#佛教公案故事[超话]#
人生就是一场修行
从另一个角度来说,众生对我们有极大的恩德,因为所有的修持,都是有众生作为对象,才可能发生。例如,没有众生,我们如何修持布施,以此对治自己的贪执和吝啬?没有众生,我们如何修持安忍?没有众生,我们也无法放生,就不能以此忏悔罪业,累积解脱的资粮。没有众生,如何修持四无量心?如何发菩提心?而无法生起菩提心,就无法圆满六度,更不可能证得空性智慧而成佛。
人生就是一场修行
从另一个角度来说,众生对我们有极大的恩德,因为所有的修持,都是有众生作为对象,才可能发生。例如,没有众生,我们如何修持布施,以此对治自己的贪执和吝啬?没有众生,我们如何修持安忍?没有众生,我们也无法放生,就不能以此忏悔罪业,累积解脱的资粮。没有众生,如何修持四无量心?如何发菩提心?而无法生起菩提心,就无法圆满六度,更不可能证得空性智慧而成佛。
#佛教修行[超话]#H.H.Dorje Chang Buddha III浅释邪恶见和错误知见
(摘自H.H.Dorje Chang Buddha III原法音
第十三,认只要做好事,就具圣涅槃。认为我们只要是做好事,一切都是利益众生的,就已经具备了圣者的涅槃,就成就为佛菩萨了。要知道,做好事是有相布施,由因果所然,生人天福报。而圣涅槃是证圣境的事,那是要真正了生脱死任运自如的无为境界,不生不灭的圣地。所以认只要做好事就具圣涅槃,是邪恶知见。要明白除了做好事,还必须结合无为圣法的修持,才能具圣涅槃,这是没有二路可走的。
第十四条,认无大悲菩提心行是菩萨。在这个社会上,有各式各样的法王、仁波且、大师、大法师,他们其中一些人并没有菩提心,也没有菩提心的行为,但是由于他借助于某种宣传,就把自己塑造成了一个大菩萨,实际上是假圣德。所以,没有大悲菩提心的人,无论他是什么身份的人,都不是菩萨,认这种无大悲菩提心行的人是菩萨,是邪恶见。
https://t.cn/A64oAstL
(摘自H.H.Dorje Chang Buddha III原法音
第十三,认只要做好事,就具圣涅槃。认为我们只要是做好事,一切都是利益众生的,就已经具备了圣者的涅槃,就成就为佛菩萨了。要知道,做好事是有相布施,由因果所然,生人天福报。而圣涅槃是证圣境的事,那是要真正了生脱死任运自如的无为境界,不生不灭的圣地。所以认只要做好事就具圣涅槃,是邪恶知见。要明白除了做好事,还必须结合无为圣法的修持,才能具圣涅槃,这是没有二路可走的。
第十四条,认无大悲菩提心行是菩萨。在这个社会上,有各式各样的法王、仁波且、大师、大法师,他们其中一些人并没有菩提心,也没有菩提心的行为,但是由于他借助于某种宣传,就把自己塑造成了一个大菩萨,实际上是假圣德。所以,没有大悲菩提心的人,无论他是什么身份的人,都不是菩萨,认这种无大悲菩提心行的人是菩萨,是邪恶见。
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忍辱柔和心
修行当中,不要有骄傲。你要能够说:我无明的时候,拜托你要提醒我,拜托你包容我,好吗?要这样卑下心去讲,认为自己有错的时候,要提升到这样。不然个性太强,很容易变魔的爪牙。
要柔软一点,讲话不要摆架子就对了。要尽量没有我相。没有“我”,就比较不会痛苦,然后缩小自己,这也是持戒。要「忍辱柔和心」,要改个性。如果你不忍辱柔和心,那会怎样?你会伤害很多众生。身语意对众生不慈悲,那就会骂人、说是非、毁谤,如果起恶心可能还会打架。
所以千万不要让自己的情绪激怒,不要起怒。要去想:我要持戒,我要忍辱,我不能起无明;这些境界、逆境,都是我应该要去经历的,因为我有要修行。
要修才会离苦得乐,不修就没有出离的方法。所以佛讲的都是让我们离苦得乐的方法。不然你瞋怒起来就很苦,很痛苦,有没有?那方法在哪里?方法就是你要知道,慈心是道场 、悲心是道场,要平等爱护众生,要忍耐。
修行当中,不要有骄傲。你要能够说:我无明的时候,拜托你要提醒我,拜托你包容我,好吗?要这样卑下心去讲,认为自己有错的时候,要提升到这样。不然个性太强,很容易变魔的爪牙。
要柔软一点,讲话不要摆架子就对了。要尽量没有我相。没有“我”,就比较不会痛苦,然后缩小自己,这也是持戒。要「忍辱柔和心」,要改个性。如果你不忍辱柔和心,那会怎样?你会伤害很多众生。身语意对众生不慈悲,那就会骂人、说是非、毁谤,如果起恶心可能还会打架。
所以千万不要让自己的情绪激怒,不要起怒。要去想:我要持戒,我要忍辱,我不能起无明;这些境界、逆境,都是我应该要去经历的,因为我有要修行。
要修才会离苦得乐,不修就没有出离的方法。所以佛讲的都是让我们离苦得乐的方法。不然你瞋怒起来就很苦,很痛苦,有没有?那方法在哪里?方法就是你要知道,慈心是道场 、悲心是道场,要平等爱护众生,要忍耐。
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