【尹锡悦举行就职两周年记者会 就金建希收受名牌包致歉[话筒]】9日，韩国总统尹锡悦在龙山总统府举行就职两周年国民报告会暨记者会，就今后国政运营方向及包括各项敏感问题在内的施政热点阐明立场。#尹锡悦称妻子处事方式不够明智#
尹锡悦就夫人金建希收受名牌包一事向国民致歉，称妻子不够明智的处事方式令国民担忧。对检方已开始就此启动调查一事，尹锡悦表示，就这一问题表态可能会造成影响检方调查的误会，因此不会就此发表看法，相信检方会公正严格进行调查。
但尹锡悦对在野党要求推进《金建希特检法》持反对态度，他表示，在检方、警方等司法机构调查存在包庇或漏洞时才应实施特检。但上届政府对我实施了两年半的缜密调查，我不得不问调查是否存在漏洞，这本身就是一种矛盾。此时再次启动特检，我认为这是与特检本质意义及制度初衷不符的政治攻击行为，这是否为了掩盖真相我仍存在疑问。
就国会通过由在野党主导的《蔡上等兵特检法》一事，尹锡悦强调，若国民无法接受调查结果，我会主动要求实施特检，被解读成实为行使再议要求权（否决权）。
对近来与其亲信、国民力量党前紧急对策委员长韩东勋“闹掰”一事，尹锡悦表示，韩东勋与我交情超过20年，任何时候都可见面。
尹锡悦还介绍了今后三年任期内的施政方向，就低生育问题解决方案，尹锡悦称将新成立副总理挂帅的“应对低生育企划部”，为修订《政府组织法》征求在野党的立法协助。
尹锡悦承诺在任期内将基础年金（基本养老金）上调至每月40万韩元（约合人民币2110元）。对于医学院扩招问题，尹锡悦表示，扩招2000人的计划绝不是政府“拍脑袋”的决策，政府从成立之初就与医疗界讨论此事，综合考虑爆发式增长的医疗需求，推行医疗改革刻不容缓。
对于近期涨幅较大的“菜篮子”物价和外出就餐成本，尹锡悦承诺将调动一切力量和方法稳控物价。就房市政策，尹锡悦提出放宽重建限制扩大住宅供给、放宽惩戒性税制推动市场正常化、为重建方及购房者提供灵活贷款等三大基本方向。
有记者提问“美国总统大选在即，若政权实现更替是否会影响韩美关系”，尹锡悦对此表示，相信韩美坚实的同盟关系不会改变，美国朝野、参众两院和白宫都坚定支持韩美同盟。就韩日关系，尹锡悦称与日本首相岸田文雄在充分互信基础上发展双边关系。
就俄乌战争，尹锡悦表示，俄乌战争是国际法禁止的非法侵略战争，遵循不向任何一方提供杀伤性武器的原则。秉承尊重自由和平的宪法精神，在财政允许范围内尽全力为乌克兰提供人道主义援助和重建支援。
本次是尹锡悦时隔1年零9个月举行正式记者会，在开场发言中他表示，未能圆满解决民生难题感到心情沉重惭愧，在今后三年里，我和政府将倾听国民声音，专注改善民生。
尹锡悦就夫人金建希收受名牌包一事向国民致歉，称妻子不够明智的处事方式令国民担忧。对检方已开始就此启动调查一事，尹锡悦表示，就这一问题表态可能会造成影响检方调查的误会，因此不会就此发表看法，相信检方会公正严格进行调查。
但尹锡悦对在野党要求推进《金建希特检法》持反对态度，他表示，在检方、警方等司法机构调查存在包庇或漏洞时才应实施特检。但上届政府对我实施了两年半的缜密调查，我不得不问调查是否存在漏洞，这本身就是一种矛盾。此时再次启动特检，我认为这是与特检本质意义及制度初衷不符的政治攻击行为，这是否为了掩盖真相我仍存在疑问。
就国会通过由在野党主导的《蔡上等兵特检法》一事，尹锡悦强调，若国民无法接受调查结果，我会主动要求实施特检，被解读成实为行使再议要求权（否决权）。
对近来与其亲信、国民力量党前紧急对策委员长韩东勋“闹掰”一事，尹锡悦表示，韩东勋与我交情超过20年，任何时候都可见面。
尹锡悦还介绍了今后三年任期内的施政方向，就低生育问题解决方案，尹锡悦称将新成立副总理挂帅的“应对低生育企划部”，为修订《政府组织法》征求在野党的立法协助。
尹锡悦承诺在任期内将基础年金（基本养老金）上调至每月40万韩元（约合人民币2110元）。对于医学院扩招问题，尹锡悦表示，扩招2000人的计划绝不是政府“拍脑袋”的决策，政府从成立之初就与医疗界讨论此事，综合考虑爆发式增长的医疗需求，推行医疗改革刻不容缓。
对于近期涨幅较大的“菜篮子”物价和外出就餐成本，尹锡悦承诺将调动一切力量和方法稳控物价。就房市政策，尹锡悦提出放宽重建限制扩大住宅供给、放宽惩戒性税制推动市场正常化、为重建方及购房者提供灵活贷款等三大基本方向。
有记者提问“美国总统大选在即，若政权实现更替是否会影响韩美关系”，尹锡悦对此表示，相信韩美坚实的同盟关系不会改变，美国朝野、参众两院和白宫都坚定支持韩美同盟。就韩日关系，尹锡悦称与日本首相岸田文雄在充分互信基础上发展双边关系。
就俄乌战争，尹锡悦表示，俄乌战争是国际法禁止的非法侵略战争，遵循不向任何一方提供杀伤性武器的原则。秉承尊重自由和平的宪法精神，在财政允许范围内尽全力为乌克兰提供人道主义援助和重建支援。
本次是尹锡悦时隔1年零9个月举行正式记者会，在开场发言中他表示，未能圆满解决民生难题感到心情沉重惭愧，在今后三年里，我和政府将倾听国民声音，专注改善民生。
阅读摘录：
商务印书馆学术中心：
【好书共读】
舍勒对康德的评价
1、舍勒的哲学史讲座
《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，第二部分是由舍勒的学生记录的讲座稿，讨论19世纪的哲学，涉及的哲学家有费希特、谢林、黑格尔、施莱尔马赫、叔本华、赫尔巴特和弗里茨等哲学家，甚至马克思。在这部分讲座稿中，舍勒也简介评价了早他150年出生的康德。
2、夸赞莱布尼茨——为了夸赞康德。
“德国哲学终于也步入了近代欧洲思想史之中，首先是以莱布尼茨式的伟大风格，他是自文艺复兴（库萨的尼古拉）以来第一位有着欧洲视野的伟大古典哲学研究者和作家。他的哲学奏响了新的乐章——相较于德国以外的哲学学说，它响彻了19世纪的全部思想，不仅在德国，而且也在其它国家；a）个体主义，b）进化思想，c）对力量概念的恢复。从未有人像他那样将哲学把握为一种人类--各个民族和各个时代共同合作的事业。他与各国的博学之士进行书信往来和私下沟通。在其《人类理智新论》中他与牛顿的自然哲学和克拉克辩论，在特定文本中也偶尔与笛卡尔、马勒伯朗士辩论，还与霍布斯、洛克辩论。他想要将诸时代关联起来（亚里士多德主义与机械论的世界图景），将经院逻辑学与现代哲学、将教派间的诸多矛盾关联起来。他塑造了一种超越哲学史的见解:真者存在于每一种体系中，这关乎于,为了一个“永恒哲学”之蓝图而去拯救真的东西。(德国思想的一种联结和综合的方式。)但是不论是他的哲学体系,还是作为思想家他的全面联结的、均衡调和的品质，都没有成为在我们祖国的19世纪哲学中的支配性精神。”
3、德国19世纪哲学中的支配性精神是康德的精神。
“将这种精神铭刻在德国精神史上的不如说是像康德这样的思想家。
“首当其冲的是康德，他成为了一个或许是无意的诱因，诱发了19世纪德国哲学的本己发展和内在发展,诱发了它与其余全部欧洲哲学极其严重的分裂--它所选取的常常是格外大胆的本己道路。莱布尼茨有多么的过分灵活，康德就有多么的过分稳固。莱布尼茨的一生几乎都在旅行。康德则从未离开过他的哥尼斯堡。当然:在其存在中，他在性格上是以极其个别的方式被烙印的，就他的精神结构而言他全然是新教徒、普鲁士一而且是东普鲁士;康德并不像莱布尼茨，他（的品质）不是十分普全的、善于接受的和热心的，也不是柔韧的、均衡的,也不是宗教和教派的。但是根据其意愿、根据其有意识的品质，他还仍彻头彻尾是18世纪的一个世界主义的孩子。他出于其本心而寻求着真理——为了人类——而不是为了一个民族。他在内心中与公务员、教授、学者截然不同，他是哲学之世界共和的一员。但是康德身上的这种个别的、有代表性的存在（这种存在与其品质并不相干）首先是德国哲学的演化彻底而鲜明地迈出了整个欧洲（哲学）（根据那个民族的时代）的结果。他自身与德国之外的哲学有着很密切的关系：休谟、卢梭。但是他们对他来说也仅仅是对其伟大思想的全然独立发展的刺激和启发，下一个时代所传承的恰恰是他的思想。
“另一方面康德却也决定了德国哲学的原创性和自主性，并间接地决定了德国哲学的效应，它在德国以外的国家有着直接而独立的意义。相较于既往任何一个时代，德国哲学在19世纪产生的影响到底有多么出人意表的巨大，以及它所产生的影响相较于它所接受的影响到底是多么超乎常理的强烈。”
【引号内的内容节选自马克斯•舍勒：《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，吴思涵译，商务印书馆，2023年，第56-57页】
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【好书共读】
舍勒对康德的评价
1、舍勒的哲学史讲座
《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，第二部分是由舍勒的学生记录的讲座稿，讨论19世纪的哲学，涉及的哲学家有费希特、谢林、黑格尔、施莱尔马赫、叔本华、赫尔巴特和弗里茨等哲学家，甚至马克思。在这部分讲座稿中，舍勒也简介评价了早他150年出生的康德。
2、夸赞莱布尼茨——为了夸赞康德。
“德国哲学终于也步入了近代欧洲思想史之中，首先是以莱布尼茨式的伟大风格，他是自文艺复兴（库萨的尼古拉）以来第一位有着欧洲视野的伟大古典哲学研究者和作家。他的哲学奏响了新的乐章——相较于德国以外的哲学学说，它响彻了19世纪的全部思想，不仅在德国，而且也在其它国家；a）个体主义，b）进化思想，c）对力量概念的恢复。从未有人像他那样将哲学把握为一种人类--各个民族和各个时代共同合作的事业。他与各国的博学之士进行书信往来和私下沟通。在其《人类理智新论》中他与牛顿的自然哲学和克拉克辩论，在特定文本中也偶尔与笛卡尔、马勒伯朗士辩论，还与霍布斯、洛克辩论。他想要将诸时代关联起来（亚里士多德主义与机械论的世界图景），将经院逻辑学与现代哲学、将教派间的诸多矛盾关联起来。他塑造了一种超越哲学史的见解:真者存在于每一种体系中，这关乎于,为了一个“永恒哲学”之蓝图而去拯救真的东西。(德国思想的一种联结和综合的方式。)但是不论是他的哲学体系,还是作为思想家他的全面联结的、均衡调和的品质，都没有成为在我们祖国的19世纪哲学中的支配性精神。”
3、德国19世纪哲学中的支配性精神是康德的精神。
“将这种精神铭刻在德国精神史上的不如说是像康德这样的思想家。
“首当其冲的是康德，他成为了一个或许是无意的诱因，诱发了19世纪德国哲学的本己发展和内在发展,诱发了它与其余全部欧洲哲学极其严重的分裂--它所选取的常常是格外大胆的本己道路。莱布尼茨有多么的过分灵活，康德就有多么的过分稳固。莱布尼茨的一生几乎都在旅行。康德则从未离开过他的哥尼斯堡。当然:在其存在中，他在性格上是以极其个别的方式被烙印的，就他的精神结构而言他全然是新教徒、普鲁士一而且是东普鲁士;康德并不像莱布尼茨，他（的品质）不是十分普全的、善于接受的和热心的，也不是柔韧的、均衡的,也不是宗教和教派的。但是根据其意愿、根据其有意识的品质，他还仍彻头彻尾是18世纪的一个世界主义的孩子。他出于其本心而寻求着真理——为了人类——而不是为了一个民族。他在内心中与公务员、教授、学者截然不同，他是哲学之世界共和的一员。但是康德身上的这种个别的、有代表性的存在（这种存在与其品质并不相干）首先是德国哲学的演化彻底而鲜明地迈出了整个欧洲（哲学）（根据那个民族的时代）的结果。他自身与德国之外的哲学有着很密切的关系：休谟、卢梭。但是他们对他来说也仅仅是对其伟大思想的全然独立发展的刺激和启发，下一个时代所传承的恰恰是他的思想。
“另一方面康德却也决定了德国哲学的原创性和自主性，并间接地决定了德国哲学的效应，它在德国以外的国家有着直接而独立的意义。相较于既往任何一个时代，德国哲学在19世纪产生的影响到底有多么出人意表的巨大，以及它所产生的影响相较于它所接受的影响到底是多么超乎常理的强烈。”
【引号内的内容节选自马克斯•舍勒：《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，吴思涵译，商务印书馆，2023年，第56-57页】
【好书共读】
舍勒对康德的评价
1. 舍勒的哲学史讲座
《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，第二部分是由舍勒的学生记录的讲座稿，讨论19世纪的哲学，涉及的哲学家有费希特、谢林、黑格尔、施莱尔马赫、叔本华、赫尔巴特和弗里茨等哲学家，甚至马克思。在这部分讲座稿中，舍勒也简介评价了早他150年出生的康德。
2. 夸赞莱布尼茨——为了夸赞康德。
“德国哲学终于也步入了近代欧洲思想史之中，首先是以莱布尼茨式的伟大风格，他是自文艺复兴(库萨的尼古拉)以来第一位有着欧洲视野的伟大古典哲学研究者和作家。他的哲学奏响了新的乐章——相较于德国以外的哲学学说，它响彻了19世纪的全部思想，不仅在德国，而且也在其它国家;a)个体主义，b)进化思想，c)对力量概念的恢复。从未有人像他那样将哲学把握为一种人类--各个民族和各个时代共同合作的事业。他与各国的博学之士进行书信往来和私下沟通。在其《人类理智新论》中他与牛顿的自然哲学和克拉克辩论，在特定文本中也偶尔与笛卡尔、马勒伯朗士辩论，还与霍布斯、洛克辩论。他想要将诸时代关联起来(亚里士多德主义与机械论的世界图景),将经院逻辑学与现代哲学、将教派间的诸多矛盾关联起来。他塑造了一种超越哲学史的见解:真者存在于每一种体系中，这关乎于,为了一个“永恒哲学”之蓝图而去拯救真的东西。(德国思想的一种联结和综合的方式。)但是不论是他的哲学体系,还是作为思想家他的全面联结的、均衡调和的品质，都没有成为在我们祖国的19世纪哲学中的支配性精神。”
3. 德国19世纪哲学中的支配性精神是康德的精神。
“将这种精神铭刻在德国精神史上的不如说是像康德这样的思想家。
“首当其冲的是康德，他成为了一个或许是无意的诱因，诱发了19世纪德国哲学的本己发展和内在发展,诱发了它与其余全部欧洲哲学极其严重的分裂--它所选取的常常是格外大胆的本己道路。莱布尼茨有多么的过分灵活，康德就有多么的过分稳固。莱布尼茨的一生几乎都在旅行。康德则从未离开过他的哥尼斯堡。当然:在其存在中，他在性格上是以极其个别的方式被烙印的，就他的精神结构而言他全然是新教徒、普鲁士一而且是东普鲁士;康德并不像莱布尼茨，他(的品质)不是十分普全的、善于接受的和热心的，也不是柔韧的、均衡的,也不是宗教和教派的。但是根据其意愿、根据其有意识的品质，他还仍彻头彻尾是18世纪的一个世界主义的孩子。他出于其本心而寻求着真理——为了人类——而不是为了一个民族。他在内心中与公务员、教授、学者截然不同，他是哲学之世界共和的一员。但是康德身上的这种个别的、有代表性的存在(这种存在与其品质并不相干)首先是德国哲学的演化彻底而鲜明地迈出了整个欧洲(哲学)(根据那个民族的时代)的结果。他自身与德国之外的哲学有着很密切的关系:休谟、卢梭。但是他们对他来说也仅仅是对其伟大思想的全然独立发展的刺激和启发，下一个时代所传承的恰恰是他的思想。
“另一方面康德却也决定了德国哲学的原创性和自主性，并间接地决定了德国哲学的效应，它在德国以外的国家有着直接而独立的意义。相较于既往任何一个时代，德国哲学在19世纪产生的影响到底有多么出人意表的巨大,以及它所产生的影响相较于它所接受的影响到底是多么超乎常理的强烈。”
【引号内的内容节选自马克斯·舍勒：《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，吴思涵译，商务印书馆，2023年，第56-57页】
#康德[超话]##康德300周年诞辰# #Kant300# #马克斯·舍勒# #舍勒# #舍勒150周年#
舍勒对康德的评价
1. 舍勒的哲学史讲座
《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，第二部分是由舍勒的学生记录的讲座稿，讨论19世纪的哲学，涉及的哲学家有费希特、谢林、黑格尔、施莱尔马赫、叔本华、赫尔巴特和弗里茨等哲学家，甚至马克思。在这部分讲座稿中，舍勒也简介评价了早他150年出生的康德。
2. 夸赞莱布尼茨——为了夸赞康德。
“德国哲学终于也步入了近代欧洲思想史之中，首先是以莱布尼茨式的伟大风格，他是自文艺复兴(库萨的尼古拉)以来第一位有着欧洲视野的伟大古典哲学研究者和作家。他的哲学奏响了新的乐章——相较于德国以外的哲学学说，它响彻了19世纪的全部思想，不仅在德国，而且也在其它国家;a)个体主义，b)进化思想，c)对力量概念的恢复。从未有人像他那样将哲学把握为一种人类--各个民族和各个时代共同合作的事业。他与各国的博学之士进行书信往来和私下沟通。在其《人类理智新论》中他与牛顿的自然哲学和克拉克辩论，在特定文本中也偶尔与笛卡尔、马勒伯朗士辩论，还与霍布斯、洛克辩论。他想要将诸时代关联起来(亚里士多德主义与机械论的世界图景),将经院逻辑学与现代哲学、将教派间的诸多矛盾关联起来。他塑造了一种超越哲学史的见解:真者存在于每一种体系中，这关乎于,为了一个“永恒哲学”之蓝图而去拯救真的东西。(德国思想的一种联结和综合的方式。)但是不论是他的哲学体系,还是作为思想家他的全面联结的、均衡调和的品质，都没有成为在我们祖国的19世纪哲学中的支配性精神。”
3. 德国19世纪哲学中的支配性精神是康德的精神。
“将这种精神铭刻在德国精神史上的不如说是像康德这样的思想家。
“首当其冲的是康德，他成为了一个或许是无意的诱因，诱发了19世纪德国哲学的本己发展和内在发展,诱发了它与其余全部欧洲哲学极其严重的分裂--它所选取的常常是格外大胆的本己道路。莱布尼茨有多么的过分灵活，康德就有多么的过分稳固。莱布尼茨的一生几乎都在旅行。康德则从未离开过他的哥尼斯堡。当然:在其存在中，他在性格上是以极其个别的方式被烙印的，就他的精神结构而言他全然是新教徒、普鲁士一而且是东普鲁士;康德并不像莱布尼茨，他(的品质)不是十分普全的、善于接受的和热心的，也不是柔韧的、均衡的,也不是宗教和教派的。但是根据其意愿、根据其有意识的品质，他还仍彻头彻尾是18世纪的一个世界主义的孩子。他出于其本心而寻求着真理——为了人类——而不是为了一个民族。他在内心中与公务员、教授、学者截然不同，他是哲学之世界共和的一员。但是康德身上的这种个别的、有代表性的存在(这种存在与其品质并不相干)首先是德国哲学的演化彻底而鲜明地迈出了整个欧洲(哲学)(根据那个民族的时代)的结果。他自身与德国之外的哲学有着很密切的关系:休谟、卢梭。但是他们对他来说也仅仅是对其伟大思想的全然独立发展的刺激和启发，下一个时代所传承的恰恰是他的思想。
“另一方面康德却也决定了德国哲学的原创性和自主性，并间接地决定了德国哲学的效应，它在德国以外的国家有着直接而独立的意义。相较于既往任何一个时代，德国哲学在19世纪产生的影响到底有多么出人意表的巨大,以及它所产生的影响相较于它所接受的影响到底是多么超乎常理的强烈。”
【引号内的内容节选自马克斯·舍勒：《遗著VI 杂编II》，舍勒全集，第15卷，吴思涵译，商务印书馆，2023年，第56-57页】
#康德[超话]##康德300周年诞辰# #Kant300# #马克斯·舍勒# #舍勒# #舍勒150周年#
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