此刻哈尔滨15℃ 风是凉爽的 不会像在南国时候那么闷热 真的舒服 可室外呆久了 还是想躲在咖啡馆熟悉的角落里 盘点一天的幸运与不幸 最近失眠 尝试着去读本书 最好能让自己读着读着就泪流那种 就如李娟的阿勒泰牧场《羊道》三部曲那种 有一段故事可以让我停下来 点燃一支烟卷 让往事不经意间钻进我的身体 可未遂愿 我知道 当所有的繁华在暗夜里闭上眼睛 跳跃的灵魂是无法安静下来的 身体的不适 让我觉得说话 都会有些苍白无力 于是选择了沉默 也许只有人们在相处时敢于沉默的时候 才是真正灵魂的相遇 两杯咖啡后 让我清晰的明白了 人成长的过程 是逐渐成为异乡人的过程 不断地从一个地方去往另一个地方 然后发现无论身处何地 都像自我流放 像随意被丢入沙漠的果核 在日复一日的风吹日晒中皱缩 风干 坚硬如石 就这样吧 心情在没有心情时分落幕 今日啡快“各自努力 顶峰见”

“从明天起，我会去殿下身边，守护好她。
连带着你本应有的心意一起。”
——1072年，阿斯卡纶决定成为特蕾西娅的贴身护卫。

“如果我在这里划开你的脖子，至少可以让你不用死在伦蒂尼姆……也可以让很多人不用死在异国他乡的战场上。”
——军委会即将动身前往伦蒂尼姆时。

“云层遮住斜料阳，阴影笼罩了阿斯卡纶。
她再无阳光。再无信仰。
她挣扎过了，她努力过了。
只有死亡属于风暴之子。”
——1094年，殿下遇刺、巴别塔倒塌时。

意难平理由：
自荒野而生，无比纯粹且坚定的孩子，所作所为皆是按照公义：为了切实守护逆民意而行的殿下本人和她的道路，为了尽力阻止战争发生，为了少让同胞在异国的战场上流血。
可她最后失败了，如巴别塔一般。以最纯洁的理念行事，却尝到了最痛苦的后果：敬爱的人离去了，战争与天灾践踏伦蒂尼姆，无数的同胞在异乡丧命。
她是连天灾都无法扼杀的风暴之子、是强大而沉默的刽子手，却也逃不过这片大地吃人的诅咒。1094年殿下离世后那段自我流放的岁月，不仅重创了她的精神，还极大伤害了本就感染严重的身体。
如今，主镜头聚焦到1098年，回顾并咀嚼了这些过往、或许重拾了方向和信仰的她，最终会有一个好结局吗？会如同PV里说的那样最终扼杀了命运吗？

【出处：《明日方舟》】

【车尔尼雪夫斯基与《怎么办》|#读书# 】（文｜米琴)《怎么办》是上世纪50年代中学生中最流行的三部外国小说之一，另两部是《牛虻》和《钢铁是怎样炼成的》。

此书出版于1883年的沙皇俄国。作者车尔尼雪夫斯基（1828－1889）是俄国唯物主义哲学家、文学评论家、革命民主主义活动家和空想社会主义(又称乌托邦共产主义)以及民粹主义思想家。他反对沙皇封建专制和农奴制，主张用暴力推翻沙皇政府。1862年他被沙皇政府逮捕，两年后被判处服7年苦役，并终身流放西伯利亚。《怎么办》就是他在监狱中完成的。

小说以三个品格高尚的好友之间的感情纠葛为主要情节，不过在这个三角恋中不存在二男争一女，而是双方都互相谦让，为对方着想，生怕伤害他人的感情。丈夫为了成全妻子和第三者甚至佯装自杀。妻子用社会主义原则创办和经营的工场是小说的重要内容之一，有关工场的描写很像那些共产乌托邦小说。[1]这三个主要人物，按作者之语，已是“人之楷模”了，但书中还有一个次要角色被作者称之为“优秀人物的精华”，这就是革命家拉郝美托夫。

对拉郝美托夫的介绍和描写只占第三大章中最后一小章节，可他给读者留下的印象比其他人物都深刻，还曾对真实世界中一些著名革命领袖产生过重要影响。

拉郝美托夫出身名门望族，但家道中落。他把继承下来的土地卖掉，一些钱用于接济穷困的大学生，另一些捐给他敬重的德国哲学家，自己则过着苦行僧般简朴的生活。除了博览群书、刻苦攻读之外，他还从事各种繁重体力劳动，曾做过农人、木匠、船夫、纤夫等，其目的是得到劳苦大众的热爱和尊重，同时也强健自己的体魄，以应对艰苦的革命环境。为了磨炼意志，他甚至睡在钉满钉子的床上，把自己扎得浑身是血。在朋友圈里，他属于言辞激烈的“严肃派”。他曾和一个十九岁的寡妇发生恋情，但很快就认识到他没有权力把任何人的命运和他自己栓在一起，因为他要随时面对监牢、流放与牺牲。他告诉她：“对你的爱会栓住我的手。”他造访别人从不超过必要时间，并且只交往有影响力的人，也就是说他没有什么私交，一切行为都以是否对革命事业有用为准则。作者称他是使大家生活如花似锦而放弃个人欢乐的“原动力中的原动力”、“新人中的新人”等等。实际上，对拉郝美托夫的描写体现了革命性与人性之间的冲突。

拉赫美托夫对许多重要革命家都产生过深刻影响，比如保加利亚无产阶级革命家季米特洛夫（1852-1949）。他曾“被车尔尼雪夫斯基的主角们迷住了”，并特别敬爱拉赫美托夫。[2]俄国布尔什维克领袖列宁(1870-1924)在高中时代读到《怎么办》后激动不已，连看五遍。他还模仿拉赫美托夫每天举重，锻炼体魄。[3]

受拉赫美托夫影响最大的是俄国激进民粹派领袖涅恰耶夫(1847-1882)。他同时也信奉无政府主义和虚无主义等。《怎么办》出版时，他才十五岁，就“立志要像拉赫美托夫那样，成为一名纯粹的革命者，一个非同一般的推翻旧世界的斗士，一个信奉严酷的宗派主义革命原则的革命志士。”[4]他甚至模仿拉赫美托夫睡在木板上和只吃黑面包。在他撰写的《革命者教义问答》里，他定性“革命者”为“自我献身的人。他没有自己的利益、自己的事务、自己的感情、自己的爱好、自己的财产，甚至没有自己的名字。他的一切都融汇在唯一仅有的利益、唯一的思想、唯一的激情——革命之中。”这正是拉赫美托夫的写照。涅恰耶夫“是沙皇和专制制度毫不妥协的敌人，在与沙皇斗争的一生中堪称不屈不挠视死如归”，“将个人利益甚至身家性命都可以置之度外”。[5]在热血青年眼里，这种有大无畏精神的人无疑是个英雄。可涅恰耶夫视迅速破坏丑恶制度为唯一目的。为了达倒这个目的他不择手段，无视道德，不惜毁灭妨碍达到这个目的的一切东西，甚至枪杀曾和自己并肩战斗过的同志。最终，他被后人视为现代政治恐怖主义的“鼻祖”。

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