之前听说《我的阿勒泰》要翻拍成电视剧，跟喜欢李娟的朋友讨论，我俩的第一反应都是：可千万别改成一个俗套的爱情故事。
结果等上映看完，果不其然！虽然名字都叫“我的阿勒泰”，但领属语“我”的所指显然已经从作者李娟变成了导演滕丛丛。
前者最可贵的地方在于她“土生土长的外地人”的身份：阿勒泰不是故乡，但也绝非远方，所以她才能以一种亲切又疏离的眼光去看待这片土地，带着天生的敏感投入生活中平凡恼人又欣慰的一切。
而到了后者这里，阿勒泰成了另一个“有风的地方”，另一个城市人想象中浪漫又扁平化的远方：一副支教大学生面孔的女主出生在县城，以失意的城市人的姿态来到牧区，展开了一场“优美天地之间和异族帅哥谈恋爱”的意淫故事，书写着“去爱去生活去受伤”的矫情文青座右铭。于是那些原著里生动闪光的细节，最终都沦为这条爱情主线的托衬。
导演说，不应该批评爱情。是啊，爱情本身并不庸俗，庸俗的是我们只能以这一种方式来描述生活想象远方，庸俗的是那些为了戏剧冲突而设置的冲突。
有人辩解说，原著是散文，直接拍成电视剧未免太平了。听起来似乎有种把非虚构文学和影视作品的审美对立起来的逻辑。似乎相较波光荡漾的安宁，我们更需要起伏汹涌的“张力”，哪怕会被拍死在岸上。
至于那些凭空多出的男性角色，也同样令人困惑。一个巴太不够，还要有死去的父亲新来的相好刘姓作家和村主任，来充当祖孙三代女性爱慕、怀念、仰望、求助的对象…
嗯…我说这么多，可不是想对一位“女导演”吹毛求疵啊，而是单纯地想批评“电视剧我的阿勒泰的导演”。
毕竟ta伤害了一位我很喜欢的作家[拜拜]

前几天上课，大家又在跑火车，导：穷困书生遇见美艳狐妖或女子，慷慨赠其玉器珍宝支持他学业；死去女子为爱复活等所谓传统经典浪漫爱情故事，都是盗墓故事，全是法治宣传片。法治社会，杜绝犯罪；举报犯罪，人人有责。我：明白了，考古学不相信爱情。
又跑去读《牡丹亭》，好一部集长发男、文青、一夜情、盗墓、重生、破镜重圆为一体的文笔绝佳梦女爽文。（玩笑话）
即使不能完全理解其背后可能有的政治意涵、汤显祖儒学左派的经验和当时女性的生存困境，抛开这些深奥的不谈，我喜欢《牡丹亭》的点在于它有一种女性化的叙事，比如同样要写人的美，张生偷看，然后感叹“我死也”(像我追星)(还好莺莺姐爱，不然就是痴汉)来写崔莺莺，透过张生的眼睛写，难免感到一种凝视；汤显祖却只写杜丽娘见满园春色想到自己，小女孩见着十分美的东西想到的不是别的而是自己，轻飘飘一转，真是出神入化。
“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人邪！”，柳梦梅和我都天天都抱着纸片在那思啊、爱啊、魂牵梦萦的，但他干盗墓就能“则普天下做鬼的有情谁似咱！”，我当学生就只能“考古学不相信爱情”，太遵纪守法的无聊的现代人啊。

妈的，每当我自卑是去能量的时候，就去翻我的qq空间，翻翻翻翻啊翻啊。
一篇篇转发+废话像看到我死去多年沉寂的第二人格，一个废话连篇每天喜滋滋有好多朋友的小女孩，重新爱上自己，这小姑娘真他妈吵闹。
再翻翻微博，我的互联网第三人格，一个多愁善感卖弄身体的文青，又被性感的大脑和美貌搞得沾沾自喜。
然后回到微信，回到我的第一人格，一个平凡、被亲情和捆在东亚和世俗的女的，好普。
妈的 世界就是巨大的水仙文。