为什么你持咒念佛都没有感应？
身口意三业时时要清净才会相应
◎宣化上人《楞严咒句偈疏解》
最初发菩提心这一念，一念觉，众生就是佛，一念迷，能成佛也还是众生。无明一生就背觉合尘，智慧一生就背尘合觉。你在最初一念觉悟，发心要出家修行，千万记住那一念。古人有句话：“学道不负初心，成佛有余。”修行若不忘最初的一念心：为什么要出家？为什么你要修道？为什么你要学佛法？最初一念是最重要的。你若能不忘这最初一念，时时刻刻都记得，就能很快成佛。
为什么你真的显现不出来，就因为万缘没有放下。若能放下万缘，没有一种攀缘心，所有有所求的心，争心、贪心，自私自利的心都没有了。万缘放下，一念不生全体现，这时本有的佛性，本地风光都现前了。
行菩萨道，圆成十地的功德，自最初发心修行。菩萨时时刻刻都是利益人，不是利益自己。帮助他人还要没有相，没有执着，没有一种贡高我慢的心，认为自己帮助人了，就有功德。菩萨没有这样的心，菩萨行所无事，无论做什么事，过去就没有了，这叫菩萨行，丝毫也不执着，丝毫没有施功报德的思想，执着我有功，希望别人报答我的德行，报答我的好处，菩萨没有这种思想。
修成百千种三昧，正定正受，就像火里炼精金一样，你若是真金一定炼得出来，若不是真金便给烧化了。
念佛、持咒、拜佛、诵经要虔诚，恳切。念佛时要有恳切心，不念佛时亦要有恳切心。不是说念佛时有诚心，不念佛时便散乱心。不论念佛、持咒、拜佛、诵经都要恭恭敬敬，没有丝毫放逸的行为，这才能得到感应。
时时刻刻要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，身口意三业时时要清净才会相应。念佛、持咒、拜佛、诵经都会有大的感应。如果敷衍了事、随随便便、马马虎虎的，你就是把喉咙念干了，头叩破了，诵经拜佛都没有感应，因为你心不诚。心诚的人就不要在佛教里讨便宜，找好处。在佛教里要吃亏，要利益他人，不是要他人来利益自己，而是护持他人，不要叫他人护持自己，这是大丈夫所为，不要有一种依赖心。
身口意三业时时要清净才会相应
◎宣化上人《楞严咒句偈疏解》
最初发菩提心这一念，一念觉，众生就是佛，一念迷，能成佛也还是众生。无明一生就背觉合尘，智慧一生就背尘合觉。你在最初一念觉悟，发心要出家修行，千万记住那一念。古人有句话：“学道不负初心，成佛有余。”修行若不忘最初的一念心：为什么要出家？为什么你要修道？为什么你要学佛法？最初一念是最重要的。你若能不忘这最初一念，时时刻刻都记得，就能很快成佛。
为什么你真的显现不出来，就因为万缘没有放下。若能放下万缘，没有一种攀缘心，所有有所求的心，争心、贪心，自私自利的心都没有了。万缘放下，一念不生全体现，这时本有的佛性，本地风光都现前了。
行菩萨道，圆成十地的功德，自最初发心修行。菩萨时时刻刻都是利益人，不是利益自己。帮助他人还要没有相，没有执着，没有一种贡高我慢的心，认为自己帮助人了，就有功德。菩萨没有这样的心，菩萨行所无事，无论做什么事，过去就没有了，这叫菩萨行，丝毫也不执着，丝毫没有施功报德的思想，执着我有功，希望别人报答我的德行，报答我的好处，菩萨没有这种思想。
修成百千种三昧，正定正受，就像火里炼精金一样，你若是真金一定炼得出来，若不是真金便给烧化了。
念佛、持咒、拜佛、诵经要虔诚，恳切。念佛时要有恳切心，不念佛时亦要有恳切心。不是说念佛时有诚心，不念佛时便散乱心。不论念佛、持咒、拜佛、诵经都要恭恭敬敬，没有丝毫放逸的行为，这才能得到感应。
时时刻刻要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，身口意三业时时要清净才会相应。念佛、持咒、拜佛、诵经都会有大的感应。如果敷衍了事、随随便便、马马虎虎的，你就是把喉咙念干了，头叩破了，诵经拜佛都没有感应，因为你心不诚。心诚的人就不要在佛教里讨便宜，找好处。在佛教里要吃亏，要利益他人，不是要他人来利益自己，而是护持他人，不要叫他人护持自己，这是大丈夫所为，不要有一种依赖心。
宣化上人法汇
想得到宿命通，应该这样诵〈大悲咒〉
大悲咒
https://t.cn/A6HiFiDM
诵〈大悲咒〉七天得宿命通的密法
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【 若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥。白蜜牛酥。一咒一烧。尽一千八段。日别三时。时别一千八遍。满七日。咒师自悟通智也。】
你要想得到宿命通的智慧，就修这种法门。这种法都是密法，密宗的秘密的法。秘密的法，是不能对你们讲的，但是这《大悲陀罗尼经》，也就讲了。
这个秘密的法，为什么要烧东西呢？密宗里头，有一种叫护摩法；就是用种种的东西来烧，或者衣服也好，是金子也好，钻石也好，牛油也好，吃的东西，全部都放在那里烧。密宗的金刚上师，就坐在那儿，拿起铃子，就这样“嗡嗡嗡”地念咒，你就都往那里烧。……
有一些迷迷糊糊的人，大约睡觉没睡醒，一听，也不知是做梦呢？也不知是怎么听？人家说放那里烧有功德，他就把金戒子什么都拿出来，放在那里烧。这样子，我遇到很多很多的。不过，在美国这儿，现在还没有这种的情形，还没有这种的密宗，将来就有了。现在告诉你们，你们将来都去做金刚上师，到那儿就对人讲：“你有多少金子？你拿来放在这里烧，这就是功德最多了。”烧完了，你可以把这个金子拿去街上卖了，这无形中就可以赚钱了。但是我不会这个方法，所以没有这种的本领。
“若取奢奢弥叶枝柯寸截”：就是枸杞子叶，或者枝子。柯，也是它那个叉枝。寸截，就一寸一寸的。“两头涂真牛酥”：两头擦上真牛油。“白蜜牛酥”：用白蜜牛油，在护摩法里头是有的；或者用面、用饮食、用衣服去烧都可以。但是你用金子，那是不需要，因为金子要烧也烧不化；就烧化了，的确是没有什么用的，你们不可以相信这个。
我现在先给你们开一个证悟。我告诉你们，将来有人叫你们用金子放那里烧，那就是骗人的。因为什么呢？那根本不需要！这是用牛油、白蜜来烧。
“一咒一烧”：念一遍〈大悲咒〉，烧一段。“尽一千八段”：这是一千八十段，不是一千八段。也是依照这一百零八遍，那么念十遍，就一千零八十遍。“日别三时”：每一天做这么三次功课。“时别一千八遍”：每一次，要念一千零八十遍〈大悲咒〉。“满七日”：念满七天。“咒师自悟通智也”：咒师，修法这个人。这是你自己修法的自悟通智也。自悟，就是自己开悟了；通智，就是宿命通的智慧。你如果诚心，或者就得到宿命通；没有什么诚心，也能得到开你的智慧，就不一定是宿命通的智慧了。
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想得到宿命通，应该这样诵〈大悲咒〉
大悲咒
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诵〈大悲咒〉七天得宿命通的密法
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【 若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥。白蜜牛酥。一咒一烧。尽一千八段。日别三时。时别一千八遍。满七日。咒师自悟通智也。】
你要想得到宿命通的智慧，就修这种法门。这种法都是密法，密宗的秘密的法。秘密的法，是不能对你们讲的，但是这《大悲陀罗尼经》，也就讲了。
这个秘密的法，为什么要烧东西呢？密宗里头，有一种叫护摩法；就是用种种的东西来烧，或者衣服也好，是金子也好，钻石也好，牛油也好，吃的东西，全部都放在那里烧。密宗的金刚上师，就坐在那儿，拿起铃子，就这样“嗡嗡嗡”地念咒，你就都往那里烧。……
有一些迷迷糊糊的人，大约睡觉没睡醒，一听，也不知是做梦呢？也不知是怎么听？人家说放那里烧有功德，他就把金戒子什么都拿出来，放在那里烧。这样子，我遇到很多很多的。不过，在美国这儿，现在还没有这种的情形，还没有这种的密宗，将来就有了。现在告诉你们，你们将来都去做金刚上师，到那儿就对人讲：“你有多少金子？你拿来放在这里烧，这就是功德最多了。”烧完了，你可以把这个金子拿去街上卖了，这无形中就可以赚钱了。但是我不会这个方法，所以没有这种的本领。
“若取奢奢弥叶枝柯寸截”：就是枸杞子叶，或者枝子。柯，也是它那个叉枝。寸截，就一寸一寸的。“两头涂真牛酥”：两头擦上真牛油。“白蜜牛酥”：用白蜜牛油，在护摩法里头是有的；或者用面、用饮食、用衣服去烧都可以。但是你用金子，那是不需要，因为金子要烧也烧不化；就烧化了，的确是没有什么用的，你们不可以相信这个。
我现在先给你们开一个证悟。我告诉你们，将来有人叫你们用金子放那里烧，那就是骗人的。因为什么呢？那根本不需要！这是用牛油、白蜜来烧。
“一咒一烧”：念一遍〈大悲咒〉，烧一段。“尽一千八段”：这是一千八十段，不是一千八段。也是依照这一百零八遍，那么念十遍，就一千零八十遍。“日别三时”：每一天做这么三次功课。“时别一千八遍”：每一次，要念一千零八十遍〈大悲咒〉。“满七日”：念满七天。“咒师自悟通智也”：咒师，修法这个人。这是你自己修法的自悟通智也。自悟，就是自己开悟了；通智，就是宿命通的智慧。你如果诚心，或者就得到宿命通；没有什么诚心，也能得到开你的智慧，就不一定是宿命通的智慧了。
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〈普门品〉就等于药王树、如意珠这么灵感，这么妙不可思议！
◎ 宣化上人《法华经普门品浅释》
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘！
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。
医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫“药王树”。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意！你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望。
你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处！你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方；遂心如意，是妙到极点！所以叫“如意珠”。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲，你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠。你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求！但可不是说今天念，明天就有功效；这必须先打好一个基础。好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议；可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿！
不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了。一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界！
所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”
你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂（chōng）壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的——你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》〈观世音菩萨普门品第二十五〉（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《法华经普门品浅释》
这一品，相信和各位都很熟的，都认识观世音菩萨；因为观世音菩萨是位大慈大悲的菩萨，与我们这一切的众生非常有缘！
讲〈观世音菩萨普门品〉，有十种的因缘：
第一种的因缘：“药珠”。因为药珠，所以就说这〈普门品〉。什么叫“药”呢？就是药王树。
什么又叫药王树？这是在很久很久以前，有一个人到山上去斩柴，斩回来一担柴，就担到街市卖，遇到一位医生。医生一看他这一担柴里边放光，于是就把这担柴买回去。到家里把柴打开一看，里边就有一棵药王树。
医生得到这棵药王树之后，无论任何的病，只要用这棵树在病人身上这么一碰，或者轻轻一打，无论什么病就好了，所以他在这世界上救的人不知多少！就因为这样，所以叫“药王树”。
“珠”，是如意宝珠。如意，就是遂心如意。说：“如不如你的意呀？”“如我的意！”如你的意，也就是令你欢喜、满意！你所需要的东西，如意珠就满足你的要求，成全你的欲望。
你想要吃好东西，如意珠就现出有好吃的东西来，不用去买。你想要穿一件最美丽的、人间最稀有的衣服，只要对着如意宝珠那么想一想，如意宝珠可以现出来你所欢喜穿的衣服。甚至你想在晚间住一个最美丽的房子，这如意珠就可以现出房子来；这一夜住宿过后，第二天这房子又回到如意珠里边去。
你想吃东西，如意珠所现出来的东西，也不会不够你吃，但是也不会剩，恰到好处！你想吃这么多，就现出来这么多，也不会多，也不会少的。你穿的衣服，也不必预备一个衣服架子，只要把衣服脱下来，它又回到如意珠里边去，所以这就叫“如意”。
如意珠多大呢？很小的一粒珠，你可以带到身上，随便到什么地方都可以；又不重，又不占地方；遂心如意，是妙到极点！所以叫“如意珠”。
如意珠说是这么样好，譬如男人想要一个漂亮的女人，能不能现出来？女人想要找一个漂亮的男人，能不能现出来？这个也没有讲，你把我问住了！我都不知道有没有这么妙的作用。总而言之，它叫如意珠。
因为这个，所以这〈普门品〉也就等于药王树，也等于如意珠。你只要能诵念〈普门品〉，所求的事情也就能遂心满愿，满足你的要求！但可不是说今天念，明天就有功效；这必须先打好一个基础。好像造楼房，先要打地基；地基打不好，楼房也就没有法子建造了。
〈普门品〉虽然好像药王树和如意珠这么灵感，这么妙不可思议；可是你要先念〈普门品〉，天天念，念得观音菩萨认为你合格了，认为你是有这种诚心，然后你就能所求如意、遂心满愿！
不是说平时也没有念过，到时候就想要求感应，就想有灵感了。一定要你平时来用功修行，到时候就会有好像这药王树、如意珠，那样妙不可思议的境界！
所以这〈普门品〉就等于药王树、如意珠这样的微妙，不过你首先要去念。
有的人讲：“佛教里面有太多东西要学了！又念〈楞严咒〉，又念〈大悲咒〉，现在讲〈普门品〉，又要念〈普门品〉了。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？”
你不需要很多时间，你只要一天少睡一个钟头，少讲一点没有用的闲话。在佛教里，把“讲闲话”叫“舂（chōng）壳子”；舂壳子，就是言其这个米有壳子，用舂米那个东西一舂它，把没有用的壳子都给舂去。你少讲一点用不着的闲话，这些工作都可以做到的。
如果你不想遂心满愿，说：“我也无所求，也没有贪心，也没有瞋心，也没有痴心，我也不需要念这个！”那你根本就不需要念。你不需念，那就没有讲的了，你不念也可以的。
你若觉得将来或者会遇到什么事情，想求观音菩萨或者佛来帮忙，那你就应该学多一点佛法。
佛法好像大海，你连一滴海水都还没有喝，你就嫌多？那将来这么大一个海的水，一定喝不完的。不过，喝不完，只要尽你的力量，需要多少就用多少，佛法是取之不尽、用之不竭的——你取也取不完，用也用不完。所以应尽你的力量来利用佛法。
这是因为“药珠”的意思，所以要说〈普门品〉。
【编注】恭录自《大乘妙法莲华经浅释》〈观世音菩萨普门品第二十五〉（宣化上人讲述）
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