原来冬至才是“年”的祖宗
俗话说“冬至大如年，人间小团圆”！冬至难道比过年还“大”？
一般我们说到新年，有的指公历元旦新年，有的指农历春节，冬至跟“年”又是怎么扯上的关系呢？
最早的新年，其实就是冬至。
上古时期，我们的祖先通过对天象的观测，很早就确定了一个回归年为366天，还设置了闰月的调节规则。为了让一年的日子过的更有规律，精通天象的人根据太阳的明显变化，首先确定了四个特别的日子——“日中、日永、宵中、日短”，其实就是咱们现在说的“春分、夏至、秋分、冬至”。
《尚书·尧典》:"日中星鸟，以殷仲春";"日永星火，以正仲夏";"宵中星虚，以殷仲秋";"日短星昴，以正仲冬"。
上面原文的意思是说——鸟星（即:星宿一）升到正南中天时，正是仲春(春分)，这时昼夜长度相等；当大火(心宿二)升到正南，正是仲夏(夏至)，这时白昼时间最长；当虚星(虚宿一)升到正南，就是仲秋(秋分)，这时昼夜长度也相等；当昴星(昴宿一)升到正南，就是仲冬(冬至)，这时白昼最短。
据专家研究，这段文字描述的天象应发生在公元前2400年前后，也就是帝尧的在位期间。
因此，二分二至这几个重要节气，在中华文明的五千年发展史的早期，就已经被确立了。到战国后期，《吕氏春秋》中又增加到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气。
“二十四节气”的说法，最早出现在西汉的《淮南子·天文训》中，汉武帝时将二十四节气正式编入《太初历》。二十四节气是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，每一个节气，都有其独特的存在意义。
尤其是冬至。《汉书》里记载：“冬至阳气起，君道长，故贺。”周朝就是以冬月（十一月）作为正月的，同时以冬至为岁首过新年。在中国的传统文化中，“冬至一阳生”。自冬至起，天地阳气开始生发，代表了新的一个循环开始，是一年的起点，是大吉之日。所以在周朝、秦朝，冬至一直作为“春节”来过，过冬至也就是过年。
“冬至节”的来历
后来，到了汉武帝时期采用了夏历，才把正月和冬至分开，冬至成为了一个特殊的节日。所以，“冬至节”始于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《后汉书》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天官府上下要放假，军队待命，商旅停业，亲朋相互拜访，馈赠美食。魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，要向父母长辈拜贺。宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。
明清两朝史料记载，每年冬至日的圜丘祭天，礼仪极其隆重，具体地点就是在北京中轴线上的天坛圜丘了。
圜丘坛为雕砌的三层露天圆台，四面有栏杆、台阶，外围有两道外方里圆的围墙象征着“天圆地方”。其北有一座圆殿皇穹宇，是存放祭天用天神牌位的专用建筑。皇穹宇外有圆形围墙，南面有三座砖拱门，俗称“回音壁”。坛中心的圆形石板即是天心石，站在上面高喊或发出敲击声，周围即起回音。每年冬至皇帝祭天，恭读祝文就是站立在这里，一呼百应。
直至今日，我们过元旦，过春节，甚至很多西方节日也成为了消费日聚餐日，“冬至节”反而被遗忘了。
俗话说“冬至大如年，人间小团圆”！冬至难道比过年还“大”？
一般我们说到新年，有的指公历元旦新年，有的指农历春节，冬至跟“年”又是怎么扯上的关系呢？
最早的新年，其实就是冬至。
上古时期，我们的祖先通过对天象的观测，很早就确定了一个回归年为366天，还设置了闰月的调节规则。为了让一年的日子过的更有规律，精通天象的人根据太阳的明显变化，首先确定了四个特别的日子——“日中、日永、宵中、日短”，其实就是咱们现在说的“春分、夏至、秋分、冬至”。
《尚书·尧典》:"日中星鸟，以殷仲春";"日永星火，以正仲夏";"宵中星虚，以殷仲秋";"日短星昴，以正仲冬"。
上面原文的意思是说——鸟星（即:星宿一）升到正南中天时，正是仲春(春分)，这时昼夜长度相等；当大火(心宿二)升到正南，正是仲夏(夏至)，这时白昼时间最长；当虚星(虚宿一)升到正南，就是仲秋(秋分)，这时昼夜长度也相等；当昴星(昴宿一)升到正南，就是仲冬(冬至)，这时白昼最短。
据专家研究，这段文字描述的天象应发生在公元前2400年前后，也就是帝尧的在位期间。
因此，二分二至这几个重要节气，在中华文明的五千年发展史的早期，就已经被确立了。到战国后期，《吕氏春秋》中又增加到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气。
“二十四节气”的说法，最早出现在西汉的《淮南子·天文训》中，汉武帝时将二十四节气正式编入《太初历》。二十四节气是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，每一个节气，都有其独特的存在意义。
尤其是冬至。《汉书》里记载：“冬至阳气起，君道长，故贺。”周朝就是以冬月（十一月）作为正月的，同时以冬至为岁首过新年。在中国的传统文化中，“冬至一阳生”。自冬至起，天地阳气开始生发，代表了新的一个循环开始，是一年的起点，是大吉之日。所以在周朝、秦朝，冬至一直作为“春节”来过，过冬至也就是过年。
“冬至节”的来历
后来，到了汉武帝时期采用了夏历，才把正月和冬至分开，冬至成为了一个特殊的节日。所以，“冬至节”始于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《后汉书》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天官府上下要放假，军队待命，商旅停业，亲朋相互拜访，馈赠美食。魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，要向父母长辈拜贺。宋朝以后，冬至逐渐成为祭祀祖先和神灵的节庆活动。
明清两朝史料记载，每年冬至日的圜丘祭天，礼仪极其隆重，具体地点就是在北京中轴线上的天坛圜丘了。
圜丘坛为雕砌的三层露天圆台，四面有栏杆、台阶，外围有两道外方里圆的围墙象征着“天圆地方”。其北有一座圆殿皇穹宇，是存放祭天用天神牌位的专用建筑。皇穹宇外有圆形围墙，南面有三座砖拱门，俗称“回音壁”。坛中心的圆形石板即是天心石，站在上面高喊或发出敲击声，周围即起回音。每年冬至皇帝祭天，恭读祝文就是站立在这里，一呼百应。
直至今日，我们过元旦，过春节，甚至很多西方节日也成为了消费日聚餐日，“冬至节”反而被遗忘了。
今天是“冬至日”，大家都在忙着包饺子吧？
其实对一个真正的中医来讲，他无论身处何方，都会清楚的告诉你：今天，太阳躔于“虚宿”，这种天文现象，亘古不变。
这就是草民无数次跟大家讲过的，我们的历法，它的核心是天文学，每一天、每一时，都对应了某一个天象。
因为《黄帝内经》提及了北斗历，所以大部分中医在讲天文历法时，会把北斗历作为“天人合一”的理论依据。
其实，这个历法涉及到非常严格的观测地点和时间。
举个例子：众所周知，北斗星是整夜都在缓慢旋转的；
有可能傍晚时它的斗柄指向是东南，但是后半夜它就指向西北了。
“斗柄指东，天下皆春”…
什么时间段指东？在哪里观测这个“斗柄指东”的天象？
我们计算“一天”，是以日出日落作为一个周期；
我们计算一个月，是以月亮的朔望作为一个周期；
我们计算一个季，是以“二分二至”把一年分为四个阶段作为一个周期；
到这里，我们的历法可以表现日躔月宿了，也能表达节气——二十四节气、七十二候，都由此而来；
它似乎已经很完备了？
但是为什么，我们的祖先，还要再搞出来一个“六十花甲子”？
这是因为，我们的老祖宗，还要制定更大时空跨度的历法、去表达更大时空跨度的天文现象。
“天”的周期是通过太阳来表达的；
“月”的周期是通过月亮来表达的；
“年”的周期，是通过太阳经过365.2425天之后回归于黄道的确定位置来表达的；
那么每年冬至，太阳躔于虚宿，就是更大时空跨度的一个历法才能表达的天文现象。
这种历法，就叫做干支纪年法，民间称之为六十花甲子。
在这种历法中，一年被记作三百六十天（这个一岁360天，草民以前在博文中讲过很多次。）；
每年甲子日的设定，用的是“起落甲”的方法，而不是我们耳熟能详的“干支连续计日”法。
这种历法在计日上的表达，是“空亡”、“五虎遁”、“纳音表”…的底层逻辑。
这种历法，在纪年上的表达，就是“冬至日日躔于虚”的天象，以及每年这个时候，日、月、地、木星，各自所在的位置；
这个位置，亘古不变。
其实，每月每天，每时每刻，日、月、地、木的位置，都是可以推算出来的。
很多年前，草民在博文里提过一个问题：什么是年？什么是岁？
这种历法的核心，就是岁。
它所依据的天象，是木星周期；
所以因此，木星也被称作“岁星”。
这个历法，也是我们所谓“命犯太岁”等一系列民间说法的来源所在。
历法很重要，它是一切传统文化的底层逻辑、核心中的核心。
弄明白历法，我们就可以知道：《周礼·夏官·司爟》：
季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。——这段文字描述的天象，发生在公元前17000年。
弄清楚历法，我们就可以通过史料推算而得知：
故黄帝造历，元起辛卯------《汉书·律历志》
今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等------《史记·封禅书》
帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天------《史记·封禅书》
自黄帝己酉岁，至今大唐广明二年辛丑岁，计三千四百七十二年矣------《广黄帝本行记》
黄帝历法的确切启用时间为：公元前2610年1月10日。
如此，我们这数千年来所有配合天象所作的历史记载，都可以严丝合缝，毫无差池。
我们甚至可以逆推到没有文字记载年代的天文现象。
也因为弄明白这套历法，我们就可以对所有人讲：
“冬至一阳生”，讲的是天文；
“地气比天气晚一步”，讲的是地理。
所以，从今天开始，日影渐短，白昼渐长；
但是天气却会越来越冷了。
只有如此，五运六气对我们所有中医来讲，对于临床才是有指导意义的；
它明明朗朗放在那里，并没有任何神神叨叨的内容存在。
（配图为草民挂在床头的“宋代全天星图”。
那里清清楚楚标明全天星宿，以及“天赤道”、“天黄道”。
只可惜，我们的教科书至今还告诉孩子们：我们古人对宇宙的认知是“天圆地方”…）
一阳渐生，祝所有人都平安康泰，每个人都越来越好！
（民间通用的“数九”，是从冬至日开始计算；其实按照历法，是从另外一个时间开始计算“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。”所以说，最冷的时间还没到呢，大家要注意保暖，好好窝冬。）
其实对一个真正的中医来讲，他无论身处何方，都会清楚的告诉你：今天，太阳躔于“虚宿”，这种天文现象，亘古不变。
这就是草民无数次跟大家讲过的，我们的历法，它的核心是天文学，每一天、每一时，都对应了某一个天象。
因为《黄帝内经》提及了北斗历，所以大部分中医在讲天文历法时，会把北斗历作为“天人合一”的理论依据。
其实，这个历法涉及到非常严格的观测地点和时间。
举个例子：众所周知，北斗星是整夜都在缓慢旋转的；
有可能傍晚时它的斗柄指向是东南，但是后半夜它就指向西北了。
“斗柄指东，天下皆春”…
什么时间段指东？在哪里观测这个“斗柄指东”的天象？
我们计算“一天”，是以日出日落作为一个周期；
我们计算一个月，是以月亮的朔望作为一个周期；
我们计算一个季，是以“二分二至”把一年分为四个阶段作为一个周期；
到这里，我们的历法可以表现日躔月宿了，也能表达节气——二十四节气、七十二候，都由此而来；
它似乎已经很完备了？
但是为什么，我们的祖先，还要再搞出来一个“六十花甲子”？
这是因为，我们的老祖宗，还要制定更大时空跨度的历法、去表达更大时空跨度的天文现象。
“天”的周期是通过太阳来表达的；
“月”的周期是通过月亮来表达的；
“年”的周期，是通过太阳经过365.2425天之后回归于黄道的确定位置来表达的；
那么每年冬至，太阳躔于虚宿，就是更大时空跨度的一个历法才能表达的天文现象。
这种历法，就叫做干支纪年法，民间称之为六十花甲子。
在这种历法中，一年被记作三百六十天（这个一岁360天，草民以前在博文中讲过很多次。）；
每年甲子日的设定，用的是“起落甲”的方法，而不是我们耳熟能详的“干支连续计日”法。
这种历法在计日上的表达，是“空亡”、“五虎遁”、“纳音表”…的底层逻辑。
这种历法，在纪年上的表达，就是“冬至日日躔于虚”的天象，以及每年这个时候，日、月、地、木星，各自所在的位置；
这个位置，亘古不变。
其实，每月每天，每时每刻，日、月、地、木的位置，都是可以推算出来的。
很多年前，草民在博文里提过一个问题：什么是年？什么是岁？
这种历法的核心，就是岁。
它所依据的天象，是木星周期；
所以因此，木星也被称作“岁星”。
这个历法，也是我们所谓“命犯太岁”等一系列民间说法的来源所在。
历法很重要，它是一切传统文化的底层逻辑、核心中的核心。
弄明白历法，我们就可以知道：《周礼·夏官·司爟》：
季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。——这段文字描述的天象，发生在公元前17000年。
弄清楚历法，我们就可以通过史料推算而得知：
故黄帝造历，元起辛卯------《汉书·律历志》
今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等------《史记·封禅书》
帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推策，后率二十岁得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天------《史记·封禅书》
自黄帝己酉岁，至今大唐广明二年辛丑岁，计三千四百七十二年矣------《广黄帝本行记》
黄帝历法的确切启用时间为：公元前2610年1月10日。
如此，我们这数千年来所有配合天象所作的历史记载，都可以严丝合缝，毫无差池。
我们甚至可以逆推到没有文字记载年代的天文现象。
也因为弄明白这套历法，我们就可以对所有人讲：
“冬至一阳生”，讲的是天文；
“地气比天气晚一步”，讲的是地理。
所以，从今天开始，日影渐短，白昼渐长；
但是天气却会越来越冷了。
只有如此，五运六气对我们所有中医来讲，对于临床才是有指导意义的；
它明明朗朗放在那里，并没有任何神神叨叨的内容存在。
（配图为草民挂在床头的“宋代全天星图”。
那里清清楚楚标明全天星宿，以及“天赤道”、“天黄道”。
只可惜，我们的教科书至今还告诉孩子们：我们古人对宇宙的认知是“天圆地方”…）
一阳渐生，祝所有人都平安康泰，每个人都越来越好！
（民间通用的“数九”，是从冬至日开始计算；其实按照历法，是从另外一个时间开始计算“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九。”所以说，最冷的时间还没到呢，大家要注意保暖，好好窝冬。）
（来自两年前的草稿箱）
周六是线上讲座日，整理整顿
《封校前游》
隆福寺藻井是国家一级文物。藻井上下共分六层，每层圆形主框架上均细雕云纹图案。最下面两层悬吊于佛像所占用的那间天花板之下，而在一二、三、五层上布置有琼楼玉宇的天上宫阙，天宫下为彩绘的二十八星宿神像（即
第四层与第二层壁板、天花），宫阙里有仙人天女，表情神态极为细腻。上方是一幅星象图，1400颗星星据传此是参照唐代一幅星象图绘制。在藻井外国，与天花板及藻井二层相平的为一正方形井枋，其上彩云缭绕中立着一个个神像，而此间天花下(即藻井第三层四角）又有木雕四大天王支撑。
天圆地方，星辰大海，抬起头就闻到历史的木香。
周六是线上讲座日，整理整顿
《封校前游》
隆福寺藻井是国家一级文物。藻井上下共分六层，每层圆形主框架上均细雕云纹图案。最下面两层悬吊于佛像所占用的那间天花板之下，而在一二、三、五层上布置有琼楼玉宇的天上宫阙，天宫下为彩绘的二十八星宿神像（即
第四层与第二层壁板、天花），宫阙里有仙人天女，表情神态极为细腻。上方是一幅星象图，1400颗星星据传此是参照唐代一幅星象图绘制。在藻井外国，与天花板及藻井二层相平的为一正方形井枋，其上彩云缭绕中立着一个个神像，而此间天花下(即藻井第三层四角）又有木雕四大天王支撑。
天圆地方，星辰大海，抬起头就闻到历史的木香。
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