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墨子之思想主张以“十事”为集中体现。“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家之贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐，非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语言兼爱、非攻。”
墨子的思想主张与儒家学派的思想主张大多是背道而驰的。就如：儒家觉得人应遵循“别爱”，而墨子则主张“兼爱”，正所谓：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”；儒家主张“厚葬”，墨子则强烈反对，认为人死后应“节葬”“衣三领，足以朽肉。棺三寸，足以朽骸。堀穴深不通于泉，流不发于泄，则止。”等等
而墨子之十事中，我最感兴趣的是“非命”。因为我同意他的观点，人必须“赖其力”才能生存。有如“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。”虽然我是个带有悲观主义的人，但不妨碍我支持乐观积极的思想。

春秋战国，百家争鸣，是历史的流动感与政局的多极化造成。到春秋末期，牛的普遍使用以及铁器的普及，导致生产力大幅度提高，列国疆土开始连接，新帝国出现已经呼之欲出——意味历史进入大局观。可以说孔子的思想，在春秋虽没被现实多大采纳，但实际终结了春秋，而墨翟的思想，又则成为战国时代的开端。孔丘拥护天命传统与现实理性，偏向政治设计。墨翟其核心思想，并不是兼爱与非攻，相反是追求一种非命的新秩序，又以“尚同义一”这种组织性，从而来改变社会（西方的墨子即马克思）实现。 ​​到董仲舒“春秋繁露“，由于新帝国需要，即凡事大一统大居正——“正心以正朝廷、正朝廷以正百官、正百官以正万民、正万民以正四方。”——儒家，才被正式推崇。#银河汉宗#

看完《墨子》，让我感觉到他是一位亲才和体验过人间疾苦真正的现实主义学说家。
本书主要从亲士(重视人才)、修身、法仪、三辩、明鬼、非儒(反对儒家派)、节葬(轻葬礼，省资源)等展开了激烈的论证，其中，我特别喜欢他提出的重用人才、反儒思想(如不可愚孝)和人死后下葬无需再奢华的先见之名。以下是墨子提倡的思想:1.伦理思想:兼爱；2.政治思想:即尚贤、尚同(为政之本)、非攻；3.经济思想:即节用、节葬、非乐。4.宗教思想:即天志、明鬼、非命；5.军事思想:兼爱、非攻。以下是我在书中读到的精髓:
​1.事物达到顶峰就难以持久。
​2.提早准备，以防患于未然。(要起先准备好一切，防止忽然发生的事)
​3.互相关爱、互相谋利。
​4.生死有命，富贵在天。(完全是理想而不切实际的鳄鱼)
​5.从实践中得到真理。
6.时间万物没有比义更贵重的了。
7.沉默的时候就要思考，讲话的时候就要教诲，行动的时候要讲究义，能对这三者交替使用，必定是圣人。
文末最后，把这句话送给大家:事无始终，无务多业。(办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。)(2023.07.24yangyang)
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