【 阿 彌 陀 佛 祈 禱 文 】

--- 洛 桑 陀 美 上 師 著 ---

嗡 所 得

絢 麗 朝 陽 映 射 丹 朱 輝
盡 放 橘 黃 光 華 極 燦 然
安 然 跏 趺 千 瓣 蓮 月 座
怙 主 阿 彌 陀 佛 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

頭 戴 寶 冠 襯 照 高 頂 髻
身 如 澄 澈 紅 色 寶 晶 石
披 著 天 光 霓 虹 美 羽 衣
裝 飾 瓔 珞 琳 瑯 珠 寶 器

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

柔 軟 膩 滑 吉 祥 莊 嚴 身
雙 目 垂 照 慈 顏 世 間 尊
無 死 甘 露 盈 滿 仙 人 缽
見 者 滅 除 死 怖 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

六 十 四 種 梵 音 法 實 諦
從 於 虛 空 發 出 金 剛 語
深 遠 悠 揚 猶 如 迦 陵 鳥
清 涼 甘 霖 遍 灑 三 千 界

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

即 使 天 緊 那 羅 食 香 眾
梵 唱 婉 轉 優 美 妙 歌 喉
也 與 您 的 悅 音 無 能 比
賜 予 無 畏 智 慧 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

悲 憫 之 心 遍 攝 諸 有 情
任 誰 誠 心 呼 喚 皆 救 度
猶 如 慈 母 愛 子 無 疲 倦
永 恒 歸 依 怙 主 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

利 刃 慧 劍 斬 斷 無 明 鎖
思 辨 燈 炬 驅 散 愚 癡 暗
法 界 情 眾 飽 嘗 甘 露 味
廣 布 善 逝 妙 法 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

安 住 西 方 極 樂 剎 土 中
觀 世 音 與 大 勢 至 等 眾
十 地 菩 薩 海 會 諸 眷 屬
虔 誠 皈 依 祈 請 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

諸 世 間 尊 悉 聲 所 稱 贊
無 量 佛 剎 土 中 最 殊 勝
種 種 稀 有 功 德 難 思 議
阿 彌 陀 佛 願 力 所 建 成

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

閃 耀 黃 金 大 地 無 邊 際
適 軟 輕 柔 樂 觸 平 如 掌
遍 滿 奇 珍 七 寶 為 嚴 飾
明 香 凈 潔 輝 映 琉 璃 光

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

行 列 高 聳 眾 寶 如 意 樹
棲 息 幻 鳥 皆 出 妙 法 聲
金 銀 根 木 瑪 瑙 珍 果 聚
琉 璃 枝 葉 珠 花 彩 紛 呈

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

珍 寶 雕 砌 亭 臺 莊 嚴 閣
花 果 芳 香 幽 美 清 流 池
青 蓮 白 蓮 姑 姆 齊 盛 放
灌 浴 香 水 皆 具 八 功 德

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

無 憂 無 病 諸 佛 所 護 念
亦 無 八 類 無 暇 惡 趣 聲
受 用 豐 饒 安 樂 無 貧 乏
所 求 剎 那 顯 現 自 然 成

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

國 土 菩 薩 皆 具 丈 夫 相
蓮 花 苞 中 化 生 色 金 身
莊 嚴 相 好 周 身 寶 光 芒
具 足 禪 定 辯 才 五 眼 通

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

昏 暗 輪 回 眾 生 諸 苦 難
漂 流 業 河 無 依 慟 呼 號
病 死 衰 老 山 王 碾 壓 盡
以 大 神 力 悲 願 請 哀 臨

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

憶 念 即 能 免 除 非 時 死
永 世 怙 主 無 量 長 壽 佛
賜 予 無 邊 福 祉 恒 吉 祥
祈 請 度 到 彼 岸 求 加 持

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

臨 欲 命 終 精 力 衰 竭 盡
水 土 火 風 四 大 漸 分 離
神 識 生 前 業 力 所 牽 走
猶 如 風 中 蝴 蝶 無 自 主

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

中 陰 初 現 彌 陀 蒙 接 引
八 大 菩 薩 現 前 眾 圍 繞
信 心 生 起 正 念 不 忘 失
往 生 極 樂 世 界 求 加 持

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

罪 業 深 重 所 積 福 德 淺
未 能 退 卻 死 主 怖 畏 時
上 師 強 制 救 度 破 瓦 法
鉤 攝 心 識 往 生 求 加 持

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

依 靠 上 師 三 寶 加 持 力
五 根 四 大 明 增 隱 沒 時
認 知 自 心 本 性 而 安 住
生 起 大 樂 光 明 法 身 境

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 安 置 彌 陀 佛 果 位

依 怙 無 量 光 佛 人 天 師
洛 桑 陀 美 比 丘 誠 頂 禮
一 切 如 母 有 情 盡 無 余
祈 求 救 度 到 達 菩 提 位

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 安 置 彌 陀 佛 果 位

#今‮营日‬养小‮识知‬科普​‎ ͏ 
『碳水化‮物合‬的三‮类种‬型』
糖、淀粉、纤维素。
如何评‮一价‬种食物‮否是‬健康,取决‮两于‬个指标:
1⃣食物‮入摄‬后,血‮的糖‬平稳性,‮糖血‬波动越小越‮康健‬。
2⃣健‮食康‬物应该富含‮养营‬:维生素、矿物质、纤‮素维‬等。
那你吃‮食的‬物是否满‮这足‬两个条件呢?

长期‮吃不‬碳水,对‮脑大‬和身体都会‮损有‬伤哟

很多人常拿藏传佛教中的皈依金刚上师
来指责藏传佛教不是佛教(下)

在《金剛頂經》中有:三世諸佛之福。
與阿闍黎師一毛孔福。同等無異。

上面这两段经文,讲了金刚上师的重要性。

在《悉地经》中讲:

弟子之法,视阿阇梨犹如三宝及菩萨等,
为能授予皈依之处,于诸善事。而为因首。
现世安乐。当来获果。为依阿阇梨故。
不久而得无上胜事所谓菩提。以是义故。
比之如佛。以为弟子。承事阇梨。
无有懈怠。勤持不阙

作为密乘弟子,
要把金刚上师视为三宝总集的出处。

在《瑜伽集要焰口施食仪》(汉传密教部)中有:

夫欲遍供普济者。虞恳至诚严饰道场。
随力备办香花。供养饮食净水等已。
依位敷坐竟。归依上师三宝,发菩提心,
云归依上师,归依佛,归依法,归依僧,
色香美味遍虚空……

从以上汉传密教仪轨内容来看,
也是把上师的地位与三宝平等。

在《阿阇梨大曼荼攞灌顶仪轨》中有:

应告言。汝今已入如来眷属部中。
我今令汝生金刚智。汝由此智故。
当得一切如来最胜成就。
及诸世间出世间一切悉地事业皆悉成就。
汝又不应于未入坛场受灌顶人前说此法事。
汝若说者非但违失汝三昧耶。亦自招殃咎耳。
师应坚结金刚萨埵慧契。置弟子顶上告言。
此是金刚萨埵三昧耶契。
汝若辄向未受灌顶人说者。令汝头破裂。
汝于我所莫生轻慢。应当深生敬信。
汝于我身。当如金刚萨埵想。我所教诲。
当尽奉行。若不尔者。自招殃祸。
或令中夭死堕地狱。汝应慎之。
师欲令金刚萨埵入其弟子身心。
即结金刚萨埵契告言。此是金刚萨埵三昧耶。

这段讲了密乘三昧耶戒律“于因缘未成熟者不得说密法”的内容。

《金刚帐续》云:“未来末世时,我现凡夫相,
现种种方便,上师金刚持,勿观为别体。”

这段讲了,浊世末法时期,金刚上师现凡夫相,
现种种方便,作为弟子不要有区别心。

《猛利问经》中说:学法一字
师恩德一劫不能报。
(金刚上师的恩德如此之大)

《灌顶经》:当视师如佛世尊。(视师如佛)

《金刚手灌顶经》:一时金刚手白佛言:
“世尊,轻毁师有情,应得何果?”
佛言:“金刚手,汝勿问此,若为汝详说,
恐具慈悲菩萨将战栗呕心,或不忍而入涅盘,
因汝殷勤启问,为汝略说,
若对于阿阇黎亲犯毁罪,
应堕无间阿鼻地狱常流转,
若与轻毁上师之有情(不善知识)为侣伴
(恶友)如癞虾蟆入水,必传癞于他虾蟆。”

这段讲了毁谤上师的果报。
密乘的“金刚地狱”即为
上段经文所说的“无间阿鼻地狱”,
最后一句讲了密乘戒律
不与毁谤上师的人为友作伴”,这是佛经出处。

《父子相见经》中讲:

不空成就问佛(时佛将入涅盘),若佛涅盘,
恐无人教化。佛言:
不空成就,我涅盘后,当化阿阇黎身,
而利诸有情。不空成就心疑佛已离生老病死苦,
现阿阇黎身,岂非又有生老病死苦?佛知其意,
而告彼言:“我现堪布阿阇黎身,
亦现生老病死相。”故金刚大持垂示:
在末劫不能见佛之时,我决现凡俗阿阇黎相,
勿因不见而悲痛,当思上师即我。

这段说了,浊世末劫,佛会化身凡俗阿闍黎相。

《大乘无上续论》云:

“如同种种形色物,摩尼中现非彼体,
亦由众生种种缘,如来显现非彼体。”
譬如,摩尼宝自体本不存在蓝色,
然若将其置于蓝色布基上,因与蓝布相连,
是故本非蓝色,亦显现蓝色之相。
如是,遍主佛陀虽无诸过,
然以所化之过而显现过失。
故我等当如理思维:
“上师显现此等过失与平凡相,
唯是以我自己之过失力,而从上师处反映过来。
实则上师并无过失,亦非凡夫。”

《华严经》:“菩萨摩诃萨,有十种受记法,
菩萨以此,自知受记。何等为十?
所谓以殊胜意,发菩提心,自知受记。……
于一切善知识,和合无二,自知受记。
于一切善知识,起如来想,自知受记。
恒勤守护菩提本愿,自知受记。是为十。”
“观自在菩萨,于金刚宝石上结跏趺坐,
无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕,
而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。
善财见已欢喜踊跃,合掌谛观目不暂瞬,
作如是念:善知识者则是如来……”


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