#读书，我们是认真的[超话]#
《有毒的逻辑》——一本教会你如何思考，带你走出思维泥沼，能改变一个人思辩与行为的书籍。
逻辑推理中，哪些人类反应和思考的倾向方式容易陷入逻辑谬误？
➠ 倾向于相信自己愿意相信的事物。
➠ 倾向于将自身的偏爱或经验投射于现实生活。
➠ 倾向于对特殊事件进行普遍化概括。
➠ 倾向于身临其境地分析事件并且让自身情感超越客观理性。
➠ 不能作为很好的聆听者。人们会有选择地听，并且常常只听自己想听的内容。
➠ 拥有对所观察到的事物进行合理化（文饰）的冲动。
➠ 常常无法从无关紧要的事物中提取相关、重要的事物。
➠ 很容易从正在处理的特定事情上转移注意力。
➠ 通常不愿意彻底地探索主题的盘根错节，倾向于过度简单化。
➠ 一般都以貌取人。人们观察事物时，曲解自己的观察，然后做出可怕的误判。
➠ 总是不知所谓，尤爱泛泛而谈。说话之前很少审慎思考，却让情感、偏见、成见、好恶、希望和挫折代替审慎思考。
➠ 很少坚持一贯的行为准则。人们很少仔细检查证据然后得出结论。相反，人们更倾向于想怎么做就怎么做，想相信什么就相信什么，然后找出能够支持自己行动或信念的证据。
➠ 人们的思考具有选择性：在评估现实情况时，热衷于寻找支持自己所支持事物的理由，同样热衷于忽视或者漠视不支持他们所支持事物的理由。
➠ 人们往往不会将内心的本意宣之于口，而说出的话通常别有深意。
人类的天性倾向于主观而非客观，而且未经训练的大脑更容易选择阻力最小的道路。阻力最小的道路就是几乎从不运用理性思考。
广义而言，这些逻辑谬误都是一些简单主题的变异形式，也就是惯常的人性趋势：
杂乱无章，即以一个不恰当的立场开始，或者无法恰到好处地推进；
缺乏组织，即不同的对象之间不能恰当地区分彼此或者适当地分门别类；
前后不一致，即含有直接的自相矛盾；
混淆不清，要么有意要么无意；
与主题无关，即插入与所主张内容毫不相干的信息或论证；
信息缺失，即省略重要的事实、观点或角度。
#读书##读书笔记##世界读书日##好书推荐#
《有毒的逻辑》——一本教会你如何思考，带你走出思维泥沼，能改变一个人思辩与行为的书籍。
逻辑推理中，哪些人类反应和思考的倾向方式容易陷入逻辑谬误？
➠ 倾向于相信自己愿意相信的事物。
➠ 倾向于将自身的偏爱或经验投射于现实生活。
➠ 倾向于对特殊事件进行普遍化概括。
➠ 倾向于身临其境地分析事件并且让自身情感超越客观理性。
➠ 不能作为很好的聆听者。人们会有选择地听，并且常常只听自己想听的内容。
➠ 拥有对所观察到的事物进行合理化（文饰）的冲动。
➠ 常常无法从无关紧要的事物中提取相关、重要的事物。
➠ 很容易从正在处理的特定事情上转移注意力。
➠ 通常不愿意彻底地探索主题的盘根错节，倾向于过度简单化。
➠ 一般都以貌取人。人们观察事物时，曲解自己的观察，然后做出可怕的误判。
➠ 总是不知所谓，尤爱泛泛而谈。说话之前很少审慎思考，却让情感、偏见、成见、好恶、希望和挫折代替审慎思考。
➠ 很少坚持一贯的行为准则。人们很少仔细检查证据然后得出结论。相反，人们更倾向于想怎么做就怎么做，想相信什么就相信什么，然后找出能够支持自己行动或信念的证据。
➠ 人们的思考具有选择性：在评估现实情况时，热衷于寻找支持自己所支持事物的理由，同样热衷于忽视或者漠视不支持他们所支持事物的理由。
➠ 人们往往不会将内心的本意宣之于口，而说出的话通常别有深意。
人类的天性倾向于主观而非客观，而且未经训练的大脑更容易选择阻力最小的道路。阻力最小的道路就是几乎从不运用理性思考。
广义而言，这些逻辑谬误都是一些简单主题的变异形式，也就是惯常的人性趋势：
杂乱无章，即以一个不恰当的立场开始，或者无法恰到好处地推进；
缺乏组织，即不同的对象之间不能恰当地区分彼此或者适当地分门别类；
前后不一致，即含有直接的自相矛盾；
混淆不清，要么有意要么无意；
与主题无关，即插入与所主张内容毫不相干的信息或论证；
信息缺失，即省略重要的事实、观点或角度。
#读书##读书笔记##世界读书日##好书推荐#
补小于访谈最有感触的大概是这一段
刚到的时候很想家，常常会看一些国外博主在旅行的vlog。
起初我怪羡慕大部分主流白人的，他们有一双未见过西方外文明的眼睛。毕竟曾经的几十年里，与其说全世界在现代化，不如说全世界或多或少的“西方化”；而西方人则对他们之外的“弱势文化”们知之甚少，故而看什么都新奇（吃什么都好吃）。当时我就想啊，如果我带着这样一双眼睛（和这样一副味蕾）重新走遍中国，我的人生体验直接翻倍，那一定会相当快乐。
后来，我真的和一些白人乃至ABC朋友一起旅行时才发觉，我能够从同源文化中获得的——更深层次的共鸣，对价值认同的体悟——或许也是他们永远无法理解的。用比较流行的话说，文化语境本身就是一个巨大的meme。如果失去这样的意义，我将同时失去我自己。
好处是，通过理解他们的视角，我学会了抛开既有的认知重新审视我熟悉的一切，从而获得了double的快乐。
绕回来，最近在网上也看到很多类似的问题，要将阿勒泰的生活方式和我们所熟悉的生活作一个高下比较。
一个挺南橘北枳的事情，毕竟多元的文明起初脱胎自多元的地理环境。
你看，海洋文明的气候适合高附加值作物，资本的体量是商业中最基本的竞争力，所以实行长子继承制；中亚文明联通欧亚，左右逢源，旅途多舛，因而学者众多，宗教发达。
我们的主体民族是农耕文明，需要社会稳定——由此发展出健全的规则礼法、教育系统和精密的国家机器；游牧民族生存条件恶劣、体量有限、居无定所，需要群体的守望相助，但太复杂化的结构难以不断打破重组——于是坚守简单的信誉、信仰，遵循前人试错出的传统路径，就成了生存和繁衍的必要因素。
每种文明背后都有一套自己存在的逻辑。
有时候我们容易浪漫化、标签化、立场化那些陌生的事物，忘记了那些所谓的“文艺”“美好”的，“独特”“极致”的，亦或者“传统”“现代”的……其实大都是与物质现实斗争中用汗水与泪水总结出的经验和群体思维惯性。它们只会出现在最合适的地方，并不擅长被移植。
物质现实无法否定它所延伸出的主观意义；浪漫化或者标签化的意义也无法消解其下事物运行的逻辑。
看见别人、理解别人，其实有助于更好的看清自己，成为自己；反之，可能在别人身上丢失自己。
以开放的心看待的每一种生活方式，体验它们，并选择出、甚至创造出自己真正想要的那一个；而非盲目的遵守或者逃离一种熟悉。
在这一点上，适适就做的特别好。
即便不做演员，我相信他同样会活得极有意义。庆幸的是，他这样——不加预设对待、并乐于思考和体验世界——的人，选择了做演员，以自身为载体展现世界。我觉得这就是一种天作之合
#于适#
刚到的时候很想家，常常会看一些国外博主在旅行的vlog。
起初我怪羡慕大部分主流白人的，他们有一双未见过西方外文明的眼睛。毕竟曾经的几十年里，与其说全世界在现代化，不如说全世界或多或少的“西方化”；而西方人则对他们之外的“弱势文化”们知之甚少，故而看什么都新奇（吃什么都好吃）。当时我就想啊，如果我带着这样一双眼睛（和这样一副味蕾）重新走遍中国，我的人生体验直接翻倍，那一定会相当快乐。
后来，我真的和一些白人乃至ABC朋友一起旅行时才发觉，我能够从同源文化中获得的——更深层次的共鸣，对价值认同的体悟——或许也是他们永远无法理解的。用比较流行的话说，文化语境本身就是一个巨大的meme。如果失去这样的意义，我将同时失去我自己。
好处是，通过理解他们的视角，我学会了抛开既有的认知重新审视我熟悉的一切，从而获得了double的快乐。
绕回来，最近在网上也看到很多类似的问题，要将阿勒泰的生活方式和我们所熟悉的生活作一个高下比较。
一个挺南橘北枳的事情，毕竟多元的文明起初脱胎自多元的地理环境。
你看，海洋文明的气候适合高附加值作物，资本的体量是商业中最基本的竞争力，所以实行长子继承制；中亚文明联通欧亚，左右逢源，旅途多舛，因而学者众多，宗教发达。
我们的主体民族是农耕文明，需要社会稳定——由此发展出健全的规则礼法、教育系统和精密的国家机器；游牧民族生存条件恶劣、体量有限、居无定所，需要群体的守望相助，但太复杂化的结构难以不断打破重组——于是坚守简单的信誉、信仰，遵循前人试错出的传统路径，就成了生存和繁衍的必要因素。
每种文明背后都有一套自己存在的逻辑。
有时候我们容易浪漫化、标签化、立场化那些陌生的事物，忘记了那些所谓的“文艺”“美好”的，“独特”“极致”的，亦或者“传统”“现代”的……其实大都是与物质现实斗争中用汗水与泪水总结出的经验和群体思维惯性。它们只会出现在最合适的地方，并不擅长被移植。
物质现实无法否定它所延伸出的主观意义；浪漫化或者标签化的意义也无法消解其下事物运行的逻辑。
看见别人、理解别人，其实有助于更好的看清自己，成为自己；反之，可能在别人身上丢失自己。
以开放的心看待的每一种生活方式，体验它们，并选择出、甚至创造出自己真正想要的那一个；而非盲目的遵守或者逃离一种熟悉。
在这一点上，适适就做的特别好。
即便不做演员，我相信他同样会活得极有意义。庆幸的是，他这样——不加预设对待、并乐于思考和体验世界——的人，选择了做演员，以自身为载体展现世界。我觉得这就是一种天作之合
#于适#
人要有个心灵之茧
人的心灵空间，大，可以容得下整个宇宙；小，可以似茧。
人生在世，岁月递嬗，付出的和得到的常常并不相侔；社会纷杂，尘世嚣烦，物欲横流，难免被外物所扰，困难所缠，私利所动，糙事所困，俗流所感，总会有苦境喝苦茶的时候。或者在世俗的板凳上坐得久了，坐骨神经有些疼痛，腿脚有些麻木，甚至会跌入低谷等等，连圣人孔子也有颠簸流离，惶惶如丧家之犬的时候，何况凡夫俗子。任何人都有隐私，也有保护隐私的权利，那些望不尽，怀不尽，恨不尽，除不尽的情愫和事总会缠绕在心。这深层的心态，即使再亲近的人也不能完全解读，能解读的只有自己。那些伤痕，那些困惑，那些压抑，在哪里解读，在哪里释放，在哪里排除抚平？那些隐私，存放在哪里？只能找一个只有自己才能进入的空间，这就是心灵之茧。再坚强的人，再豁达的人，也要为自己保留一个茧，而且必须为自己建立一个茧，孔子就在自己的茧内一日三省。这个心灵之茧，就是自己的小小的宇宙。无论是至亲还是挚友都不能替代这个茧，唯其独有，容不得外人。这不是在自寻孤独，自我封闭，而是在独属于自己的精神天空中自我洗礼，自我安抚。当你感到身心确乎有点疲惫，不妨暂时避开世俗的风、寒、暑、湿、燥、火六气，静静地回到心灵的茧内，收缩身躯，闭合双眼，集合思维，在意静神闲中涤烦去秽，稀释淡化，存真祛伪，擦洗心境，用自己的手去抚平心灵的创伤，以自己的体温去熨平心灵的皱纹，完成一次心态重构。这时，你再睁开双眼，看看世界，一一检点那些当初和后来,会百脉俱开，豁然开朗，自泯愚钝。庄子的逍遥游，“庄生晓梦迷蝴蝶”，就是从自己的小宇宙——心灵之茧开始的。
在这个过程中，有时会尖刻地解剖自己，有时需要用一颗诗心来读自己。这些，不是自惭形秽，也不是自觉其美，盲目的自我崇拜。即便容貌和形体不美的人，只要用诗心来读自己，就能读出美来；再清贫，再普通的人，只要用诗心来读自己，也能“俯仰终宇宙，不乐复何如”，再成功再强大的人也有不自信的时候，读就要读出自信，读出幸福，读出力量，读出方向。方向清晰明确了，你再迈出自己的心灵之茧，立感得天一清，得地一宁，得神一灵，会有一种时空的移情之感，即使自己“纤秾娇小，也解春来早”。
世界是自己的，既与他人无关，又与他人有关。单丝不成线，独木不成林，任何人都有也都必须有亲朋好友，都离不开亲朋好友。但，能进入自己内心世界的人是要选择的，张岱《陶庵梦呓》有句：“非雅客嘉流不得辄入”。这不是文人雅客的清高或孤傲，这是精神交友的选择，是对个人空间的维护，是一个高洁的人与俗相忘的本性。人是要有精神伙伴的，或者叫“精神恋人”，这“恋人”当然要选雅客嘉流。
人只要活着，就离不开赖以生存的环境，无论是精神环境还是生态环境都和你有关。因此，人既要维护好个人的空间，又要维护好外在的精神环境和生态环境，任何人都责无旁贷。邓约翰说：“不论谁死了，我都受损，因为我和人类息息相关。所以不要派人去问，丧钟为谁而敲，丧钟为你而敲。”
正因为自己与他人和客观世界息息相关，所以，要既能进得了自己的心灵之茧，又能走出这个茧，敞开胸襟容纳得下整个大宇宙，将自己的主观思想（心）与客观世界（宇宙）的规律同一，欢快地投入到火热的生活之中。
……
昆德拉说：“人们一思索，上帝就发笑”。这“发笑”是赞许还是不屑，就任它去吧……
写于2019年7月22日
人的心灵空间，大，可以容得下整个宇宙；小，可以似茧。
人生在世，岁月递嬗，付出的和得到的常常并不相侔；社会纷杂，尘世嚣烦，物欲横流，难免被外物所扰，困难所缠，私利所动，糙事所困，俗流所感，总会有苦境喝苦茶的时候。或者在世俗的板凳上坐得久了，坐骨神经有些疼痛，腿脚有些麻木，甚至会跌入低谷等等，连圣人孔子也有颠簸流离，惶惶如丧家之犬的时候，何况凡夫俗子。任何人都有隐私，也有保护隐私的权利，那些望不尽，怀不尽，恨不尽，除不尽的情愫和事总会缠绕在心。这深层的心态，即使再亲近的人也不能完全解读，能解读的只有自己。那些伤痕，那些困惑，那些压抑，在哪里解读，在哪里释放，在哪里排除抚平？那些隐私，存放在哪里？只能找一个只有自己才能进入的空间，这就是心灵之茧。再坚强的人，再豁达的人，也要为自己保留一个茧，而且必须为自己建立一个茧，孔子就在自己的茧内一日三省。这个心灵之茧，就是自己的小小的宇宙。无论是至亲还是挚友都不能替代这个茧，唯其独有，容不得外人。这不是在自寻孤独，自我封闭，而是在独属于自己的精神天空中自我洗礼，自我安抚。当你感到身心确乎有点疲惫，不妨暂时避开世俗的风、寒、暑、湿、燥、火六气，静静地回到心灵的茧内，收缩身躯，闭合双眼，集合思维，在意静神闲中涤烦去秽，稀释淡化，存真祛伪，擦洗心境，用自己的手去抚平心灵的创伤，以自己的体温去熨平心灵的皱纹，完成一次心态重构。这时，你再睁开双眼，看看世界，一一检点那些当初和后来,会百脉俱开，豁然开朗，自泯愚钝。庄子的逍遥游，“庄生晓梦迷蝴蝶”，就是从自己的小宇宙——心灵之茧开始的。
在这个过程中，有时会尖刻地解剖自己，有时需要用一颗诗心来读自己。这些，不是自惭形秽，也不是自觉其美，盲目的自我崇拜。即便容貌和形体不美的人，只要用诗心来读自己，就能读出美来；再清贫，再普通的人，只要用诗心来读自己，也能“俯仰终宇宙，不乐复何如”，再成功再强大的人也有不自信的时候，读就要读出自信，读出幸福，读出力量，读出方向。方向清晰明确了，你再迈出自己的心灵之茧，立感得天一清，得地一宁，得神一灵，会有一种时空的移情之感，即使自己“纤秾娇小，也解春来早”。
世界是自己的，既与他人无关，又与他人有关。单丝不成线，独木不成林，任何人都有也都必须有亲朋好友，都离不开亲朋好友。但，能进入自己内心世界的人是要选择的，张岱《陶庵梦呓》有句：“非雅客嘉流不得辄入”。这不是文人雅客的清高或孤傲，这是精神交友的选择，是对个人空间的维护，是一个高洁的人与俗相忘的本性。人是要有精神伙伴的，或者叫“精神恋人”，这“恋人”当然要选雅客嘉流。
人只要活着，就离不开赖以生存的环境，无论是精神环境还是生态环境都和你有关。因此，人既要维护好个人的空间，又要维护好外在的精神环境和生态环境，任何人都责无旁贷。邓约翰说：“不论谁死了，我都受损，因为我和人类息息相关。所以不要派人去问，丧钟为谁而敲，丧钟为你而敲。”
正因为自己与他人和客观世界息息相关，所以，要既能进得了自己的心灵之茧，又能走出这个茧，敞开胸襟容纳得下整个大宇宙，将自己的主观思想（心）与客观世界（宇宙）的规律同一，欢快地投入到火热的生活之中。
……
昆德拉说：“人们一思索，上帝就发笑”。这“发笑”是赞许还是不屑，就任它去吧……
写于2019年7月22日
✋热门推荐