在跑了，扔下代表夫妻和睦的红绳，扔下父母扔下改生跑了，改生经常在夜里以泪洗面，对脸上的胎记恨之入骨。
几个月之后，常在回来了，不过还带了一个女人回来了，那就是葡萄，当时常在逃出去第一时间就是去找葡萄，正碰上她被卖，常在偷偷跟了很久，终于抢回葡萄。
对于这个不清不楚的女人，开始老两口是不待见的，毕竟改生是明媒正娶的，而且勤快能干，心底自然更喜欢她，却不想，葡萄已经怀孕了。
这让本看不惯葡萄的老两口换了副面孔，对葡萄精心照顾起来，只有改生得知这个消息心如死灰，她明白自己留不下去了，不顾老太太的挽留执意离开。
这是的常在似乎有几分愧色，他问改生怪不怪他？改生答非所问，只要两人好好过日子，却不想，没多久，村里又过大兵，老头死了，常在被抓，老太太也病了，自知时日无多，老太太心里不安，让葡萄将风车绑在院门口的杆子上。
这是改生留下的，她说过，一看见风车她就会回来，果然没多久，改生就回来了，但老太太叫她回来是为了将葡萄母子托付给她。
老太太明白葡萄生得漂亮，又怀有身孕，一个女人在乱世中很难生存，但是改生能干，硬是盼着她答应才咽气。
改生一生孤苦，从小没爹没娘又被兄嫂嫌弃，至始至终都是一个人，直到嫁到这里，虽然常在对她不好，但是老太太老头还是对她不错。所以老太太的话她听。
以后，改生就担起了这个家并照顾葡萄，也幸好有改生在，葡萄长得漂亮难免被人惦记，都被改生赶走了，没多久，葡萄生下一个女儿叫草儿。
这个年代，种田也不牢靠，改生一边做风车买卖，一边赶车拉活儿才勉强过日子，一晃几年过去了，草儿也长大了，改生动了心思，她觉得常在迟早会回来，自己还得离开。
这儿终究不是自己的家，却不想，改生刚走，保长就来了，结婚几年，媳妇也没有生娃，他找葡萄想借腹生子，对葡萄也是各种骚扰。
同时，因为改生的离开，葡萄娘俩的日子也是一落千丈，很快穷得吃不上饭，卖了驴车，一直以来，改生是家里的顶梁柱，她一走，家就散了。
好在，另一边，改生打听到常在可能是没了，实在是放心不下草儿，改生又回来了，正是改生的回来让保长安分不少。
改生又自然而然的担起了家里的重担，卖柴火卖风车，只是现在驴车没了，她只能步行赶集，为了家里葡萄的安全着想，改生干脆走山路，虽然难走但是时间短。
直到有一天，为了给草儿吃一口白面，改生悄悄偷粮，被保长抓了个小辫子，保长趁机犯难要葡萄抵债，改生当然不允许，自然挨了一顿打。
要不是村民求情，用家里的东西抵债，还得遭难，不过改生因此把保长得罪了，葡萄明白改生再待下去，保长还得找茬。
而且改生年岁大了，总得为自己考虑，她们母女不能一直拖累她，第一次催着改生离开，然而到现在，改生反而不愿意离开，她走了，这两人怎么活？
转眼草儿的生日到了，为了给她买生日礼物，改生在集市上卖东西卖到很晚，赶山路摔了，要不是村里人路过都没有人知道，村里人断言，改生活不了。
但是葡萄不相信，最后昏迷三天三夜的改生奇迹般醒过来了，这以后，改生难得过上清闲的日子，养着伤，不用操心家务，就在这时，常在回来了。
他是死里逃生回来的，改生看着一家三口团聚，自己像个局外人，转身一个人默默的离开。
故事根据王西萍的小说《胭脂红》改编成电影《西凉外的风车》。
不幸的婚姻造就两个人，而改生的不幸来源于自己的丈夫，面对丈夫的抛弃，她却不能选择全身而退，丈夫跑了，她担负起养家的责任，甚至于还要照顾自己的情敌，说起来很可悲。
毕竟不是哪个女人都可以容忍自己的男人在外带个女人回家，还把女人丢给她养着，不知道她是善良还是太傻了。
而作为丈夫的常在，更是遇事就一走了之，完全没有责任心，就算再不爱改生，也不该丟下自己的爹娘，丢给这个可怜的女人照顾，改生得不到丈夫的温情也就算了，还要照顾丈夫留下的一堆麻烦。
女人可悲也就算了，为什么还要一而再，再而三的留下来呢？也许这就是善良的本性。
在兵荒马乱的年代里，常在和改生成亲了，在简单的窑洞里，只有一对新人，一双父母就这么成了，但这不是常在的本意，拜堂也是压着拜的，回房是压着回的，显然常在是不同意这门亲事。
其实常在是有心上人的，就是外村的水灵姑娘葡萄，而常生也是村里有名的俊俏小生，多才多艺，而改生不但年纪大，还脸上有块胎记更让常生嫌弃。
可是再嫌弃也没有办法，谁让他家里穷，而葡萄家彩礼高，他给不起，而改生便宜，只用一头半大的驴就拉回家了。
改生心底善良，勤俭持家，对常在的父母特别好，而改生勤劳的名声也很响亮，简直比得上一头驴，常在的父母特别中意这个儿媳妇，只是常在不以为意，结婚这么久了，两人一直都没有同房。
直到有一天，常在跑了，扔下代表夫妻和睦的红绳，扔下父母扔下改生跑了，改生经常在夜里以泪洗面，对脸上的胎记恨之入骨。
几个月之后，常在回来了，不过还带了一个女人回来了，那就是葡萄，当时常在逃出去第一时间就是去找葡萄，正碰上她被卖，常在偷偷跟了很久，终于抢回葡萄。
对于这个不清不楚的女人，开始老两口是不待见的，毕竟改生是明媒正娶的，而且勤快能干，心底自然更喜欢她，却不想，葡萄已经怀孕了。
这让本看不惯葡萄的老两口换了副面孔，对葡萄精心照顾起来，只有改生得知这个消息心如死灰，她明白自己留不下去了，不顾老太太的挽留执意离开。
这是的常在似乎有几分愧色，他问改生怪不怪他？改生答非所问，只要两人好好过日子，却不想，没多久，村里又过大兵，老头死了，常在被抓，老太太也病了，自知时日无多，老太太心里不安，让葡萄将风车绑在院门口的杆子上。
这是改生留下的，她说过，一看见风车她就会回来，果然没多久，改生就回来了，但老太太叫她回来是为了将葡萄母子托付给她。
老太太明白葡萄生得漂亮，又怀有身孕，一个女人在乱世中很难生存，但是改生能干，硬是盼着她答应才咽气。
改生一生孤苦，从小没爹没娘又被兄嫂嫌弃，至始至终都是一个人，直到嫁到这里，虽然常在对她不好，但是老太太老头还是对她不错。所以老太太的话她听。
以后，改生就担起了这个家并照顾葡萄，也幸好有改生在，葡萄长得漂亮难免被人惦记，都被改生赶走了，没多久，葡萄生下一个女儿叫草儿。
这个年代，种田也不牢靠，改生一边做风车买卖，一边赶车拉活儿才勉强过日子，一晃几年过去了，草儿也长大了，改生动了心思，她觉得常在迟早会回来，自己还得离开。
这儿终究不是自己的家，却不想，改生刚走，保长就来了，结婚几年，媳妇也没有生娃，他找葡萄想借腹生子，对葡萄也是各种骚扰。
同时，因为改生的离开，葡萄娘俩的日子也是一落千丈，很快穷得吃不上饭，卖了驴车，一直以来，改生是家里的顶梁柱，她一走，家就散了。
好在，另一边，改生打听到常在可能是没了，实在是放心不下草儿，改生又回来了，正是改生的回来让保长安分不少。
改生又自然而然的担起了家里的重担，卖柴火卖风车，只是现在驴车没了，她只能步行赶集，为了家里葡萄的安全着想，改生干脆走山路，虽然难走但是时间短。
直到有一天，为了给草儿吃一口白面，改生悄悄偷粮，被保长抓了个小辫子，保长趁机犯难要葡萄抵债，改生当然不允许，自然挨了一顿打。
要不是村民求情，用家里的东西抵债，还得遭难，不过改生因此把保长得罪了，葡萄明白改生再待下去，保长还得找茬。
而且改生年岁大了，总得为自己考虑，她们母女不能一直拖累她，第一次催着改生离开，然而到现在，改生反而不愿意离开，她走了，这两人怎么活？
转眼草儿的生日到了，为了给她买生日礼物，改生在集市上卖东西卖到很晚，赶山路摔了，要不是村里人路过都没有人知道，村里人断言，改生活不了。
但是葡萄不相信，最后昏迷三天三夜的改生奇迹般醒过来了，这以后，改生难得过上清闲的日子，养着伤，不用操心家务，就在这时，常在回来了。
他是死里逃生回来的，改生看着一家三口团聚，自己像个局外人，转身一个人默默的离开。
故事根据王西萍的小说《胭脂红》改编成电影《西凉外的风车》。
不幸的婚姻造就两个人，而改生的不幸来源于自己的丈夫，面对丈夫的抛弃，她却不能选择全身而退，丈夫跑了，她担负起养家的责任，甚至于还要照顾自己的情敌，说起来很可悲。
毕竟不是哪个女人都可以容忍自己的男人在外带个女人回家，还把女人丢给她养着，不知道她是善良还是太傻了。
而作为丈夫的常在，更是遇事就一走了之，完全没有责任心，就算再不爱改生，也不该丟下自己的爹娘，丢给这个可怜的女人照顾，改生得不到丈夫的温情也就算了，还要照顾丈夫留下的一堆麻烦。
女人可悲也就算了，为什么还要一而再，再而三的留下来呢？也许这就是善良的本性。
2018年10月26日，农历九月十九日，观世音菩萨出家日，作何善恶成千万亿倍，值此殊胜日请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、持咒、诵经、顶礼、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德无量，请广作功德，并回向给虚空法界一切众生，愿众生能远离一切天灾人祸!祈愿世界和平安宁、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他！
行善积德10个方法
▼▼▼
1、与人为善。2、敬爱存心。
3、成人之美。4、劝人为善。
5、救人危急。6、兴建大利。
7、舍财作福。8、护持正法。
9、敬重尊长。10、爱惜物命。
1、何谓与人为善？
为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。
不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。
千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。
应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。
见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。
总之，念念不忘为大众着
想，维护真理原则，即是与人为善。
2、何谓敬爱存心？
就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。
因此说：“君子所以异于小人，仅在一念之差而已。”
孟子也提到：“人所以异于禽兽几稀？”
俗语说：“一样米养百种人。”
人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为“圣人无常心，以百姓心为心。”
人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何谓成人之美？
一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。
加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。
因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以琢磨，则就是宝贝。
因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。
4、何谓劝人为善？
凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑。
韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”
为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。
5、何谓救人危急呢？
人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。
古人说：“恩惠不在大，能救人紧急为贵。”这是救人危急的大道理。
6、何谓兴建大利？
就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
7、何谓施财作福？
佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。
虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得、心旷神怡，而消除其他过失。
8、何谓护持正法？
正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救渡众生。
因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于弘扬正法，以报佛恩更要认真去做。
9、何谓敬重尊长？
就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。
奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。
服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。
有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。
10、何谓爱惜物命？
古人曾说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”当然一般人很难做到此种境界。
这只是提醒我们，必须维护人所俱有的“有恻隐之心”。
孟子所以说：“君子远庖厨。”
也是为了养成人人皆有恻隐之心。
因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。
因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。”的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。
再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。
因此为人一生，若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防范，尽量避免。
总之，积善之方太多太多，难以一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。阿弥陀佛！
行善积德10个方法
▼▼▼
1、与人为善。2、敬爱存心。
3、成人之美。4、劝人为善。
5、救人危急。6、兴建大利。
7、舍财作福。8、护持正法。
9、敬重尊长。10、爱惜物命。
1、何谓与人为善？
为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。
不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。
千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。
应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。
见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。
总之，念念不忘为大众着
想，维护真理原则，即是与人为善。
2、何谓敬爱存心？
就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。
因此说：“君子所以异于小人，仅在一念之差而已。”
孟子也提到：“人所以异于禽兽几稀？”
俗语说：“一样米养百种人。”
人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为“圣人无常心，以百姓心为心。”
人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何谓成人之美？
一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。
加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。
因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以琢磨，则就是宝贝。
因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。
4、何谓劝人为善？
凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑。
韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”
为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。
5、何谓救人危急呢？
人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。
古人说：“恩惠不在大，能救人紧急为贵。”这是救人危急的大道理。
6、何谓兴建大利？
就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
7、何谓施财作福？
佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。
虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得、心旷神怡，而消除其他过失。
8、何谓护持正法？
正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救渡众生。
因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于弘扬正法，以报佛恩更要认真去做。
9、何谓敬重尊长？
就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。
奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。
服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。
有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。
10、何谓爱惜物命？
古人曾说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”当然一般人很难做到此种境界。
这只是提醒我们，必须维护人所俱有的“有恻隐之心”。
孟子所以说：“君子远庖厨。”
也是为了养成人人皆有恻隐之心。
因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。
因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。”的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。
再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。
因此为人一生，若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防范，尽量避免。
总之，积善之方太多太多，难以一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。阿弥陀佛！
2018年10月26日，农历九月十九日，观世音菩萨出家日，作何善恶成千万亿倍，值此殊胜日请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、持咒、诵经、顶礼、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德无量，请广作功德，并回向给虚空法界一切众生，愿众生能远离一切天灾人祸!祈愿世界和平安宁、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他！
行善积德10个方法
▼▼▼
1、与人为善。2、敬爱存心。
3、成人之美。4、劝人为善。
5、救人危急。6、兴建大利。
7、舍财作福。8、护持正法。
9、敬重尊长。10、爱惜物命。
1、何谓与人为善？
为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。
不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。
千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。
应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。
见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。
总之，念念不忘为大众着
想，维护真理原则，即是与人为善。
2、何谓敬爱存心？
就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。
因此说：“君子所以异于小人，仅在一念之差而已。”
孟子也提到：“人所以异于禽兽几稀？”
俗语说：“一样米养百种人。”
人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为“圣人无常心，以百姓心为心。”
人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何谓成人之美？
一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。
加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。
因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以琢磨，则就是宝贝。
因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。
4、何谓劝人为善？
凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑。
韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”
为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。
5、何谓救人危急呢？
人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。
古人说：“恩惠不在大，能救人紧急为贵。”这是救人危急的大道理。
6、何谓兴建大利？
就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
7、何谓施财作福？
佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。
虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得、心旷神怡，而消除其他过失。
8、何谓护持正法？
正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救渡众生。
因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于弘扬正法，以报佛恩更要认真去做。
9、何谓敬重尊长？
就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。
奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。
服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。
有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。
10、何谓爱惜物命？
古人曾说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”当然一般人很难做到此种境界。
这只是提醒我们，必须维护人所俱有的“有恻隐之心”。
孟子所以说：“君子远庖厨。”
也是为了养成人人皆有恻隐之心。
因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。
因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。”的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。
再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。
因此为人一生，若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防范，尽量避免。
总之，积善之方太多太多，难以一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。阿弥陀佛！
行善积德10个方法
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1、与人为善。2、敬爱存心。
3、成人之美。4、劝人为善。
5、救人危急。6、兴建大利。
7、舍财作福。8、护持正法。
9、敬重尊长。10、爱惜物命。
1、何谓与人为善？
为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。
不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。
千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人。
应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。
见人小善，也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。
总之，念念不忘为大众着
想，维护真理原则，即是与人为善。
2、何谓敬爱存心？
就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白。
因此说：“君子所以异于小人，仅在一念之差而已。”
孟子也提到：“人所以异于禽兽几稀？”
俗语说：“一样米养百种人。”
人虽有亲疏贵贱，智拙贤愚之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为“圣人无常心，以百姓心为心。”
人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何谓成人之美？
一般来说，社会上持善之人较少，迷糊之人较多，而一般人又有坦护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇气决心，否则也很难立足。
加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。
因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士之功德，就像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同互砾，若懂得加以琢磨，则就是宝贝。
因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以成人之美。
4、何谓劝人为善？
凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑。
韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。”
为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。
5、何谓救人危急呢？
人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。
古人说：“恩惠不在大，能救人紧急为贵。”这是救人危急的大道理。
6、何谓兴建大利？
就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
7、何谓施财作福？
佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。
虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得、心旷神怡，而消除其他过失。
8、何谓护持正法？
正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救渡众生。
因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于弘扬正法，以报佛恩更要认真去做。
9、何谓敬重尊长？
就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。
奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。
服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。
有刑于犯人时，不可作威作福。这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。
10、何谓爱惜物命？
古人曾说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”当然一般人很难做到此种境界。
这只是提醒我们，必须维护人所俱有的“有恻隐之心”。
孟子所以说：“君子远庖厨。”
也是为了养成人人皆有恻隐之心。
因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。
因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。”的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。
再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。
因此为人一生，若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防范，尽量避免。
总之，积善之方太多太多，难以一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。阿弥陀佛！
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