中医：三年的耳聋好了，耳鸣不见了，只用了两味药，一通一补立见效！
1、耳聋耳鸣的问题，主要治疗思路就在于补腰肾与疏肝胆，因肾开窍于耳，以及少阳经环行整个耳部。
北京的刘大爷，他跟我讲，说以前耳朵鸣响，一年响几个月都搞不好，后来呢，他的战友给他推荐了一个方子，就两味药，骨碎补跟王不留行，只要煎水了，几乎一吃下去，他那三年的耳鸣就减轻了。
我一听，妙啊！碎骨可补，肾主骨，所以补肾莫过骨碎补，肝主流通，所有药物里头啊最像将军的是哪一位？王不留行。
我立马就记下来了，所以你说谁是老师呢？说不清，有时你对面的老农，他就是你老师，他传给你一个方子，叫一方之师，他传给你一个字，这叫一字之师啊。
《黄帝内经》曰：“肾主骨，开窍于耳。”一般西医都很难想得明白，这疾病明明是在上面耳朵的，怎么能用骨碎补去补下面的肾治好了呢？这正是《黄帝内经》说的“病在上取之下”的道理。
肾主水，给五脏六腑提供精华，当肾水不足时，头面七窍最敏感，就像池塘里水少时，池塘壁上面的那层泥土失去水的滋润，最先干掉。
以前上山采药，一路上随时都可以看见一些骨碎补长在树上，生在岩边，随手一折，只听得啪啪的一声，听起来是那么地清脆响亮而决不拖泥带水。
2、传说，骨碎补是神农氏发现的，神农氏采药的时候，不幸从崖上掉了下来，结果是把腿给摔断了，尽管神农氏自己会采药治病，但此时，他却寸步难行，确确实实是到了医家难自医的尴尬境地。
正当他感到十分凄凉之际，突然，只见一群猴子来到神农氏身边，每只猴子都拿着一块药根，药根上长着金黄色的绒毛，猴子将药根恭恭敬敬地递送给了神农氏后，神农氏意识到这是上天派这些猴子送药来的。
他连忙接过了药根放进了嘴巴里尝了一下，他觉得这些药根性味苦，温，很容易咬碎，他便吞咽下了一些药汁又将嚼烂的药渣敷在伤口处，顿时，伤腿疼止、肿消，骨骼恢复了原形，他为了搞清楚这种药根到底是长在什么地方的，就叫猴子带路，寻到了这种草药，将其命名为骨碎补，又因是猴子献的灵药，别名猴姜。
虽然这只是一个神话传说，但骨碎补的神奇功效却是不可忽视的，医家常言，骨碎补，骨头碎了都可以修复，因为骨碎补能够把肾气收纳固住，肾气不守的话就不能有力量去生长。
《病因赋》上说：耳鸣者，肾虚之故。骨碎补苦温入肾经，肾开窍于耳，肾精亏虚的人一得到补充了，它就不叫了。就像肚子虚的时候会咕咕响，用什么办法来医肚子虚呀？用馒头，馒头一丢下去，等下它就不咕咕响了，耳朵也一样，肚子咕咕响是脾胃虚，耳朵响是肾在虚，肾在叫。
3、第一次听说王不留行这味中药，就觉得这个名字太过霸气，脑袋里的故事一个接一个，仿佛瞬间置身玉门关外，金戈铁马、大漠风沙、杨柳、羌笛在故事里来来回回，虽有王命，不能留其行，可见，这味药的功能，就是通通通，皇帝来了都止不住，这么看，名字实在贴切。
王不留行历来以全草人药，现今只用其种子，根、茎、叶、花未用，实为可惜，在许多地方，王不留行常被唤作“大麦牛”，因为它极喜在大麦地里繁衍，年年拔年年生 。
我们看少阳经环行整个耳部，而肝胆相照，互为表里，如果肝胆经气血不通畅，受到阻塞，就会表现为耳鸣耳聋的症状。
《素问·六元正纪大论》里说：“木郁之发，甚则耳鸣旋转。”意思就是肝部抑郁，就会引起头晕耳鸣。
王不留行善于通行，走而不守，行而不驻，虽有王命不能留其行，只有将军有这个魄力，一进去气血通通流通。
所以啊，记住了，耳聋耳鸣，骨碎补30-50克，王不留行10克，补肾通肝，不管新鸣久响，常有奇效。
文章来源自网络
1、耳聋耳鸣的问题，主要治疗思路就在于补腰肾与疏肝胆，因肾开窍于耳，以及少阳经环行整个耳部。
北京的刘大爷，他跟我讲，说以前耳朵鸣响，一年响几个月都搞不好，后来呢，他的战友给他推荐了一个方子，就两味药，骨碎补跟王不留行，只要煎水了，几乎一吃下去，他那三年的耳鸣就减轻了。
我一听，妙啊！碎骨可补，肾主骨，所以补肾莫过骨碎补，肝主流通，所有药物里头啊最像将军的是哪一位？王不留行。
我立马就记下来了，所以你说谁是老师呢？说不清，有时你对面的老农，他就是你老师，他传给你一个方子，叫一方之师，他传给你一个字，这叫一字之师啊。
《黄帝内经》曰：“肾主骨，开窍于耳。”一般西医都很难想得明白，这疾病明明是在上面耳朵的，怎么能用骨碎补去补下面的肾治好了呢？这正是《黄帝内经》说的“病在上取之下”的道理。
肾主水，给五脏六腑提供精华，当肾水不足时，头面七窍最敏感，就像池塘里水少时，池塘壁上面的那层泥土失去水的滋润，最先干掉。
以前上山采药，一路上随时都可以看见一些骨碎补长在树上，生在岩边，随手一折，只听得啪啪的一声，听起来是那么地清脆响亮而决不拖泥带水。
2、传说，骨碎补是神农氏发现的，神农氏采药的时候，不幸从崖上掉了下来，结果是把腿给摔断了，尽管神农氏自己会采药治病，但此时，他却寸步难行，确确实实是到了医家难自医的尴尬境地。
正当他感到十分凄凉之际，突然，只见一群猴子来到神农氏身边，每只猴子都拿着一块药根，药根上长着金黄色的绒毛，猴子将药根恭恭敬敬地递送给了神农氏后，神农氏意识到这是上天派这些猴子送药来的。
他连忙接过了药根放进了嘴巴里尝了一下，他觉得这些药根性味苦，温，很容易咬碎，他便吞咽下了一些药汁又将嚼烂的药渣敷在伤口处，顿时，伤腿疼止、肿消，骨骼恢复了原形，他为了搞清楚这种药根到底是长在什么地方的，就叫猴子带路，寻到了这种草药，将其命名为骨碎补，又因是猴子献的灵药，别名猴姜。
虽然这只是一个神话传说，但骨碎补的神奇功效却是不可忽视的，医家常言，骨碎补，骨头碎了都可以修复，因为骨碎补能够把肾气收纳固住，肾气不守的话就不能有力量去生长。
《病因赋》上说：耳鸣者，肾虚之故。骨碎补苦温入肾经，肾开窍于耳，肾精亏虚的人一得到补充了，它就不叫了。就像肚子虚的时候会咕咕响，用什么办法来医肚子虚呀？用馒头，馒头一丢下去，等下它就不咕咕响了，耳朵也一样，肚子咕咕响是脾胃虚，耳朵响是肾在虚，肾在叫。
3、第一次听说王不留行这味中药，就觉得这个名字太过霸气，脑袋里的故事一个接一个，仿佛瞬间置身玉门关外，金戈铁马、大漠风沙、杨柳、羌笛在故事里来来回回，虽有王命，不能留其行，可见，这味药的功能，就是通通通，皇帝来了都止不住，这么看，名字实在贴切。
王不留行历来以全草人药，现今只用其种子，根、茎、叶、花未用，实为可惜，在许多地方，王不留行常被唤作“大麦牛”，因为它极喜在大麦地里繁衍，年年拔年年生 。
我们看少阳经环行整个耳部，而肝胆相照，互为表里，如果肝胆经气血不通畅，受到阻塞，就会表现为耳鸣耳聋的症状。
《素问·六元正纪大论》里说：“木郁之发，甚则耳鸣旋转。”意思就是肝部抑郁，就会引起头晕耳鸣。
王不留行善于通行，走而不守，行而不驻，虽有王命不能留其行，只有将军有这个魄力，一进去气血通通流通。
所以啊，记住了，耳聋耳鸣，骨碎补30-50克，王不留行10克，补肾通肝，不管新鸣久响，常有奇效。
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#日志##情感日志#
说几个最近很有趣的瞬间吧。第一个是上周不小心，太累了几个字发到了一个线上课的家长的手机上。我的原话是，虽然现在课越来越多，有的家长一下都学三四节，但是我觉得这并没有意义……原本想发给闺蜜的话，发错了，发到家长的手中。蠢呆了！这个家长原本是要再报我一节课的，但是被我这样的一条短信吓到了，就不敢再报了。这不是最关键的，他不报对于我来说是松了一口气，但我更在乎的是客户的服务体验感。因为我是一个会在过程当中竭尽自己所能，把这件事尽可能的做的完整的人！
所以只要家长找我报，只要我有时间，我经常都是咬牙也要上下去的。我不知道大家能不能体会这种感觉。人不是只为了赚钱这件事情，好像在这件事情上边，你喜欢，就必定存在一种使命感。有的时候是一种。感谢别人的信任或者支持，或者是一种契约精神！
因为特别内疚，后来就主动跟家长联系道歉原话是，实在，实在不好意思，太累了，发错地方了。虽然自己有的时候工作累了也会消极，但是我觉得工作是工作，服务是服务，这个是我做的不对的地方。所以我把孩子的稿件，没上课的部分也全部标注好，好好的给孩子录音频，再录一个完整的视频，让孩子爸爸拿着去模仿！没想到家长发过来一段话，说赵老师特别能理解我的心情。嗯，也觉得我教的好，以后还会来找我。我不知道这句话多少是真的，多少是假的。但我觉得这句话里面。是一种认可，或者是一种体谅，我很感动！
第二件事呢，就是我给一个广西的小朋友上课，小朋友之前从来没有接触过语训，也没有接触过朗诵，但是在他的县城里面，在妈妈看来是很有天赋的，也被自己的老师一直鼓励着，这个孩子也是一下学了好几节课，妈妈感觉到变化。最后一节课是妈妈强迫孩子再加一节课的，他们有的时候并不是一下把这些课定好，而是上了一节课又上一节课。那这里就会有一个情况，有的时候已经很晚了，孩子还要勉强上课被迫上课
小朋友不是特别开心，虽然小朋友对我还是蛮喜欢的。为了逗孩子，让他快乐起来，我就把抽奖这件事情挪到了这节课上。这个原本是我长期课的小朋友才用的一个活动，孩子一听就高兴起来了。我们就在一节的鼓励加上激励中完成了这样一节课。到下课的时候，没想到孩子的大转盘上面没有抽到任何一个礼物，我瞬间就看到她那种失望的眼神，甚至是希望破灭的沮丧
当下我心里挺难受的，但还是觉得按照规则，那就是没有吧。我认真的完成了这节课。可是洗脸刷牙的时候实在难受，因为我可以很深刻的共情到孩子的那种绝望，我还是把10块钱的红包转给了妈妈，我表达了自己的感受，我说我看到他的表情很难受。我不知道以后我们还会不会一起上课，但是我真的很不希望因为一个零食，破坏了我在孩子心中的承诺，那种努力，那种美好全部消失了
没想到，孩子妈妈发了一条短消息告诉我。说赵老师太厉害了。孩子下课以后就哭了。因为他心里觉得他一定是能够拿到零食，他所有的努力是有这个目标的。哭了一会儿以后，没想到赵老师发过来红包，他直接开心的又蹦又跳，妈妈说这不应该是孩子拿的，他也教育孩子不可以这样，没有就是没有，但是没有想到我能够感受到孩子的情绪，做了这样的一件事，很感动……
第三件事呢，是在这周二年级的课堂上。一个女生在聊天的时候跟我说了大实话，他说赵老师，当我犯错的时候，你却在微信里鼓励表扬我，我的爸爸说这个老师太装了，我不知道一般老师的反应会是什么样。当时我的心里也会有一种惊诧吧。但是我并没有特别在意，我就微笑着告诉孩子说，我觉得很理解你爸爸的想法，大部分时候，老师如果用批评或者威严去震慑你们，是很简单的。但是你们有没有发现，这样会让你们和我的距离越来越远？可是我的每一个班的小朋友都跟我特别要好。我想要实现的目的是你们每个人都喜欢我，我们在一起相处愉快，这样我就不用对你们凶，我也不用很认真的去管你们，你们就可以表现的更好。所以。我是有一些和别人不一样，你爸爸会觉得奇怪吧？
可是我到底喜不喜欢装呢？我好像更喜欢在你们面前出丑。孩子们说，赵老师，我觉得你一点都不装。接着他们就哈哈大笑起来。笑的可开心了
其实孩子会跟我说心里话，或者我能够链接到孩子的内心，还有的时候我能在这一堂课当中接触到各种各样的人，体会到一种为人父母的不易，或者说一种期待，这些都是很幸福的。在别人看来，我做了一些亏本的买卖，但是我觉得这也没什么，至少此刻我们彼此温暖和感动……
说几个最近很有趣的瞬间吧。第一个是上周不小心，太累了几个字发到了一个线上课的家长的手机上。我的原话是，虽然现在课越来越多，有的家长一下都学三四节，但是我觉得这并没有意义……原本想发给闺蜜的话，发错了，发到家长的手中。蠢呆了！这个家长原本是要再报我一节课的，但是被我这样的一条短信吓到了，就不敢再报了。这不是最关键的，他不报对于我来说是松了一口气，但我更在乎的是客户的服务体验感。因为我是一个会在过程当中竭尽自己所能，把这件事尽可能的做的完整的人！
所以只要家长找我报，只要我有时间，我经常都是咬牙也要上下去的。我不知道大家能不能体会这种感觉。人不是只为了赚钱这件事情，好像在这件事情上边，你喜欢，就必定存在一种使命感。有的时候是一种。感谢别人的信任或者支持，或者是一种契约精神！
因为特别内疚，后来就主动跟家长联系道歉原话是，实在，实在不好意思，太累了，发错地方了。虽然自己有的时候工作累了也会消极，但是我觉得工作是工作，服务是服务，这个是我做的不对的地方。所以我把孩子的稿件，没上课的部分也全部标注好，好好的给孩子录音频，再录一个完整的视频，让孩子爸爸拿着去模仿！没想到家长发过来一段话，说赵老师特别能理解我的心情。嗯，也觉得我教的好，以后还会来找我。我不知道这句话多少是真的，多少是假的。但我觉得这句话里面。是一种认可，或者是一种体谅，我很感动！
第二件事呢，就是我给一个广西的小朋友上课，小朋友之前从来没有接触过语训，也没有接触过朗诵，但是在他的县城里面，在妈妈看来是很有天赋的，也被自己的老师一直鼓励着，这个孩子也是一下学了好几节课，妈妈感觉到变化。最后一节课是妈妈强迫孩子再加一节课的，他们有的时候并不是一下把这些课定好，而是上了一节课又上一节课。那这里就会有一个情况，有的时候已经很晚了，孩子还要勉强上课被迫上课
小朋友不是特别开心，虽然小朋友对我还是蛮喜欢的。为了逗孩子，让他快乐起来，我就把抽奖这件事情挪到了这节课上。这个原本是我长期课的小朋友才用的一个活动，孩子一听就高兴起来了。我们就在一节的鼓励加上激励中完成了这样一节课。到下课的时候，没想到孩子的大转盘上面没有抽到任何一个礼物，我瞬间就看到她那种失望的眼神，甚至是希望破灭的沮丧
当下我心里挺难受的，但还是觉得按照规则，那就是没有吧。我认真的完成了这节课。可是洗脸刷牙的时候实在难受，因为我可以很深刻的共情到孩子的那种绝望，我还是把10块钱的红包转给了妈妈，我表达了自己的感受，我说我看到他的表情很难受。我不知道以后我们还会不会一起上课，但是我真的很不希望因为一个零食，破坏了我在孩子心中的承诺，那种努力，那种美好全部消失了
没想到，孩子妈妈发了一条短消息告诉我。说赵老师太厉害了。孩子下课以后就哭了。因为他心里觉得他一定是能够拿到零食，他所有的努力是有这个目标的。哭了一会儿以后，没想到赵老师发过来红包，他直接开心的又蹦又跳，妈妈说这不应该是孩子拿的，他也教育孩子不可以这样，没有就是没有，但是没有想到我能够感受到孩子的情绪，做了这样的一件事，很感动……
第三件事呢，是在这周二年级的课堂上。一个女生在聊天的时候跟我说了大实话，他说赵老师，当我犯错的时候，你却在微信里鼓励表扬我，我的爸爸说这个老师太装了，我不知道一般老师的反应会是什么样。当时我的心里也会有一种惊诧吧。但是我并没有特别在意，我就微笑着告诉孩子说，我觉得很理解你爸爸的想法，大部分时候，老师如果用批评或者威严去震慑你们，是很简单的。但是你们有没有发现，这样会让你们和我的距离越来越远？可是我的每一个班的小朋友都跟我特别要好。我想要实现的目的是你们每个人都喜欢我，我们在一起相处愉快，这样我就不用对你们凶，我也不用很认真的去管你们，你们就可以表现的更好。所以。我是有一些和别人不一样，你爸爸会觉得奇怪吧？
可是我到底喜不喜欢装呢？我好像更喜欢在你们面前出丑。孩子们说，赵老师，我觉得你一点都不装。接着他们就哈哈大笑起来。笑的可开心了
其实孩子会跟我说心里话，或者我能够链接到孩子的内心，还有的时候我能在这一堂课当中接触到各种各样的人，体会到一种为人父母的不易，或者说一种期待，这些都是很幸福的。在别人看来，我做了一些亏本的买卖，但是我觉得这也没什么，至少此刻我们彼此温暖和感动……
正趣微课堂本科班 唯识宗《八识规矩颂》贯解（12）
四、《八识规矩颂》贯解
【第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，
如来现起他受用，十地菩萨所被机】
今天的课程进入到了第七识颂，我们依然按照前面的范式，在讲颂文之前，先将其所出现的名相先作一个解释，再对颂文进行一气呵成的贯解。
何为“带质”？其实就是前面我们讲过的三境之一“带质境”，如果进一步细论，他还分为“似带质”与“真带质”两种。比如误以为树影是什么动物，或者常说的杯弓蛇影都属于“似带质”；而第七识他深深执定第八识的见分为我而相续不断，就像是把别人的见解同化，认为这是自己的思想，从来不去怀疑，也丝毫不曾反思，因为他的相分（能对的境）是以第八识的见分（所起的见）为本质，所以称为“真带质”。
何为“有覆”？“覆”有覆盖、染污之意，我们先说第八识，他既不善也不恶，同时又没什么执着，所以称其为“无覆无记”。而第七识的执着同样没有善恶的色彩，也属于无记，但是他谬执第八识的见分，有了迷情覆盖真相，因此称为“有覆无记”。有覆无记是以烦恼为本，能障蔽身心，妨碍无漏智慧的生起。就如同有色玻璃，虽然能看见事物，但并非真正意义上的透明。
第一句颂文“带质有覆通情本”的意思就是：第七识所缘的境属于带质境，而且是真带质。虽然属于无记，但是为有覆无记。这样一来，只要是属于有覆，又缘带质境而执为自我的，皆通于迷而不觉的第七识，故称“通情本”。
再来看第二句颂文 “随缘执我量为非”，第七识执着第八识的见分为我，有三点特殊的意义：第一是“恒转”，第七识的我见在时间上恒常生起，如转动的水车一样相续不断；第二是“内执”，第七识执我，属于但执自己的“内我”不舍，并不执着什么外在的“我”，类似我们说的主观能动的这股恒常劲儿；第三是“一境”，第七识极为专一忠诚，他只执第八识见分为境，任运相续从来没有任何改变。
可见，第七识本来就是依第八识为根本依而生，第八识对他而言就像根一样，但他又反过头来随缘执第八识见分为自我，因为见到的不是真实之相，所以在三量上属于“非量”，故说“随缘执我量为非”。
今天的课程能有所解悟，就会明白为什么祖师们的言下大悟，仅在一念之间而已！
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
——宏海法师
四、《八识规矩颂》贯解
【第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，
如来现起他受用，十地菩萨所被机】
今天的课程进入到了第七识颂，我们依然按照前面的范式，在讲颂文之前，先将其所出现的名相先作一个解释，再对颂文进行一气呵成的贯解。
何为“带质”？其实就是前面我们讲过的三境之一“带质境”，如果进一步细论，他还分为“似带质”与“真带质”两种。比如误以为树影是什么动物，或者常说的杯弓蛇影都属于“似带质”；而第七识他深深执定第八识的见分为我而相续不断，就像是把别人的见解同化，认为这是自己的思想，从来不去怀疑，也丝毫不曾反思，因为他的相分（能对的境）是以第八识的见分（所起的见）为本质，所以称为“真带质”。
何为“有覆”？“覆”有覆盖、染污之意，我们先说第八识，他既不善也不恶，同时又没什么执着，所以称其为“无覆无记”。而第七识的执着同样没有善恶的色彩，也属于无记，但是他谬执第八识的见分，有了迷情覆盖真相，因此称为“有覆无记”。有覆无记是以烦恼为本，能障蔽身心，妨碍无漏智慧的生起。就如同有色玻璃，虽然能看见事物，但并非真正意义上的透明。
第一句颂文“带质有覆通情本”的意思就是：第七识所缘的境属于带质境，而且是真带质。虽然属于无记，但是为有覆无记。这样一来，只要是属于有覆，又缘带质境而执为自我的，皆通于迷而不觉的第七识，故称“通情本”。
再来看第二句颂文 “随缘执我量为非”，第七识执着第八识的见分为我，有三点特殊的意义：第一是“恒转”，第七识的我见在时间上恒常生起，如转动的水车一样相续不断；第二是“内执”，第七识执我，属于但执自己的“内我”不舍，并不执着什么外在的“我”，类似我们说的主观能动的这股恒常劲儿；第三是“一境”，第七识极为专一忠诚，他只执第八识见分为境，任运相续从来没有任何改变。
可见，第七识本来就是依第八识为根本依而生，第八识对他而言就像根一样，但他又反过头来随缘执第八识见分为自我，因为见到的不是真实之相，所以在三量上属于“非量”，故说“随缘执我量为非”。
今天的课程能有所解悟，就会明白为什么祖师们的言下大悟，仅在一念之间而已！
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
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