#早安，生活# “每一本书，每一个心有所动的句子，都与个体生命的觉醒和战栗互相呼应。”廉萍讲她学生时代读红楼，关注美食、美物、红指甲，那是曾经的少年心事。而此中的多数文字却属于中年情怀。她认为《红楼梦》就是中年男人的情怀。“他（作者）对黛玉的种种关照，与其说是真爱，不如说是意淫，是一种置身高处或者别处的怜悯与宽容。是一个失意的中年男人，回首往事时，对曾经心爱的女子，想象中的呵护。当年不曾做到的，如今在孤灯文字里，一一补足。”这真是灵魂层面的相知。曹公之中年情怀，恰好有同样情怀的廉萍懂。因而，他们隔着文字、隔着岁月相遇。

——王明辉（对外经贸大学中文学院）

被遗忘的风柜的少年
闪回的主要作用，在于表现人物一瞬间的思想感情和心理活动，用看得见的画面来表现人物看不见的内心变化和发展。但它必须与人物此时此刻的行为、感受、以及固有的思想、感情、性格相联系，并符合人物或情节的逻辑，具有它的特定性。
闪回可以表现人物性格，窥视人物的心灵奥秘，较一般回忆，能更直接地揭示人物的内心世界。
风柜来的人通过三次闪回手法揭示人物的内心情感，在侯孝贤的作品中实属非常罕见，用黑泽明的话来说：“我可以在侯孝贤的作品中看见尘土。”
青春代表着无限的热情与难耐的躁动，侯孝贤的镜头不止展示了青春发光发亮的本色，更是用正处于青春的少年的三次闪回记忆，揭开了背后支配着青少年们的那种无形又深沉的力量的神秘的面纱。
第一次闪回，阿清看《洛可兄弟》电影时，当他看到洛可兄弟很早失去父亲，五兄弟在母亲抚养下成长艰难，闪回至父亲在打棒球时被棒球击中头部，父亲虽然保住性命却不幸失智，使童年的阿清那时起几近失去一个孩子对父亲英雄般的崇拜，以及不可或缺的如山父爱。
第二次闪回，阿清在高雄的屋子里画画，他用弯弯曲曲的线条围起被书本夹死的虫子尸体，闪回至他和父亲去打棒球的路上发现一条蛇，父亲用棒球棒打死那条蛇。
此时的阿清来到高雄闯荡，生活和情感四处碰壁，不由得想起了童年印象中神一般存在的父亲带着自己披荆斩棘而心头发暖。
第三次闪回，回家奔丧的阿清和母亲及家人围坐在一起吃饭，以黑白影像闪回至幼时阿清和父母在一起吃饭，中景镜头父母带着温馨的爱意望向阿清，镜头推轨至阿清和父亲的双人位，父亲微笑着轻轻拍着他的头对他说话，继续推轨至近景镜头阿清一人位，不知所措的阿清象征着阿清失去的如山父爱，表示从今往后他不得不从一个懵懂的男孩成长为一个坚强的男人。
父亲在孩子心中是最高大的形象而存在的英雄，更是他一个孩子一生内心深处所崇拜的偶像，孩子的一生都在希望获得父亲的认可。行至生命尽头，他惊愕的发现自己已然活成了父亲曾经的样子。
影片中阿清三次闪回父亲的回忆，使我们窥视到一个正是青春期内心缺爱的少年的内心世界，因为缺少如山父爱的滋养，他们就表现的越是叛逆。这种“无因”的反抗，其实是人与这荒诞世界的唯一连接。
虽然我们也认为真正的人其实都是疯疯癫癫的，因为他们的胸膛之中永远充满着对于这个世界的热情，即使这个世界一次次的带给他们挫折和苦难。
不过青春这种单凭情感做出的预期及想象，不一定从来都是错的，充其量只是不理性的罢了。
成长本身就是极其残酷的，它意味着人不得不不断失去爱自己的人，自己自己爱的人。
然而人们终究要明白付诸行动、去爱、去受伤和痛苦，才是真的活着，但应该是以全然透明、坦然接受自己的命运为前提地活着。
无以复加的痛苦，无法承受的悔恨，刻骨铭心的回忆，这些都不存在。所有的一切都会在时光荏苒中被淡忘，哪怕再伟大的爱情也是一样。
生命唯一的信仰就是活着，我们终将会成长为那个我们曾经深深厌恶的人，站在市井高处，大声吆喝着出卖自己独一无二的灵魂。

"两人之间并非没有爱而分离，而是因为那份来自于灵魂之间的纯粹之爱，而必然剥落社会集体意识中【情]的纠缠、控制、粘腻不清、界限不明。真正的爱，不是拥有对方，不是天长地久，不是甜情蜜意，而是没有关系的关系，各自成长，各自安好，高处见。

而是，你来，我是这样，你走，我还是这样，我始终是我，那个本来的我。我不会因为你的到来，而心花怒放到丢失自我偏离轨道;更不会因为你的离开，而失望难过到无法继续生活。

也就是，有你很美好，没有你，我一样可以过的超级好。于灵魂而言，我们仅仅只是两个完整个体的高频共振。不会有任何附加在情感中的需求和拖累对方的可能!
要的就是这份纯粹和干净! "[鲜花][鲜花][鲜花][礼物][礼物][礼物]