《正气歌》
——宋代 · 文天祥
予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
注释
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
寻：古时八尺为一寻。
单扉：单扇门。
白间：窗户。
污下：低下。
萃然：聚集的样子。
雨潦：下雨形成的地上积水。
涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。
乍晴：刚晴，初晴。
风道四塞：四面的风道都堵塞了。
薪爨（cuàn）：烧柴做饭。
炎虐：炎热的暴虐。
仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。
陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
圊溷（qīng hùn）：厕所。
秽：肮脏。
叠是数气：这些气加在一起。
侵沴（lì）：恶气侵人。沴：恶气。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。
孱弱：虚弱。
俯仰其间：生活在那里。
于兹：至今。
无恙：没有生病。
是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆：大概。有养：保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。
浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
杂然：纷繁，多样。
“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
吐：表露。
时穷：最危急的时刻。
节：气节。
见：同“现”，表现，显露。
垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
太史：史官。简：古代用以写字的竹片。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。
严将军：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军！”张飞见其威武不屈，把他释放了。
嵇侍中：嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中（官名）。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年（304），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶白色帽子，安贫讲学，名闻于世。
清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。
出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉后主刘禅，表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
渡江楫：东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，后来终于收复黄河以南失地。楫：船桨。
胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱泚的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
是气：这种“浩然之气”。磅礴：充塞。
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
“当其贯日月”两句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高入云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
道义为之根：道义以正气为根本。
嗟：感叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
隶也实不力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。
楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。
鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。
鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮了。
阴房阗鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火一样的光亮出没。虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阗：幽暗、寂静。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。
閟（bì）：关闭。
“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。
鸡栖：鸡窝。
一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
沮洳场：低下阴湿的地方。
缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。
顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的连接词。此：指正气。
耿耿：光明貌。
仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。
曷：何，哪。极：尽头。
哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了。
哲人：贤明杰出的人物，指上面列举的古人。
典刑：“刑”古同“型”，榜样，模范。
夙昔：从前，过去。
风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读。
古道照颜色：古代传统的美德，闪耀在面前。
——宋代 · 文天祥
予囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当侵沴，鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷节乃见，一一垂丹青。
在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。
为严将军头，为嵇侍中血。
为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。
或为出师表，鬼神泣壮烈。
或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。
是气所磅礴，凛烈万古存。
当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。
三纲实系命，道义为之根。
嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。
鼎镬甘如饴，求之不可得。
阴房阗鬼火，春院閟天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
嗟哉沮洳场，为我安乐国。
岂有他缪巧，阴阳不能贼。
顾此耿耿在，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。
哲人日已远，典刑在夙昔。
风檐展书读，古道照颜色。
注释
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
寻：古时八尺为一寻。
单扉：单扇门。
白间：窗户。
污下：低下。
萃然：聚集的样子。
雨潦：下雨形成的地上积水。
涂泥半朝：“朝”当作“潮”，意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的。
蒸沤历澜：热气蒸，积水沤，到处都杂乱不堪。澜：澜漫，杂乱。
乍晴：刚晴，初晴。
风道四塞：四面的风道都堵塞了。
薪爨（cuàn）：烧柴做饭。
炎虐：炎热的暴虐。
仓腐寄顿：仓库里储存的米谷腐烂了。
陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加，霉烂的气味使人难以忍受。陈陈：陈陈相因，《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”
骈肩杂遝（tà）：肩挨肩，拥挤杂乱的样子。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
圊溷（qīng hùn）：厕所。
秽：肮脏。
叠是数气：这些气加在一起。
侵沴（lì）：恶气侵人。沴：恶气。
鲜不为厉：很少有不生病的。厉：病。
孱弱：虚弱。
俯仰其间：生活在那里。
于兹：至今。
无恙：没有生病。
是殆有养致然：这大概是因为会保养正气才达到这样的吧。殆：大概。有养：保有正气。语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。”致然：使然，造成这样子。
然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢？
孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。
浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
吾何患焉：我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
杂然：纷繁，多样。
“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
“于人曰浩然”两句：赋予人的正气叫浩然之气，它充满天地之间。沛乎：旺盛的样子。苍冥：天地之间。
皇路：国运，国家的局势。清夷：清平，太平。
吐：表露。
时穷：最危急的时刻。
节：气节。
见：同“现”，表现，显露。
垂丹青：见于画册，传之后世。垂：留存，流传。丹青：图画，古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来。
太史：史官。简：古代用以写字的竹片。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。
严将军：《三国志·蜀志·张飞传》载，严颜在刘璋手下做将军，镇守巴郡，被张飞捉住，要他投降，他回答说：“我州但有断头将军，无降将军！”张飞见其威武不屈，把他释放了。
嵇侍中：嵇绍，嵇康之子，晋惠帝时做侍中（官名）。《晋书·嵇绍传》载，晋惠帝永兴元年（304），皇室内乱，惠帝的侍卫都被打垮了，嵇绍用自己的身体遮住惠帝，被杀死，血溅到惠帝的衣服上。战争结束后，有人要洗去惠帝衣服上的血，惠帝说：“此嵇侍中血，勿去！”
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
颜常山：即唐朝的颜杲卿，任常山太守。《新唐书·颜杲卿传》载，安禄山叛乱时，他起兵讨伐，后城破被俘，当面大骂安禄山，被钩断舌头，仍不屈，被杀死。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶白色帽子，安贫讲学，名闻于世。
清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。
出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉后主刘禅，表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。
鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪。
渡江楫：东晋爱国志士祖逖率兵北伐，渡长江时，敲着船桨发誓北定中原，后来终于收复黄河以南失地。楫：船桨。
胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱泚的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。
逆竖：叛乱的贼子，指朱眦。
是气：这种“浩然之气”。磅礴：充塞。
凛烈：庄严、令人敬畏的样子。
“当其贯日月”两句：当正气激昂起来直冲日月的时候，个人的生死还有什么值得计较的。
“地维赖以立”两句：是说地和天都依靠正气支撑着。地维：古代人认为地是方的，四角有四根支柱撑着。天柱：古代传说，昆仑山有铜柱，高入云天，称为天柱，又说天有人山为柱。
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
道义为之根：道义以正气为根本。
嗟：感叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
隶也实不力：是说我实在无力改变这种危亡的国势。隶：地位低的官吏，此为作者谦称。
楚囚缨其冠：《左传·成公九年》载，春秋时被俘往晋国的楚国俘虏钟仪戴着一种楚国帽子，表示不忘祖国，被拘囚着，晋侯问是什么人，旁边人回答说是“楚囚”。这里作者是说，自己被拘囚着，把从江南戴来的帽子的带系紧，表示虽为囚徒仍不忘宋朝。
传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。
鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。
鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮了。
阴房阗鬼火：囚室阴暗寂静，只有鬼火一样的光亮出没。虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。阴房：见不到阳光的居处，此指囚房。阗：幽暗、寂静。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。
閟（bì）：关闭。
“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。
鸡栖：鸡窝。
一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵。蒙：受。
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
沮洳场：低下阴湿的地方。
缪（miù）巧：智谋，机巧。贼：害。
顾此耿耿在：只因心中充满正气。顾：但，表示意思有转折的连接词。此：指正气。
耿耿：光明貌。
仰视浮云白：对富贵不屑一顾，视若浮云。
曷：何，哪。极：尽头。
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⚠️近期有去万宁的姐妹们给我好好看看下面的建议，少走弯路不要当大冤种‼️
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➡️万宁主要四块区域，日月湾（冲浪体验）、石梅湾（躺平度假）、兴隆镇（南洋风情）,神州半岛（灯塔），万宁一天不要安排太多的行程，主打一个摆烂悠闲度假
➡️万宁的天气现在24-31度左右，中午热紫外线很强，务必做好防晒。防晒衣＋墨镜＋防晒霜搞起，万宁的蚊虫真的很厉害，一不注意就是一个大包真的很痒
➡️海边有很多给游客拍照的野生摄影师，大部分都拍的很烂，而且价格也贵，请慎重
➡️在万宁我都是租电瓶车环海骑行或者打车，一般是50-80一小时，记得砍价！史路比电频车拍照很嗲，但不好开，打车还是平台打车，价格公开透明也安全
➡️冲浪一定要穿长袖长裤，防晒还可以保暖，万宁的浪大，冲浪教练一定要找专业，不要擅自行动！做美甲的姐妹指甲需注意指甲别太长
➡️日月湾敲适合年轻人情侣去！推荐：融创教堂-海门椰坊-216餐吧-夏日冲浪店-椰林公路-沿湾区酒吧街
➡️神州半岛值得去！记得租一个小电动车开过去，路口和灯塔还很远，下午四五点去比较好，没有遮阳的地方早去很晒，推荐：灯塔-桥海牧场-科罗娜日落吧
➡️兴隆镇以吃的为主，巴厘村拍拍门头就好！里面真没啥好拍的
➡️石梅湾建议单独一天拍照打卡！推荐：观海亭-沿海公路-Hard-Bar粉色沙滩
➡️出门看天气，不同天气海的颜色是不一样的，拍照一定要顺光，不然海是灰色的，下雨也别放弃出门，基本都是阵雨，一会儿就停
➡️无论在哪买水果你都要盯着，别让她给你装，很有可能给你放一些坏果
➡️带娃的记得与孩子一起早起去石梅湾沙滩赶个海，贝壳，透明的小螃蟹，还有被海浪拍上来的海星
.
Ps：很多姐妹问交通和住宿
建议飞海口美兰机场更便宜，美兰下面就是高铁站，到万宁只要一个小时。也可机场租车，自驾二小时。定了万宁酒店的，一般都有从机场的接机服务，可以提前打电话到酒店问问
.
我住的是石梅湾的艾美酒店，泰国度假风，服务和设施都比较满意，白色沙滩，地平线餐厅，每个地方拍照都好美好美，日落的时候在地平线餐厅邂逅一场绝美的夕阳，度假氛围直接拉满，娃直接托管给了酒店儿童俱乐部后我就去浪了，于是有了以上的攻略，姐妹们一定要听劝，那是活生生的人民币花出来滴.....https://t.cn/z82ruBi #记录旅行##带着微博去旅行#
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➡️无论在哪买水果你都要盯着，别让她给你装，很有可能给你放一些坏果
➡️带娃的记得与孩子一起早起去石梅湾沙滩赶个海，贝壳，透明的小螃蟹，还有被海浪拍上来的海星
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形峦知识讲解：论堪舆文化之龙背面
《玉髓经》云：“人有背面地亦然，要须细认乃可扦。”所谓的背和面，是山峦龙脉有情和无情的区分。因为龙脉展开的正面，自然光彩齐整，秀媚好看， 如同人正面相向，则为“有情”，此处可以寻找穴场。龙脉背立的地方，自然怪石林立，山体破碎，粗糙丑陋不美观，如同人背面相对，则为“无情”，此处不必寻找龙穴。
吴公《指南》亦云：“凡大小山岭，与山枝脚，皆有背、面。肥饱、拱突、峻急、粗恶、丑陋、无枝脚，而曲瘦凌夷者，为背。秀丽者，为面。安坟立宅，在面一壁，主人才兴旺，绵绵不绝。”可见，在寻龙点穴中，龙脉的正面和背面是基础，亦是首要之重。
一、山峦龙脉正、背面之分
以祖山言之，规模宏大的祖山向外分出龙脉，龙脉离开祖山后，立刻耸起高大的山峰，就有正面和背面之分。其正面一侧，迥然秀丽，龙脉从这里离祖出身，将会远远的向前行进，从祖山分身而出的过程，也是起起伏伏，隐隐隆隆，这样的龙脉，向前而行，或者三、五里，或者几十里，一定会融结出美好的穴场。其背面一侧，则是遍布陡壁，拱突粗恶，不会产生乳状的突出，也没有枝脚垂落，即使有枝脚，也只是像倒悬的针一样尖利，不离开规模宏大的祖山，不耸起自己的主山，也不分出身躯独自行进，这样就不能结成美好的穴场。
至于随从、护卫之山，真龙的走势趋向一边，也有背面和正面之分，所以其朝向主龙一侧，有拥护主龙的情致，是正面。其突兀陡峭，要么枝脚尖利，要么枝脚全无，而本身又如墙壁一样陡立，是背面。
大龙脉的行度之间，不断分出枝脚，形势踊跃驰骤，而且两边均匀，因此没有背面和正面之分，只是在将要结穴的时候，出现背面和正面。展开正面的地方，枝脚交相护从，内明堂平整紧凑，外明堂宽通达，流经的河流水势迂回，周围的水系则成环抱之势。
其背面，则是山水均无情致，要么空缺，要么紧逼狭窄，要么陡峭，要么怪石林立，大多受风吹袭，遭水流冲劫。故“山回水绕虽似面、浪打风吹崖壁寒。”
二、平地龙脉正、背面之分
若遇穴在平田，四面皆山水朝应，则逼窄、水割处是背。砂宽、水缓处是面。平地上的穴场必须有“开口”的形势，才有凭据。故云“平洋不开口，神仙难下手。”有了“钳口”自然有会内明堂，内明堂既已确定了方向，自然会有案山。如若没有案山，也一定要有正对的河流。
所以平地上的穴场，以是否展开明堂来辨识背面和正面 ，是极其准确的妙诀。
对于山峦龙脉的正、背面之别，不可拘泥执着。有一种龙脉所带生气极其旺盛的地方，一起一伏，一弯一转，都合乎龙脉的标准，形成符合星体格式的山峰，而过峡脱卸等环节尤其多，两边都有成形的穴场，这些穴场的结作过程，所得生气有正受、旁受的不同，力量大小也不一样，此处的正面和背面，就难以用统一的标准来衡量了。
所以“真龙无分背面，惟结穴处乃有背面。”其外来的应山，也各自立有门户，而且有堂局、案对等作为龙穴融结的证佐！
《玉髓经》云：“人有背面地亦然，要须细认乃可扦。”所谓的背和面，是山峦龙脉有情和无情的区分。因为龙脉展开的正面，自然光彩齐整，秀媚好看， 如同人正面相向，则为“有情”，此处可以寻找穴场。龙脉背立的地方，自然怪石林立，山体破碎，粗糙丑陋不美观，如同人背面相对，则为“无情”，此处不必寻找龙穴。
吴公《指南》亦云：“凡大小山岭，与山枝脚，皆有背、面。肥饱、拱突、峻急、粗恶、丑陋、无枝脚，而曲瘦凌夷者，为背。秀丽者，为面。安坟立宅，在面一壁，主人才兴旺，绵绵不绝。”可见，在寻龙点穴中，龙脉的正面和背面是基础，亦是首要之重。
一、山峦龙脉正、背面之分
以祖山言之，规模宏大的祖山向外分出龙脉，龙脉离开祖山后，立刻耸起高大的山峰，就有正面和背面之分。其正面一侧，迥然秀丽，龙脉从这里离祖出身，将会远远的向前行进，从祖山分身而出的过程，也是起起伏伏，隐隐隆隆，这样的龙脉，向前而行，或者三、五里，或者几十里，一定会融结出美好的穴场。其背面一侧，则是遍布陡壁，拱突粗恶，不会产生乳状的突出，也没有枝脚垂落，即使有枝脚，也只是像倒悬的针一样尖利，不离开规模宏大的祖山，不耸起自己的主山，也不分出身躯独自行进，这样就不能结成美好的穴场。
至于随从、护卫之山，真龙的走势趋向一边，也有背面和正面之分，所以其朝向主龙一侧，有拥护主龙的情致，是正面。其突兀陡峭，要么枝脚尖利，要么枝脚全无，而本身又如墙壁一样陡立，是背面。
大龙脉的行度之间，不断分出枝脚，形势踊跃驰骤，而且两边均匀，因此没有背面和正面之分，只是在将要结穴的时候，出现背面和正面。展开正面的地方，枝脚交相护从，内明堂平整紧凑，外明堂宽通达，流经的河流水势迂回，周围的水系则成环抱之势。
其背面，则是山水均无情致，要么空缺，要么紧逼狭窄，要么陡峭，要么怪石林立，大多受风吹袭，遭水流冲劫。故“山回水绕虽似面、浪打风吹崖壁寒。”
二、平地龙脉正、背面之分
若遇穴在平田，四面皆山水朝应，则逼窄、水割处是背。砂宽、水缓处是面。平地上的穴场必须有“开口”的形势，才有凭据。故云“平洋不开口，神仙难下手。”有了“钳口”自然有会内明堂，内明堂既已确定了方向，自然会有案山。如若没有案山，也一定要有正对的河流。
所以平地上的穴场，以是否展开明堂来辨识背面和正面 ，是极其准确的妙诀。
对于山峦龙脉的正、背面之别，不可拘泥执着。有一种龙脉所带生气极其旺盛的地方，一起一伏，一弯一转，都合乎龙脉的标准，形成符合星体格式的山峰，而过峡脱卸等环节尤其多，两边都有成形的穴场，这些穴场的结作过程，所得生气有正受、旁受的不同，力量大小也不一样，此处的正面和背面，就难以用统一的标准来衡量了。
所以“真龙无分背面，惟结穴处乃有背面。”其外来的应山，也各自立有门户，而且有堂局、案对等作为龙穴融结的证佐！
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