相信个人独特性
倾向于独特性和神圣不可侵犯（并力求突出自己、个体化、自主或独立）的人，可能会自恋；常常是强迫性成功者；倾向于直接向外攻击；可能自信到拒绝他人必要且适当的帮助；断然拒绝接受自身的失败或限制；容易表现出自我膨胀，甚至夸大的倾向。
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【冯知道随手转并哈哈语】看了一段古人云，深受启发，制歪联一副自娱[哈哈][哈哈][哈哈]
留三分贪财好色,以防与俗世格格不入；
剩七分一本正经,好用于谋生沾沾自喜。
横批：没事偷着乐！[哈哈][哈哈][哈哈]

古人云：
留三分贪财好色，以免被世俗缠绕；
剩七分一本正经，求得安稳持守；
露三分茫然无措，掩藏心底深处；
藏七分众醉独醒，守住真我不忘红尘。
懂得君子藏器于身，等待时机的来临；
受人辱，不动声色；察人过，不随波逐流；
发觉人欺，不因此愤怒；光明磊落，心地善良；
言出必践，誓言千金不易；诚信创立威严；
自信自立，力求诚实；不为私欲，只为善行！
水深则沉默，人稳则沉静；谦逊谨慎，内心广阔如山谷；
自以为是，孤芳自赏；无情无义，枉称为人！
智者不张扬智慧，仁者无需竞争高下。
计策者隐密存心，成功者无私之心；
明智之人识隐患于未现，智者料祸于未生。
得意之时布局良好，
方能四面楚歌时保有退路。
做人心怀慈悲，手握利刃。
既能上阵杀敌，也能下马虔诚祈福。
心系菩萨，做事金刚手段。
竭力不保留，拔刀不留余地。
因势利导，以求逆袭之机；
筹谋在人，结果在天。
记住，富有在智慧，不在于勤劳；
利益在情势，不在于艰辛。[挤眼][嘻嘻][哈哈]

病人需要保护，以对抗一切对于关系的威胁；在这些威胁中，没有比他(和他母亲)那种强烈的矛盾感更为危险的了。孩子在感觉到对最深爱的人怀有强烈恨意时，会有深切的无助感。同时，孩子在认识到这个人对自己也是强烈地既爱又恨时，也会感觉无助。这种无助感要求继续保有个人全能的幻想，而在正常情况下，这种幻想只见于婴
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儿。接受死亡的必然性最能够彻底摧毁个人全能感，因而精神分裂症病人不顾一切地紧抓着他的死亡否认不放。
心理病理现象的存在主义范式:
研究证据
我在本章中假设，尽管对死亡的否认是无处不在的，尽管否认死
亡的特定模式有很多种，但否认的主要防御机制只有两种:相信个人
P
的独特性和相信有终极拯救者。(这两种防御出现于生命早期并且对
人格结构有重大影响。坚定不移地相信终极拯救者(并努力达成融合、合并或嵌入)的人，会寻找自身之外的力量；采取依赖、恳求的态度对待别人；压抑攻击性；可能表现出受虐的倾向；失去支配者时，可能会深度抑郁。倾向于独特性和神圣不可侵犯(并力求突出自己、个体化、自主或独立)的人，可能会自恋；常常是强迫性成功者:倾向于直接向外攻击；可能自信到拒绝他人必要且适当的帮助:断然拒绝接
153受自身的失败或限制；容易表现出自我膨胀，甚至夸大的倾向。
凸显一嵌入这样一对辩证矛盾并没有直接的证据支持
过，弗洛伊德、沙利文、霍妮、弗洛姆或荣格提出的心理病理范式，也同样没有实证证据:临床范式总是出于直觉，通过它们的临床效用证明其合理性及有效性。然而，与之类似的人格概念已经得到证实并且通过两条完善的探究途径进行过详细的研究，这两条途径是，认知
方式的实验研究和控制点的人格研究。

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