「经济学史纲要」(1935)中有许多记录值得大家了解一下的:
1. 「在纪元前七世纪到五世纪之间，希腊曾经经过一次实际的商业与产业革命」(图一)
此次变革使得希腊脱离了农村家庭经济形态，并且发展出来了城邦国家，产生了输出型的工业，开始与周边国家进行贸易，并且出现了银行家和高利贷
管子恰好在此时期在齐国变法，并且的确符合这些特征，因为「管子」中就明显是鼓励生产，用货币和金融来促进生产，平抑物价，这只能再次证明我们判断希腊就是齐国是非常准确的
2. 柏拉图还有一本「法律论」的书(图二)，这一点我们从未听说过
3. 早在亚里士多德其实就已经提出过交换价值和使用价值的概念了，并且提出了商品的价值是无差别的人类劳动了，即不同商品之间的劳动量比率一样(图三)，这可比现在我们所知道的西学理论早了 2000年了，而西方的亚里士多德著作中也并没有这些内容
4. 从此文中看，伊壁鸠鲁和斯多葛派也是希腊的学术思想，而且前者是纵欲，后者是禁欲，两种截然相反的思想，像极了杨朱与孔孟(图四)，这与「西洋大历史」中记录的比较一致，https://t.cn/A6Hq7Pq3，但斯多葛和伊壁鸠鲁究竟对应与中国先秦时期什么人还需要再考察才行
而按现在的西学哲学史，伊壁鸠鲁和斯多葛是古罗马时期的哲学思想
5. 文中提到希腊是「重农贱商」的(图五)，这与现在我们所知道的古希腊是从事海上贸易和渔业也是完全相反...
6. 从文中看，「罗马」很有可能是秦国，因为他非常愿意吸收其他国家的思想(图四)，发展经济，并且「罗马法」影响了后世各世纪...有点历代皆秦制的意思了。此处介绍罗马法原本是源于资本家统治的私法(图五)，因此确认了私人财产不可侵犯，这的确与我们在「睡虎地秦简」中看到的也很像，秦国很像是用一种管理企业的方法管理一个国家
7. 在第二节「中世纪之基督教的影响」中，罗马帝国似乎指的应该是汉朝了，而东方和西方两个会不会指的其实是东晋，西晋呢？而自第五至十一世纪之间，是不是鲜卑民族在中国建立的政权即北魏，隋唐呢？而基督教应该指的是佛教? (图六)
8. 看起来，似乎佛教在古代，比如唐朝曾经施行过共产主义的实践 (图七)，不知道当时唐武宗灭佛(840-846)是不是真正由于这个原因?
9. 文中提到十一世纪到十二世纪期间，曾经发生过教权与皇权的斗争，后来是皇权胜利了，教权臣服。之后就迎来了商业复兴(图八)
「一个显著的商业与产业复兴正在开始，封建制度的命运已濒于尽」
「船舶已形增加，商业之新工具渐被引用，新航路开发，地理常识增进，农村发展为都市，货币进入普通的用途，...树立了一个新阶级，即第三阶级」
这个描述就非常像是东京梦华录的记录了，北宋的商业和海运贸易肯定是比较发达的了
10. 这其中还提到了「十字军 」
「十字军之永久的影响，系在经济与文化的方面，他摧毁了商业上的障碍，而树立了一个对外国货物的需要」(图八)，也就是船舶和新航路的开拓与十字军有关....
所以很可能其实北宋时候就有过海军? 像郑和一样扫清过海上贸易路线上的海盗和一些反对势力?
这段历史很可能也是被隐没了?
当然，也很可能是唐朝末年的黄巢起义? 即可能黄巢时期曾经就发展过海洋贸易? 因为黄巢出身盐商，应该更重视商业发展
总之，这段描述和西方的十字军完全不同，因为西方叙事下的历史其实是奥斯曼帝国 1453 年攻陷了君士坦丁堡才让西方开始大航海的，十字军纯粹是宗教信仰的东征....而到了 16 世纪，教权还是高于王权的，还有宗教裁判所...
11. 在商业复兴的时候，也发生了文艺复兴(图九)
文中这段对文艺复兴的描述也很有意思「此伟大的文化运动的根本精神是个人主义的，独立的，现实的并曾给与代表此种精神的人，以及时而从事自然科学之研究，时而在交易所中活动的人，以许多学识和技能」
这一段描述显然与西方叙事的文艺复兴风牛马不相及....西方的文艺复兴只是一些画家和雕刻家，没有自然研究和交易所活动...
12. 这段时期究竟可能是什么时期呢？
「并赖新发明的印刷术之助，而广播此申辩之辞于全国，此种改造的运动，更多少引起了刺激此新趋势的宗教革新的运动」(图九)
我猜测这很可能就是唐朝末年，因为唐武宗灭佛(840-846)与黄巢起义(835-884)其实挨得非常近，很可能是先进行了教权与皇权的斗争，然后黄巢起义彻底推进了宗教改革，重新把人们拉回到现实中
现在西方叙事是新教革命是因为古登堡印刷机，但大家应该知道，其实雕版印刷就足够增加传单的印刷了，而古登堡印刷需要成熟的冶铁技术，那时西方还没掌握....
13. 引发宗教改革在后文中也可以得到印证，即当时的理论提出者都是「实行家」，皆重视尘世的王国，而不像中世纪的先驱者以出世的天国为理想 (图十)
大家应该知道，虽然西方所谓的新教改革，但其实还是宗教信仰很重，路德和加尔文一样都是脱离实践的人，他们甚至反对哥白尼日心说...
14. 之后，又发生了重农主义的回潮，人们开始重新审视过度追求商业，并且把货币视为财富作为一种错误的观点，进而开始发展出来经济学(图十一，图十二)
15. 但紧接着作者又批评了重农学派，
「重农学派已经悟出一种天定的”自然的秩序“，这种秩序还需要发扬与遵守，他们坦然承认，所谓“自然秩序“不过就是如他们那样的有理性，有修养，有胸襟的人所觉察出来的最好的秩序，无论他们寻求法则是怎样的错误」(图十三)
说实话，这一段描述就像极了儒家思想，天赋君权，程朱理学就是典型如此...
16. 后文接着比较了重农学派与斯多葛派，认为他们两者很像
「重农学派的自然律，虽在其他许多方面均与窒欲学派(斯多葛派)的自然律相仿，但并非是全体主义的，而是纯粹个人主义的」(图十四))
这基本可以确定斯多葛派很可能对应的就是孔孟，芝诺就是孔子，而北宋时候的儒学则是重农学派了...他们并非像先秦时期考虑问题全面，考虑社会整体，而是仅考虑个人利益，并且因自由主义为名，严重摧毁了商业发展的规律....
17. 接着评价了重农学派的特征，就差说它不是科学了...
「虽然重农学派向正当的方向发展，但经济学在他们的手中，只是一种治国的技术，虽然斯密曾向实际的应用努力，但经济学到了他的手里，已经变成了一种叙述科学了」(图十五)
18. 到了再后来，出现了马尔萨斯的人口论，但其中的描述，更让我想起了程朱理学，比如通过「道德的制限」，贞洁寡欲的生活，降低生育....(图十六)
所以对女性的管制就开始了...
19. 而李嘉图很可能是南宋时候的人，他本身从事经纪人工作，在当时的辽金宋元的战争中获得了第一桶金，并开始发展其地租学说，这也非常像是江南财阀了(图十七)
综上分析，应该可以看出中国古代应该有许多历史真相被隐没了，即中国曾经在汉朝结束之后进入了比较长期的黑暗蒙昧时期，北魏和唐朝应该出现过佛教干政的情况，后来通过武宗灭佛，黄巢起义改革了宗教并把中国重新带回到现实中，从而产生了文艺复兴，商业和产业复兴，甚至肃清过海盗，开始发展海外贸易....
到了北宋，出现了「原富」，儒家学说开始重新浮出水面，贬低商业发展，只是此时的儒家已经非彼时的儒家了，而到了南宋时候，儒家学说则发展成为维系江南财阀和豪族的理论了，主要占据的就是土地和地租
当然，以上均为推理分析，可能还使得商榷，但不失为一个新的视角看历史
但仅仅这些内容，就足以看出西方现在的叙事千疮百孔，不说其他很多细节，仅看马尔萨斯和李嘉图，他们并没有引发西方所谓道德的制限进行节育，以及通过地租产生财阀的情况，反而后来西方人口大增长，并占据海外殖民，而且甚至他们的理论还没提出多久，就已经进入所谓工业革命了，资本和金融早比地租更赚钱了....现在看，这种历史显然是虚假的，完全没有了历史演进所必须的时间....
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1. 「在纪元前七世纪到五世纪之间，希腊曾经经过一次实际的商业与产业革命」(图一)
此次变革使得希腊脱离了农村家庭经济形态，并且发展出来了城邦国家，产生了输出型的工业，开始与周边国家进行贸易，并且出现了银行家和高利贷
管子恰好在此时期在齐国变法，并且的确符合这些特征，因为「管子」中就明显是鼓励生产，用货币和金融来促进生产，平抑物价，这只能再次证明我们判断希腊就是齐国是非常准确的
2. 柏拉图还有一本「法律论」的书(图二)，这一点我们从未听说过
3. 早在亚里士多德其实就已经提出过交换价值和使用价值的概念了，并且提出了商品的价值是无差别的人类劳动了，即不同商品之间的劳动量比率一样(图三)，这可比现在我们所知道的西学理论早了 2000年了，而西方的亚里士多德著作中也并没有这些内容
4. 从此文中看，伊壁鸠鲁和斯多葛派也是希腊的学术思想，而且前者是纵欲，后者是禁欲，两种截然相反的思想，像极了杨朱与孔孟(图四)，这与「西洋大历史」中记录的比较一致，https://t.cn/A6Hq7Pq3，但斯多葛和伊壁鸠鲁究竟对应与中国先秦时期什么人还需要再考察才行
而按现在的西学哲学史，伊壁鸠鲁和斯多葛是古罗马时期的哲学思想
5. 文中提到希腊是「重农贱商」的(图五)，这与现在我们所知道的古希腊是从事海上贸易和渔业也是完全相反...
6. 从文中看，「罗马」很有可能是秦国，因为他非常愿意吸收其他国家的思想(图四)，发展经济，并且「罗马法」影响了后世各世纪...有点历代皆秦制的意思了。此处介绍罗马法原本是源于资本家统治的私法(图五)，因此确认了私人财产不可侵犯，这的确与我们在「睡虎地秦简」中看到的也很像，秦国很像是用一种管理企业的方法管理一个国家
7. 在第二节「中世纪之基督教的影响」中，罗马帝国似乎指的应该是汉朝了，而东方和西方两个会不会指的其实是东晋，西晋呢？而自第五至十一世纪之间，是不是鲜卑民族在中国建立的政权即北魏，隋唐呢？而基督教应该指的是佛教? (图六)
8. 看起来，似乎佛教在古代，比如唐朝曾经施行过共产主义的实践 (图七)，不知道当时唐武宗灭佛(840-846)是不是真正由于这个原因?
9. 文中提到十一世纪到十二世纪期间，曾经发生过教权与皇权的斗争，后来是皇权胜利了，教权臣服。之后就迎来了商业复兴(图八)
「一个显著的商业与产业复兴正在开始，封建制度的命运已濒于尽」
「船舶已形增加，商业之新工具渐被引用，新航路开发，地理常识增进，农村发展为都市，货币进入普通的用途，...树立了一个新阶级，即第三阶级」
这个描述就非常像是东京梦华录的记录了，北宋的商业和海运贸易肯定是比较发达的了
10. 这其中还提到了「十字军 」
「十字军之永久的影响，系在经济与文化的方面，他摧毁了商业上的障碍，而树立了一个对外国货物的需要」(图八)，也就是船舶和新航路的开拓与十字军有关....
所以很可能其实北宋时候就有过海军? 像郑和一样扫清过海上贸易路线上的海盗和一些反对势力?
这段历史很可能也是被隐没了?
当然，也很可能是唐朝末年的黄巢起义? 即可能黄巢时期曾经就发展过海洋贸易? 因为黄巢出身盐商，应该更重视商业发展
总之，这段描述和西方的十字军完全不同，因为西方叙事下的历史其实是奥斯曼帝国 1453 年攻陷了君士坦丁堡才让西方开始大航海的，十字军纯粹是宗教信仰的东征....而到了 16 世纪，教权还是高于王权的，还有宗教裁判所...
11. 在商业复兴的时候，也发生了文艺复兴(图九)
文中这段对文艺复兴的描述也很有意思「此伟大的文化运动的根本精神是个人主义的，独立的，现实的并曾给与代表此种精神的人，以及时而从事自然科学之研究，时而在交易所中活动的人，以许多学识和技能」
这一段描述显然与西方叙事的文艺复兴风牛马不相及....西方的文艺复兴只是一些画家和雕刻家，没有自然研究和交易所活动...
12. 这段时期究竟可能是什么时期呢？
「并赖新发明的印刷术之助，而广播此申辩之辞于全国，此种改造的运动，更多少引起了刺激此新趋势的宗教革新的运动」(图九)
我猜测这很可能就是唐朝末年，因为唐武宗灭佛(840-846)与黄巢起义(835-884)其实挨得非常近，很可能是先进行了教权与皇权的斗争，然后黄巢起义彻底推进了宗教改革，重新把人们拉回到现实中
现在西方叙事是新教革命是因为古登堡印刷机，但大家应该知道，其实雕版印刷就足够增加传单的印刷了，而古登堡印刷需要成熟的冶铁技术，那时西方还没掌握....
13. 引发宗教改革在后文中也可以得到印证，即当时的理论提出者都是「实行家」，皆重视尘世的王国，而不像中世纪的先驱者以出世的天国为理想 (图十)
大家应该知道，虽然西方所谓的新教改革，但其实还是宗教信仰很重，路德和加尔文一样都是脱离实践的人，他们甚至反对哥白尼日心说...
14. 之后，又发生了重农主义的回潮，人们开始重新审视过度追求商业，并且把货币视为财富作为一种错误的观点，进而开始发展出来经济学(图十一，图十二)
15. 但紧接着作者又批评了重农学派，
「重农学派已经悟出一种天定的”自然的秩序“，这种秩序还需要发扬与遵守，他们坦然承认，所谓“自然秩序“不过就是如他们那样的有理性，有修养，有胸襟的人所觉察出来的最好的秩序，无论他们寻求法则是怎样的错误」(图十三)
说实话，这一段描述就像极了儒家思想，天赋君权，程朱理学就是典型如此...
16. 后文接着比较了重农学派与斯多葛派，认为他们两者很像
「重农学派的自然律，虽在其他许多方面均与窒欲学派(斯多葛派)的自然律相仿，但并非是全体主义的，而是纯粹个人主义的」(图十四))
这基本可以确定斯多葛派很可能对应的就是孔孟，芝诺就是孔子，而北宋时候的儒学则是重农学派了...他们并非像先秦时期考虑问题全面，考虑社会整体，而是仅考虑个人利益，并且因自由主义为名，严重摧毁了商业发展的规律....
17. 接着评价了重农学派的特征，就差说它不是科学了...
「虽然重农学派向正当的方向发展，但经济学在他们的手中，只是一种治国的技术，虽然斯密曾向实际的应用努力，但经济学到了他的手里，已经变成了一种叙述科学了」(图十五)
18. 到了再后来，出现了马尔萨斯的人口论，但其中的描述，更让我想起了程朱理学，比如通过「道德的制限」，贞洁寡欲的生活，降低生育....(图十六)
所以对女性的管制就开始了...
19. 而李嘉图很可能是南宋时候的人，他本身从事经纪人工作，在当时的辽金宋元的战争中获得了第一桶金，并开始发展其地租学说，这也非常像是江南财阀了(图十七)
综上分析，应该可以看出中国古代应该有许多历史真相被隐没了，即中国曾经在汉朝结束之后进入了比较长期的黑暗蒙昧时期，北魏和唐朝应该出现过佛教干政的情况，后来通过武宗灭佛，黄巢起义改革了宗教并把中国重新带回到现实中，从而产生了文艺复兴，商业和产业复兴，甚至肃清过海盗，开始发展海外贸易....
到了北宋，出现了「原富」，儒家学说开始重新浮出水面，贬低商业发展，只是此时的儒家已经非彼时的儒家了，而到了南宋时候，儒家学说则发展成为维系江南财阀和豪族的理论了，主要占据的就是土地和地租
当然，以上均为推理分析，可能还使得商榷，但不失为一个新的视角看历史
但仅仅这些内容，就足以看出西方现在的叙事千疮百孔，不说其他很多细节，仅看马尔萨斯和李嘉图，他们并没有引发西方所谓道德的制限进行节育，以及通过地租产生财阀的情况，反而后来西方人口大增长，并占据海外殖民，而且甚至他们的理论还没提出多久，就已经进入所谓工业革命了，资本和金融早比地租更赚钱了....现在看，这种历史显然是虚假的，完全没有了历史演进所必须的时间....
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据国外媒体报道，美国风险投资公司a16z日前在视频平台Youtube上发布了联合创始人马克·安德森（Marc Andreessen）和本·霍洛维茨（Ben Horowitz）拍摄的视频。在这段对话视频中，安德森与霍洛维茨探讨了面对大型科技公司拥有了算力和数据规模优势，小型人工智能初创公司如何与之竞争；揭示了数据作为可出售资产被高估的原因；以及人工智能热潮与本世纪初互联网浪潮的异同之处。
丨划重点
① 面对大型科技公司的算力和数据优势，小型AI初创公司需要专注于构建与大公司不同的、具有独特价值的产品和服务。
② 数据作为可出售资产常被高估，真正的价值在于如何利用数据，而非数据本身。
③ 技术进步和市场反应存在不确定性，风险投资模型接受一定比例的失败作为创新过程的一部分。
④ 谷歌和微软等企业为追求利润不惜牺牲国家和全球利益，同时要求政府限制技术的开放性，揭示出资本主义黑暗面的道德和策略矛盾。
⑤ 历史上的重大技术进步往往伴随着金融泡沫，这是新技术推广的自然组成部分。
⑥ 互联网的发展经历了从开放到封闭的过程，人工智能的发展可能面临类似的选择，这将对其普及和创新产生深远影响。
⑦ 技术创新尽管会伴随着投机和泡沫，但终推动了社会进步和经济增长，应被视为积极的社会力量。
丨划重点
① 面对大型科技公司的算力和数据优势，小型AI初创公司需要专注于构建与大公司不同的、具有独特价值的产品和服务。
② 数据作为可出售资产常被高估，真正的价值在于如何利用数据，而非数据本身。
③ 技术进步和市场反应存在不确定性，风险投资模型接受一定比例的失败作为创新过程的一部分。
④ 谷歌和微软等企业为追求利润不惜牺牲国家和全球利益，同时要求政府限制技术的开放性，揭示出资本主义黑暗面的道德和策略矛盾。
⑤ 历史上的重大技术进步往往伴随着金融泡沫，这是新技术推广的自然组成部分。
⑥ 互联网的发展经历了从开放到封闭的过程，人工智能的发展可能面临类似的选择，这将对其普及和创新产生深远影响。
⑦ 技术创新尽管会伴随着投机和泡沫，但终推动了社会进步和经济增长，应被视为积极的社会力量。
#今天520# 《拒绝“520”——愚蠢的“谐音梗”消费主义造物节》
“520”是一个神奇的日子，本身就是因为一个谐音梗：日期的发音接近于“我爱你”，青年男女在网上矫情了一下。随后商家迅速发现商机，把这个普通的日子变成了情人节、消费节、购物街。最近，大家在朋友圈晒自拍、晒红包已经成为一种风气，而微信官方在几年前也非常识趣的把当天红包上限变成了520元。
用保罗·福塞尔的言论，给一个普通的日子凭空增加意义是晚期资本主义衰退的“恶俗”。因为“商品拜物教”实在是拿不出什么像样的东西了，无论是科技进步、便利快捷、哪怕是光怪陆离、标新立异都没有了，只能玩这种“谐音梗”来凭空促进消费了。
但今年520真不行了，我一朋友在团购平台做活动运营，今年520从买花、酒店预定、团餐下午茶全面崩盘，那些精致西餐厅专门割韭菜的“520套餐”，销售量都是一个两个这种水平。然后因为数据太差，他上周末被拉去天天加班，又增加推送又加大优惠力度，然而数据依然无敌凄惨。
这一方面说明经济下行大环境之下，消费主越来越追求理智消费；另一方面越来越多的人认识到520就是一个愚蠢的谐音梗，没有必要在这个日子成为消费主义冤大头。
当今年轻人的普遍困境：一方面工作和生活的压力让他们没有心力、没有勇气去组建家庭，生产流水线异化的结果让他们丧失了去“爱”的能力。另一方面资本却要求他们时时刻刻都成为疯狂的消费者，去消耗过剩的生产力——情人节过不过？白色情人节过不过？今天你一定要过520，哎明天还有521，下个月还有618，再下个月还有暑期大促……
可恨一年只有十二个月啊，要有十三月高低得整个1314……
但是有点可惜的是，埋葬520的，并不是群众识破了“消费主义把戏”，而是越来越紧迫的收入就业水平，与越来越下降的未来预期共同作用，所以并不是大家觉悟了、不要这些消费主义戏法了，归根结底是“形势比人强”。
我还有个朋友在大厂做游戏，说今年主要游戏公司第一季度的数据巨难看，然后暑期都在策划大活动，都是史无前例的“回馈玩家”，甚至都准备提高爆率，当年把玩家不当人看，现在开始慌了。玩过某些著名“不把玩家当人看”热门游戏的朋友，最近闲着没事可以登录一下账号，验证一下巨额回馈或者爆率提高的爆料是否属实，但是千万别继续充钱就是了。
电商平台的数据也很难看，最开始618都是提前两天也就是616左右开始，前几年全部变成6.1就开始了，今年更加好家伙，从520就开始了，电商平台的运营也一个个压力山大，这个618的KPI完不成，那就得准备应对下半年裁员的KPI了。
不过数据差又怎样咯，还不是因为李佳琦没有认真工作。建议反思。
当然，往好处想，人民群众都是一点一点觉悟的，对于愚蠢的谐音梗节日和愚蠢的氪金抽卡游戏的抛弃，也侧面说明游戏、恋爱、满减大促、直播带货等形式主义刺激多巴胺类的一切消费，已经不能继续为所欲为欺骗群众了，让我们期待这样一个历史进程的推进。
520的热度骤减还有一个原因，就是我在 https://t.cn/A62l7hwl 这篇文中所分析的：爱情已经成为了可遇而不可求的奢侈品——因为爱情这种最内在精神的体验，已经被“外物”（财产、男女双方的阶级）所异化了；因此，婚姻则是私有财产的集合与分割证明，婚姻本质是与私有制相匹配的制度，不是爱情或亲情关系而是财产关系。
如今年轻人普遍成为“一无所有”的无产者，靠消费主义神话和经济繁荣的假象，能够欺骗他们一两年，但是欺骗不了一辈子。如今正是认识到了爱情的缥缈和婚姻的虚伪，“520”“我爱你”这种愚蠢的谐音梗节日注定被抛弃。
反过来更好理解：假如两个人真心相爱，那么每一天都是可以被赋予意义的崭新的一天，何必对一个“谐音梗”造物节趋之若鹜，被各种集中涨价的消费主义产品割韭菜呢？
抛开事实不谈，谐音梗就应该扣钱。
文章最后再引用我在 https://t.cn/AiKYyFI3 这篇文章中所讲解的一段理论，更深入地理解“消费主义谐音梗人造节”的内涵：
在工业时代，消费是生产的实现部分，是依附于生产，生产赋予了商品怎样的品质、功能、效果，那么消费就是这些的实现。但是，在后工业时代，消费不再是生产的依附、不再以生产实现为目的，而被赋予了一种独特的意义——即消费本身的意义。这一种意义成为了消费的目的，用鲍德里亚的话讲是：“消费主义时代的消费不再是针对实体的消费，而是针对于意义系统的消费”。
对于我们消费者来说，我们已经不仅仅是在消费食物、衣服、日用品等, 而必须接受“某种话语权下构建的意义体系”与物品本身的绑定, 这一种体系规定着物体额外的实现与功能。也就是说我们的生产物品想要变成消费品，必须先经过这一种意义体系的构建。于是，被消费的不再是物品, 而是人与物品之间的被构建的意义本身。这一种“意义”可以是某种被激发的需求，可以是某种价值实现，也可以是身份和等级的象征，亦或者就是一种特定的生活方式甚至集体仪式。
鲍德里亚在《消费社会》中写到：“消费者与物的关系因而出现了变化：他不会再从特别用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的物。洗衣机、电冰箱、洗碗机等，除了各自作为器具之外，都含有另外一层意义。橱窗、广告、生产的商号和商标在这里起着主要作用，并强加着一种一致的集体观念，好似一条链子、一个几乎无法分离的整体，它们不再是一串简单的商品，而是一串意义，因为它们相互暗示着更复杂的高档商品，并使消费者产生一系列更为复杂的动机。”
这一种“意义”，用鲍德里亚的话讲叫做“符号”，用居伊·德波的话讲叫做“景观”，它们都是被构建的超出于本质的幻象。同时，普通人也把自己的“意义”与这诸多消费品所绑定，一个人的自我实现被消费起什么级别的商品、买得到什么样的服务仅仅联系在了一起。
茨威格有一句名言：“她那时候还太年轻，不知道所有命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格。”其实这就是消费主义时代我们生活真实的写照：没有什么不能被出售，没有什么不能去购买，没有什么不被金钱异化。看似一件商品提升了你的“档次”“品味”，其实你早就为之付出了足够多的溢价。
于是，消费主义时代的消费已经不是根据商品的使用价值进行, 不是商品的实际有用性, 而是符号赋予的意义，一种针对消费者内心欲望特定的编码系列：“需求瞄准的不是物……满足首先具有附着这些价值的意义”——比如声誉、地位、欲望等符号系统。
所以说，放弃谐音梗“520”符号意义系统，做理性消费的新时代年轻人，是我们今天应该做的事情。
“520”是一个神奇的日子，本身就是因为一个谐音梗：日期的发音接近于“我爱你”，青年男女在网上矫情了一下。随后商家迅速发现商机，把这个普通的日子变成了情人节、消费节、购物街。最近，大家在朋友圈晒自拍、晒红包已经成为一种风气，而微信官方在几年前也非常识趣的把当天红包上限变成了520元。
用保罗·福塞尔的言论，给一个普通的日子凭空增加意义是晚期资本主义衰退的“恶俗”。因为“商品拜物教”实在是拿不出什么像样的东西了，无论是科技进步、便利快捷、哪怕是光怪陆离、标新立异都没有了，只能玩这种“谐音梗”来凭空促进消费了。
但今年520真不行了，我一朋友在团购平台做活动运营，今年520从买花、酒店预定、团餐下午茶全面崩盘，那些精致西餐厅专门割韭菜的“520套餐”，销售量都是一个两个这种水平。然后因为数据太差，他上周末被拉去天天加班，又增加推送又加大优惠力度，然而数据依然无敌凄惨。
这一方面说明经济下行大环境之下，消费主越来越追求理智消费；另一方面越来越多的人认识到520就是一个愚蠢的谐音梗，没有必要在这个日子成为消费主义冤大头。
当今年轻人的普遍困境：一方面工作和生活的压力让他们没有心力、没有勇气去组建家庭，生产流水线异化的结果让他们丧失了去“爱”的能力。另一方面资本却要求他们时时刻刻都成为疯狂的消费者，去消耗过剩的生产力——情人节过不过？白色情人节过不过？今天你一定要过520，哎明天还有521，下个月还有618，再下个月还有暑期大促……
可恨一年只有十二个月啊，要有十三月高低得整个1314……
但是有点可惜的是，埋葬520的，并不是群众识破了“消费主义把戏”，而是越来越紧迫的收入就业水平，与越来越下降的未来预期共同作用，所以并不是大家觉悟了、不要这些消费主义戏法了，归根结底是“形势比人强”。
我还有个朋友在大厂做游戏，说今年主要游戏公司第一季度的数据巨难看，然后暑期都在策划大活动，都是史无前例的“回馈玩家”，甚至都准备提高爆率，当年把玩家不当人看，现在开始慌了。玩过某些著名“不把玩家当人看”热门游戏的朋友，最近闲着没事可以登录一下账号，验证一下巨额回馈或者爆率提高的爆料是否属实，但是千万别继续充钱就是了。
电商平台的数据也很难看，最开始618都是提前两天也就是616左右开始，前几年全部变成6.1就开始了，今年更加好家伙，从520就开始了，电商平台的运营也一个个压力山大，这个618的KPI完不成，那就得准备应对下半年裁员的KPI了。
不过数据差又怎样咯，还不是因为李佳琦没有认真工作。建议反思。
当然，往好处想，人民群众都是一点一点觉悟的，对于愚蠢的谐音梗节日和愚蠢的氪金抽卡游戏的抛弃，也侧面说明游戏、恋爱、满减大促、直播带货等形式主义刺激多巴胺类的一切消费，已经不能继续为所欲为欺骗群众了，让我们期待这样一个历史进程的推进。
520的热度骤减还有一个原因，就是我在 https://t.cn/A62l7hwl 这篇文中所分析的：爱情已经成为了可遇而不可求的奢侈品——因为爱情这种最内在精神的体验，已经被“外物”（财产、男女双方的阶级）所异化了；因此，婚姻则是私有财产的集合与分割证明，婚姻本质是与私有制相匹配的制度，不是爱情或亲情关系而是财产关系。
如今年轻人普遍成为“一无所有”的无产者，靠消费主义神话和经济繁荣的假象，能够欺骗他们一两年，但是欺骗不了一辈子。如今正是认识到了爱情的缥缈和婚姻的虚伪，“520”“我爱你”这种愚蠢的谐音梗节日注定被抛弃。
反过来更好理解：假如两个人真心相爱，那么每一天都是可以被赋予意义的崭新的一天，何必对一个“谐音梗”造物节趋之若鹜，被各种集中涨价的消费主义产品割韭菜呢？
抛开事实不谈，谐音梗就应该扣钱。
文章最后再引用我在 https://t.cn/AiKYyFI3 这篇文章中所讲解的一段理论，更深入地理解“消费主义谐音梗人造节”的内涵：
在工业时代，消费是生产的实现部分，是依附于生产，生产赋予了商品怎样的品质、功能、效果，那么消费就是这些的实现。但是，在后工业时代，消费不再是生产的依附、不再以生产实现为目的，而被赋予了一种独特的意义——即消费本身的意义。这一种意义成为了消费的目的，用鲍德里亚的话讲是：“消费主义时代的消费不再是针对实体的消费，而是针对于意义系统的消费”。
对于我们消费者来说，我们已经不仅仅是在消费食物、衣服、日用品等, 而必须接受“某种话语权下构建的意义体系”与物品本身的绑定, 这一种体系规定着物体额外的实现与功能。也就是说我们的生产物品想要变成消费品，必须先经过这一种意义体系的构建。于是，被消费的不再是物品, 而是人与物品之间的被构建的意义本身。这一种“意义”可以是某种被激发的需求，可以是某种价值实现，也可以是身份和等级的象征，亦或者就是一种特定的生活方式甚至集体仪式。
鲍德里亚在《消费社会》中写到：“消费者与物的关系因而出现了变化：他不会再从特别用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的物。洗衣机、电冰箱、洗碗机等，除了各自作为器具之外，都含有另外一层意义。橱窗、广告、生产的商号和商标在这里起着主要作用，并强加着一种一致的集体观念，好似一条链子、一个几乎无法分离的整体，它们不再是一串简单的商品，而是一串意义，因为它们相互暗示着更复杂的高档商品，并使消费者产生一系列更为复杂的动机。”
这一种“意义”，用鲍德里亚的话讲叫做“符号”，用居伊·德波的话讲叫做“景观”，它们都是被构建的超出于本质的幻象。同时，普通人也把自己的“意义”与这诸多消费品所绑定，一个人的自我实现被消费起什么级别的商品、买得到什么样的服务仅仅联系在了一起。
茨威格有一句名言：“她那时候还太年轻，不知道所有命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格。”其实这就是消费主义时代我们生活真实的写照：没有什么不能被出售，没有什么不能去购买，没有什么不被金钱异化。看似一件商品提升了你的“档次”“品味”，其实你早就为之付出了足够多的溢价。
于是，消费主义时代的消费已经不是根据商品的使用价值进行, 不是商品的实际有用性, 而是符号赋予的意义，一种针对消费者内心欲望特定的编码系列：“需求瞄准的不是物……满足首先具有附着这些价值的意义”——比如声誉、地位、欲望等符号系统。
所以说，放弃谐音梗“520”符号意义系统，做理性消费的新时代年轻人，是我们今天应该做的事情。
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