#每日一善[超话]#[作揖]#阳光信用#
苏武传(节选)
班固〔两汉〕
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自 杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓 弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言射上林中，得雁足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白头
苏武传(节选)
班固〔两汉〕
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自 杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓 弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言射上林中，得雁足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白头
#每日一善[超话]#[作揖]#阳光信用#
苏武传(节选)
班固〔两汉〕
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自 杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓 弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言射上林中，得雁足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
苏武传(节选)
班固〔两汉〕
武字子卿，少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱，既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中，及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。”张胜许之，以货物与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”欲自 杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降之。”
单于使卫律召武受辞。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！且单于信汝，使决人死生；不平心持正，反欲斗两主，观祸败！南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。若知我不降明，欲令两国相攻。匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓 弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言射上林中，得雁足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
我亦保护是修行人，
安立道场，得无所畏。
当佛陀开示完楞严咒的功德利益，出世间的无量金刚，以及世间的梵王、天帝释、四大天王，以及天地间各种鬼神等皆在佛前发愿，愿护持受持楞严咒者。
《大佛顶首楞严经》。
【说是语已，会中无量百千金刚一时佛前，合掌顶礼而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
佛陀说完这些话，法会中无量百千金刚同时来到佛前，合掌顶礼而对佛陀说：“如佛所说，我等当诚心诚意的保护这些修行无上菩提道者。”
这是无量百千金刚在佛陀面前的承诺。前面说过，金刚藏王菩萨种族护持楞严咒的修行者，不仅保护其安全，更冥中加持，令其修行加速成就
【尔时梵王、并天帝释、四天大王，
亦于佛前同时顶礼而白佛言：
审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，
令其一生所作如愿。】
这时，梵王，以及忉利天王、四大天王亦在佛前同时顶礼而对佛陀说：“审视到这样的修学善人，我等当尽心至诚地保护他们，令他们一生所作皆能如愿。”
这是色界诸天和欲界诸天的王者在佛陀前的承诺。
“梵王”是色界之初禅天的大梵天王，这里可泛指理解为以“梵王”为代表的色界天诸天天王。
“天帝释”是欲界第二天忉利天天主。“四大天王”是欲界第一天的天主。这里亦可泛指理解为以忉利天王、四大天王为代表的欲界六天诸天主。
【复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王，及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼：
我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
又有无量药叉（捷疾鬼）大将、诸罗刹（食人鬼）王、富单那（热病鬼）王、鸠槃茶（瓮形鬼）王、毗舍遮（啖精气鬼）王、频那夜迦（象鼻神）诸大鬼王，以及诸鬼神的统帅，也在佛陀前合掌顶礼说：“我等也誓愿护持这些修行人，令他们菩提心速得圆满。”
这是诸大鬼王、诸鬼帅等在佛陀前的承诺。
世间鬼神都是由四大天王统领的。根据宣化上人的开示，看看这些鬼神世界，或许亦能明白人世间其实与鬼神还是有交集的。
东方持国天王统领的鬼神是乾达婆和富单那。乾达婆喜欢闻香，故称香神。他善奏乐，故而常得玉帝焚香召唤，亦称乐神。富单那是热病鬼，身有臭味，本领也是放臭气，故而又称臭鬼。
南方增长天王统领的鬼神是鸠槃茶和薛荔多。鸠槃茶身形如瓮，又称瓮形鬼，睡觉时梦魇，身体动弹不得，就是此鬼作怪。毕唎多喜欢到人家里去，附在祖先牌位上，做人祖先。由于鸠槃茶常离人远远的，不喜欢近人，又称远鬼。而毕唎多偏爱接近人，故而又称近鬼。
西方广目天王统领的鬼神是毗舍遮和毒龙。毗舍遮是专吃精气的啖精气鬼。在男女性行为的时候，它就吃这种精气。它到处吃这种不干净的东西，能令人发狂生病，又称癫狂鬼。毒龙毒性很烈，它眼睛看到你，或者你听见它的声音、接触到它，闻到它的气味，都会中毒。
北方多闻天王是四天王中的首领，其余三天王都要听他的指挥。他统领的鬼神是药叉（夜叉）和罗刹鬼。夜叉鬼又叫捷疾鬼，据说它跑得快，速度和光速差不多。罗刹鬼食人肉，于人类是“可怖鬼”。
鬼神中，受佛陀的教化、皈依佛陀者，会发愿护持修行人。
【复有无量日月天子、风师雨师、云师雷师、并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
又有无量日天子、月天子、风师、雨师、云师、雷师和电伯等，年岁巡官、诸星眷属，也于会中顶礼佛足而对佛陀说：“我等亦保护这些修行人，令他们安立道场，得无所畏。”
这是无量天神在佛陀前的承诺。在这些天神的保护下，受持楞严咒者，不会遭受自然界的横祸灾殃。
【复有无量山神海神，一切土地水陆空行万物精祇，并风神王等无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
又有无量山神、海神等一切水陆空行万物精祇，和风神王、无色界天在如来前同时稽首而对佛陀说：“我等亦保护这样的修行人，令他得成无上菩提的路上，永远不遭遇魔事。”
这是世间水、陆、空行等万物精祇和风神王、无色界天人在佛前的承诺。
世间水、陆、空行等万物精祇，是“有相”。风神王、无色界天是“无相”，此“无相”是有、无相对而产生的“无相之相”，依然落于相见。万物精祇诚然能以“相”来迷惑人，但无色界天的“无相”，同样也能把人迷惑在空境之中。不过，有相世界和无相世界的众生都在佛前承诺了：要保护受持楞严咒的修行人，绝不迷惑他们。
受持楞严咒者或许会有这样的感受：面对很多事情，越来越不执着了。譬如，从前来到风景如画的地方，恨不得就住下来，将美景占为己有。现在风景依然美好，乃至更美，但占有的念头却生不起来，来去之间，有了一份任运自在的从容。这是不是就是“万物精祇”在践行其“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事”的承诺呢？又譬如，令修行人不着空相，亦是无色界人的承诺。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，如我等辈所修功业，久成菩提。不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。】
这时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中当即从座而起，顶礼佛足而对佛说：“世尊，如我等辈所修功业，在久远前就已经成就了菩提道果。我等不取涅槃，为的是常随此咒以救护末世修三摩提的正修行者。”
这是金刚藏王菩萨在佛陀前的承诺。他们在久远前已经成就了菩提道果，之所以不取涅槃道，是为了常随此楞严神咒，救护末法时期修楞严大定的正修行者。只要世间还有一个受持楞严咒的正修行者，就意味着正法依然在世。
【世尊，如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
“世尊，这些修心求正定的人，或在道场，及其余经行处，乃至散心游戏在聚落中，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天魔想寻求方便机会扰乱此人，终究不可得。诸小鬼神离开此善人十由旬（约112公里）外，除了那发心乐于修禅定者。世尊，这些恶魔或其魔眷属，欲来侵扰这个善人，我用宝杵殒碎其头犹如微尘一般，恒使此善人所作如愿。”
金刚藏王菩萨接着说明了他们是如何卫护末世正修行者的。可以说，楞严咒的受持者，无论是在修道中，还是在经行处，或者散心游戏在村落中，都收到金刚藏王菩萨种族的六时全方位卫护。
关于结坛和持楞严咒，宣化上人是这样说的：“修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。”这个说法很符合楞严经所阐述的义理。
如果真的如阿难等一样，非常清楚明白了耳根圆通这个法门，能够身心安稳在“反闻闻自性”的正修行上，则不需要辅助修行。但是，末法时期法弱魔强，面对诱惑不断、日新月异的世界，很多修行者是很难将身心安定下来的。此时，辅以结坛和持楞严咒等方法，能迅速排除干扰，清净身心，令正修行能够得以顺利的进行。
安立道场，得无所畏。
当佛陀开示完楞严咒的功德利益，出世间的无量金刚，以及世间的梵王、天帝释、四大天王，以及天地间各种鬼神等皆在佛前发愿，愿护持受持楞严咒者。
《大佛顶首楞严经》。
【说是语已，会中无量百千金刚一时佛前，合掌顶礼而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。】
佛陀说完这些话，法会中无量百千金刚同时来到佛前，合掌顶礼而对佛陀说：“如佛所说，我等当诚心诚意的保护这些修行无上菩提道者。”
这是无量百千金刚在佛陀面前的承诺。前面说过，金刚藏王菩萨种族护持楞严咒的修行者，不仅保护其安全，更冥中加持，令其修行加速成就
【尔时梵王、并天帝释、四天大王，
亦于佛前同时顶礼而白佛言：
审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，
令其一生所作如愿。】
这时，梵王，以及忉利天王、四大天王亦在佛前同时顶礼而对佛陀说：“审视到这样的修学善人，我等当尽心至诚地保护他们，令他们一生所作皆能如愿。”
这是色界诸天和欲界诸天的王者在佛陀前的承诺。
“梵王”是色界之初禅天的大梵天王，这里可泛指理解为以“梵王”为代表的色界天诸天天王。
“天帝释”是欲界第二天忉利天天主。“四大天王”是欲界第一天的天主。这里亦可泛指理解为以忉利天王、四大天王为代表的欲界六天诸天主。
【复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王，及诸鬼帅。亦于佛前合掌顶礼：
我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。】
又有无量药叉（捷疾鬼）大将、诸罗刹（食人鬼）王、富单那（热病鬼）王、鸠槃茶（瓮形鬼）王、毗舍遮（啖精气鬼）王、频那夜迦（象鼻神）诸大鬼王，以及诸鬼神的统帅，也在佛陀前合掌顶礼说：“我等也誓愿护持这些修行人，令他们菩提心速得圆满。”
这是诸大鬼王、诸鬼帅等在佛陀前的承诺。
世间鬼神都是由四大天王统领的。根据宣化上人的开示，看看这些鬼神世界，或许亦能明白人世间其实与鬼神还是有交集的。
东方持国天王统领的鬼神是乾达婆和富单那。乾达婆喜欢闻香，故称香神。他善奏乐，故而常得玉帝焚香召唤，亦称乐神。富单那是热病鬼，身有臭味，本领也是放臭气，故而又称臭鬼。
南方增长天王统领的鬼神是鸠槃茶和薛荔多。鸠槃茶身形如瓮，又称瓮形鬼，睡觉时梦魇，身体动弹不得，就是此鬼作怪。毕唎多喜欢到人家里去，附在祖先牌位上，做人祖先。由于鸠槃茶常离人远远的，不喜欢近人，又称远鬼。而毕唎多偏爱接近人，故而又称近鬼。
西方广目天王统领的鬼神是毗舍遮和毒龙。毗舍遮是专吃精气的啖精气鬼。在男女性行为的时候，它就吃这种精气。它到处吃这种不干净的东西，能令人发狂生病，又称癫狂鬼。毒龙毒性很烈，它眼睛看到你，或者你听见它的声音、接触到它，闻到它的气味，都会中毒。
北方多闻天王是四天王中的首领，其余三天王都要听他的指挥。他统领的鬼神是药叉（夜叉）和罗刹鬼。夜叉鬼又叫捷疾鬼，据说它跑得快，速度和光速差不多。罗刹鬼食人肉，于人类是“可怖鬼”。
鬼神中，受佛陀的教化、皈依佛陀者，会发愿护持修行人。
【复有无量日月天子、风师雨师、云师雷师、并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。】
又有无量日天子、月天子、风师、雨师、云师、雷师和电伯等，年岁巡官、诸星眷属，也于会中顶礼佛足而对佛陀说：“我等亦保护这些修行人，令他们安立道场，得无所畏。”
这是无量天神在佛陀前的承诺。在这些天神的保护下，受持楞严咒者，不会遭受自然界的横祸灾殃。
【复有无量山神海神，一切土地水陆空行万物精祇，并风神王等无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。】
又有无量山神、海神等一切水陆空行万物精祇，和风神王、无色界天在如来前同时稽首而对佛陀说：“我等亦保护这样的修行人，令他得成无上菩提的路上，永远不遭遇魔事。”
这是世间水、陆、空行等万物精祇和风神王、无色界天人在佛前的承诺。
世间水、陆、空行等万物精祇，是“有相”。风神王、无色界天是“无相”，此“无相”是有、无相对而产生的“无相之相”，依然落于相见。万物精祇诚然能以“相”来迷惑人，但无色界天的“无相”，同样也能把人迷惑在空境之中。不过，有相世界和无相世界的众生都在佛前承诺了：要保护受持楞严咒的修行人，绝不迷惑他们。
受持楞严咒者或许会有这样的感受：面对很多事情，越来越不执着了。譬如，从前来到风景如画的地方，恨不得就住下来，将美景占为己有。现在风景依然美好，乃至更美，但占有的念头却生不起来，来去之间，有了一份任运自在的从容。这是不是就是“万物精祇”在践行其“我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事”的承诺呢？又譬如，令修行人不着空相，亦是无色界人的承诺。
【尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，如我等辈所修功业，久成菩提。不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。】
这时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中当即从座而起，顶礼佛足而对佛说：“世尊，如我等辈所修功业，在久远前就已经成就了菩提道果。我等不取涅槃，为的是常随此咒以救护末世修三摩提的正修行者。”
这是金刚藏王菩萨在佛陀前的承诺。他们在久远前已经成就了菩提道果，之所以不取涅槃道，是为了常随此楞严神咒，救护末法时期修楞严大定的正修行者。只要世间还有一个受持楞严咒的正修行者，就意味着正法依然在世。
【世尊，如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。世尊，如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。】
“世尊，这些修心求正定的人，或在道场，及其余经行处，乃至散心游戏在聚落中，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王、大自在天魔想寻求方便机会扰乱此人，终究不可得。诸小鬼神离开此善人十由旬（约112公里）外，除了那发心乐于修禅定者。世尊，这些恶魔或其魔眷属，欲来侵扰这个善人，我用宝杵殒碎其头犹如微尘一般，恒使此善人所作如愿。”
金刚藏王菩萨接着说明了他们是如何卫护末世正修行者的。可以说，楞严咒的受持者，无论是在修道中，还是在经行处，或者散心游戏在村落中，都收到金刚藏王菩萨种族的六时全方位卫护。
关于结坛和持楞严咒，宣化上人是这样说的：“修反闻闻自性是正修，结坛持咒为助行。根利者，不必结坛等物，自能脱尘，直入圆通。根稍钝者，不能速入，故除正修外，再助以结坛和持咒，专诚一志，亦能速证圆通。”这个说法很符合楞严经所阐述的义理。
如果真的如阿难等一样，非常清楚明白了耳根圆通这个法门，能够身心安稳在“反闻闻自性”的正修行上，则不需要辅助修行。但是，末法时期法弱魔强，面对诱惑不断、日新月异的世界，很多修行者是很难将身心安定下来的。此时，辅以结坛和持楞严咒等方法，能迅速排除干扰，清净身心，令正修行能够得以顺利的进行。
✋热门推荐