“#树碑立传#：吴中古树名木的故事”
@吴文化博物馆
5.18-9.1
项目负责人、我们的好朋友铭钰说，最难的是，以前从来没有博物馆给古树名木做过展览。呈现什么、如何呈现，在过去几个月中反复摇摆，我们都很难给出一个确切的答案。
如果把时间推得更远，21年11月@橘涂初四 老师和我决定看树时，信息搜索的难度极大，很多树没有确切的位置，全网都找不到一张清晰的照片。
如今的展厅里，满眼就写着三个大字：“工作量”。我相信你会读懂我们长达两年半的跋山涉水、呕心沥血。
展览一共分为三个单元。前两个单元在“吴颂”展厅，第三单元在公共区域。
第一单元是“古木扶疏”，借展了常熟博物馆藏清吴榖祥《星坛七桧图》，“星坛七桧”在虞山南麓原致道观内，相传南朝梁时建观道士在象征天上斗宿的七座平台上分植七株圆柏，是虞山十八景之一，明成化间废四存三，沈周也曾作《双桧图》描绘其中两株。今宫观与七桧均已不存。文徵明《白玉兰图》、钱贡《城南雅逸图》等古画的印刷图也在这一单元集中呈现，可见吴门文人对于花木的关注。
第二单元是“树的故事”。古树，指树龄一百年及以上的树；名木，指珍贵、稀有和具有历史价值、纪念意义的树。我们一开始的参考书是市园林局2015年的《苏州市古树名木志》，后来更新为林业站2023年的统计数据：全市现存2307株古树，共涉及43个科、76个属、93个树种。
我们一起选出了105个地点，覆盖了将近600棵古树（天平山、穹窿山、苏州大学、亭林园等地的古树非常密集，假装都涉及了吧…）。
吴中区的部分是展览的核心。志愿者一起收集的文献、照片、文字、航拍、采访、速写、标本，以及在田野调查过程中用到的无人机、Gopro、望远镜、押花板、手电筒等等物件沉浸式地讲述了29个“寻树”的故事。
这其中有树龄最长的寿星，如北望岭下村的银杏、余山岛的榉树、东山老街的紫藤、石壁永慧禅寺的石楠；有常被牵念的名木，如清奇古怪四汉柏、李可染画过的银杏、被李根源记录过的罗汉寺藤樟交柯及灵源古寺罗汉松；有大名鼎鼎的国保单位，如甪直保圣寺的银杏、东山雕花楼的孩儿莲、东山紫金庵的桂花、西山明善堂的白皮松；有著名的旅游打卡地，如天平山的枫香、明月湾古村的香樟、穹窿山上贞观的玉兰、严家花园的广玉兰；也有寂寂无名，却带给我们太多惊喜的树，比如三官殿的龙柏、俞坞下村的楸树、杨湾湖沙庙的榉树、瑶盛港水东浜的银杏等等。
姑苏区的大部分地点都比较著名，园林如拙政园、留园、网师园、狮子林、耦园、沧浪亭、怡园、曲园、东园；寺庙如苏州文庙、城隍庙、定慧寺；学校如苏州大学、苏州一中、大儒中心小学。其他选中的树都有特别的意义，我们写过多次了，比如元宁公所的银杏、吴衙场37号的红豆、江苏按察使署旧址的玉兰、西北街的香樟。还有东海岛新随里和狮林里小区的银杏，是我们寻树的起点，奠定了我们对古树既连接过去、又关照当下的认识基础。
得益于橘涂初四老师不辞辛劳、不计成本的奔波，其他各个县级市（区）的古树都在这个吴中区的博物馆里得以呈现。比如常熟很有特色的红豆、板栗、凌霄、枸杞、牡丹、楸树、杨梅；昆山亭林园的琼花、锦溪的罗汉松、新阳街的国槐；太仓南园的梅花、原市一中的紫藤、吴健雄紫薇；吴江的叶小鸾蜡梅、王锡阐榉树、同里耕乐堂白皮松等等。张家港、相城、园区、新区也都有银杏入选。
相信每一位苏州居民，都能在展览里找到一棵家门口的古树。
第三单元是“以树为师”，17位艺术家用舞蹈、拓印、书法等不同方式，在田野调查的基础上进行艺术创作。比如余山岛和湖沙榉树的伤疤被拓印出来；耦园的美人茶得到了舞蹈创作；紫金庵桂花的电流数据被测量；保圣寺银杏化为行为艺术影像；阴山岛古樟成为巨大透明的亚克力装置……
与森林中“野蛮生长”的古树不同，苏州绝大多数古树都与古城、古镇、古村、古建相互依存。因此，#苏州看树#成为一项需要兼顾历史学和生物学、文理兼修的工作。如今，它们又获得了艺术上的升华，使得展览呈现出多元的丰富样貌。
把写在展厅里的话复制到这里作结吧：
“每个人心中都有一棵树。
那或许是墙头的一枝春，是窗前的一抹绿，是童年时故乡院子里的一段回忆，是旅途中山野林间的一次邂逅……
如果你也曾感受过树木的磁场与张力，获得过些许治愈和力量，欢迎你把点点滴滴的故事投入鸟窝、说与树听。
期待你的夏日来信！”
@吴文化博物馆
5.18-9.1
项目负责人、我们的好朋友铭钰说，最难的是，以前从来没有博物馆给古树名木做过展览。呈现什么、如何呈现，在过去几个月中反复摇摆，我们都很难给出一个确切的答案。
如果把时间推得更远，21年11月@橘涂初四 老师和我决定看树时，信息搜索的难度极大，很多树没有确切的位置，全网都找不到一张清晰的照片。
如今的展厅里，满眼就写着三个大字：“工作量”。我相信你会读懂我们长达两年半的跋山涉水、呕心沥血。
展览一共分为三个单元。前两个单元在“吴颂”展厅，第三单元在公共区域。
第一单元是“古木扶疏”，借展了常熟博物馆藏清吴榖祥《星坛七桧图》，“星坛七桧”在虞山南麓原致道观内，相传南朝梁时建观道士在象征天上斗宿的七座平台上分植七株圆柏，是虞山十八景之一，明成化间废四存三，沈周也曾作《双桧图》描绘其中两株。今宫观与七桧均已不存。文徵明《白玉兰图》、钱贡《城南雅逸图》等古画的印刷图也在这一单元集中呈现，可见吴门文人对于花木的关注。
第二单元是“树的故事”。古树，指树龄一百年及以上的树；名木，指珍贵、稀有和具有历史价值、纪念意义的树。我们一开始的参考书是市园林局2015年的《苏州市古树名木志》，后来更新为林业站2023年的统计数据：全市现存2307株古树，共涉及43个科、76个属、93个树种。
我们一起选出了105个地点，覆盖了将近600棵古树（天平山、穹窿山、苏州大学、亭林园等地的古树非常密集，假装都涉及了吧…）。
吴中区的部分是展览的核心。志愿者一起收集的文献、照片、文字、航拍、采访、速写、标本，以及在田野调查过程中用到的无人机、Gopro、望远镜、押花板、手电筒等等物件沉浸式地讲述了29个“寻树”的故事。
这其中有树龄最长的寿星，如北望岭下村的银杏、余山岛的榉树、东山老街的紫藤、石壁永慧禅寺的石楠；有常被牵念的名木，如清奇古怪四汉柏、李可染画过的银杏、被李根源记录过的罗汉寺藤樟交柯及灵源古寺罗汉松；有大名鼎鼎的国保单位，如甪直保圣寺的银杏、东山雕花楼的孩儿莲、东山紫金庵的桂花、西山明善堂的白皮松；有著名的旅游打卡地，如天平山的枫香、明月湾古村的香樟、穹窿山上贞观的玉兰、严家花园的广玉兰；也有寂寂无名，却带给我们太多惊喜的树，比如三官殿的龙柏、俞坞下村的楸树、杨湾湖沙庙的榉树、瑶盛港水东浜的银杏等等。
姑苏区的大部分地点都比较著名，园林如拙政园、留园、网师园、狮子林、耦园、沧浪亭、怡园、曲园、东园；寺庙如苏州文庙、城隍庙、定慧寺；学校如苏州大学、苏州一中、大儒中心小学。其他选中的树都有特别的意义，我们写过多次了，比如元宁公所的银杏、吴衙场37号的红豆、江苏按察使署旧址的玉兰、西北街的香樟。还有东海岛新随里和狮林里小区的银杏，是我们寻树的起点，奠定了我们对古树既连接过去、又关照当下的认识基础。
得益于橘涂初四老师不辞辛劳、不计成本的奔波，其他各个县级市（区）的古树都在这个吴中区的博物馆里得以呈现。比如常熟很有特色的红豆、板栗、凌霄、枸杞、牡丹、楸树、杨梅；昆山亭林园的琼花、锦溪的罗汉松、新阳街的国槐；太仓南园的梅花、原市一中的紫藤、吴健雄紫薇；吴江的叶小鸾蜡梅、王锡阐榉树、同里耕乐堂白皮松等等。张家港、相城、园区、新区也都有银杏入选。
相信每一位苏州居民，都能在展览里找到一棵家门口的古树。
第三单元是“以树为师”，17位艺术家用舞蹈、拓印、书法等不同方式，在田野调查的基础上进行艺术创作。比如余山岛和湖沙榉树的伤疤被拓印出来；耦园的美人茶得到了舞蹈创作；紫金庵桂花的电流数据被测量；保圣寺银杏化为行为艺术影像；阴山岛古樟成为巨大透明的亚克力装置……
与森林中“野蛮生长”的古树不同，苏州绝大多数古树都与古城、古镇、古村、古建相互依存。因此，#苏州看树#成为一项需要兼顾历史学和生物学、文理兼修的工作。如今，它们又获得了艺术上的升华，使得展览呈现出多元的丰富样貌。
把写在展厅里的话复制到这里作结吧：
“每个人心中都有一棵树。
那或许是墙头的一枝春，是窗前的一抹绿，是童年时故乡院子里的一段回忆，是旅途中山野林间的一次邂逅……
如果你也曾感受过树木的磁场与张力，获得过些许治愈和力量，欢迎你把点点滴滴的故事投入鸟窝、说与树听。
期待你的夏日来信！”
#每日一道# 【要做好一个神仙你知道有多难？】
天下修行者，都有一个得道成仙的终极念想，每一个修行者心中也都有着对神仙世界美好的畅想。涉及到大量道家神仙人物的古典小说《封神演义》第五回“云中子进剑除妖”中，通过道人云中子的角度，描绘出了一幅世外神仙的具体模样，其言：“任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携箪瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥；提花篮兮进山林而采药，临难济人。”
长生不老，逍遥四海，这似乎是大多数人对神仙世界的最终向往。我们生在尘世中，历经岁月艰辛，一朝得道，必定都希望能够跳脱肉身的限制，可以随心所欲去做自己喜欢做的任何事。
然而，是不是成为神仙之后，就不用再肩负任何职责而可以去终日逍遥云际呢？
相信很多人都会给出否定的答案。
在同样以神怪而著称的小说《西游记》中，作者给各路神仙规定了不同的职位和等阶，神仙们的工作做得好了有奖赏，做得不好一样会有惩罚，他们也都有自己的烦恼，高高在上的天庭似乎只是人世间的翻版。当然，小说是源于作者的艺术化加工。从宗教信仰的角度去看，神仙到底是怎样的一个存在呢？
神仙并不是一个万能且长久的存在，除了我们熟知的先天大神外，如元始天尊、西王母等，后世我们信仰的大部分神仙都是通过人的努力修炼转化而成的。《列仙传》中认为，修道成仙是不论身份高低的，经过一定的修炼，或有幸得了某种机遇，人人都可脱胎换骨、超凡飞升。这一类的仙人，占据了我们信仰的大部分内容，如开创人类文明的黄帝始祖、开山立教的天师张道陵、悬壶济世的药王孙思邈、仗剑人间的吕祖以及弘扬全真于天下的王重阳祖师等等，他们都是通过不断累积自我在人世间的修为和造化而最后得道成仙的典范。更有无数平凡如你我之辈，用尽一生的时间去坚定且坚守心中的神仙梦，不断修行精进，最后得成真之果。由此可见，无论贵贱，从帝王至乞丐都有得道成仙的可能，这无疑对鼓励民众求仙问道起了推动作用，更是我们信仰神仙、向往神仙、追求神仙和修炼神仙的最初源泉。
随着历代修行者不断有证道成真的事迹显现，修行的方法也在不断丰富着，成仙之路上的苦与甜也是各有滋味在其中。常常有人说，修道的目的是要得道成仙，不再理会世间这些俗事。但成为神仙之后，真的就再了无牵挂了吗？
其实，即便真的成了神仙，也是一样要担负起相应职责的，并且正如很多超级英雄电影中一直在强调的那句主旨一样，“能力越大，责任越大”。
在道教信仰的神仙体系中，各路神仙都是各司其职。灶神主要负责一家灶台上的饮食和卫生，顺带把家人的身体健康和旦夕祸福的责任也承包了起来。拜财神和药王，自然是求财求健康。女人和孩子则喜欢到元君殿里拜一拜，希望泰山老奶奶保佑一家妇幼安康。也有很多神仙并没有明确的职能，像是有求必应的吕祖和普度苦海的慈航真人，老百姓有什么心愿时都愿意到感应好的神仙面前去烧香，这些神仙通常也会事无巨细地尽自己最大的能力来帮忙。所以即便是成仙后，也是要有一份忧国忧民忧天下的慈爱之心的。能为老百姓办实事的神仙，才是最值得被信仰的好神仙。
神仙的日常“道务”，就是帮助信众解决人世间难以解决的难题。一旦神仙不灵验了，很快就会被老百姓所遗忘，甚至于遗弃。若不想做一个落魄神仙，就需要尽心尽力做好自己的本职工作。工作做好了，会有奖赏、有升迁，做不好了一样会受到惩罚。当年萨守坚真人惩治凶神王恶，不想却被王恶反告一状。王恶向玉帝命，要监督萨祖12年。在这12年中，只要萨祖有丝毫过错，王恶都有权利将萨祖治罪。令人惊叹的是，12年中萨祖的一言一行竟毫无过错，王恶不由心生敬佩，从此改名王善，发誓追随祖师，共同为天下修道人做护法。王善，便是现如今道观中供奉的灵官爷。王灵官不但要掌管天下道人日常行为的功过，同时还要监督各路职能神的得失，他们一旦出现工作上的不到位之处，灵官爷的神鞭丝毫不会留情。
除此外，还有一些先天大神，以三清祖师和玉皇为主要代表，他们所肩负的责任远不是老百姓吃喝玩乐这么简单。
道书中记载，整个世界从最初的混沌状态发展到我们今日的文明，其历经数次大劫。分我们可以粗略地把这一段时期分为开天辟地前的混沌期、天地初开后的万物形成期和人类诞生后的文明发展期三个阶段，三清道祖元始天尊、灵宝天尊和道德天尊分治三个不同的时期。居住在弥罗宫通明大殿之中的玉皇大帝，也是一位多劫大神，他统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生，并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。即便如三清玉皇这样高阶位的神祗，也是要负有一定的神仙职责的，而并不是很多人想象中的逍遥自在任我行的无拘束状态。
《太平经》中提到，神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”不论是那一级位的神仙，都是有职位属性的。神仙护佑凡人，凡人敬奉神仙，正有如阴阳互生，天上地下虽然身份不同，却共同构成了整个世界的存在，二者是缺一不可的。对于我们普通人等来言，若想要做个好神仙，更需要先做好这一世的人间修行。
修行之事，祖师留下法门千万种，或是深山老林，或是庙堂之高，做好自己该做的事情，背上你该背的责任，这就是你的修行。神仙不是理想的化身，也是修行的终点。不论是神还是人，都需要向着既定的目标一直奋进，或许才是“修”和“行”这两个字的奥义。生而为人不易做，修成神仙同样不好做。所以在《封神演义》中，云中子最后感叹到：“身消遥，心自在；不操戈，不弄怪；万事忙忙付肚外。”心之所向，才是真逍遥的大境界。
来源：北京白云观
天下修行者，都有一个得道成仙的终极念想，每一个修行者心中也都有着对神仙世界美好的畅想。涉及到大量道家神仙人物的古典小说《封神演义》第五回“云中子进剑除妖”中，通过道人云中子的角度，描绘出了一幅世外神仙的具体模样，其言：“任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携箪瓢兮到市廛而乞化，聊以充饥；提花篮兮进山林而采药，临难济人。”
长生不老，逍遥四海，这似乎是大多数人对神仙世界的最终向往。我们生在尘世中，历经岁月艰辛，一朝得道，必定都希望能够跳脱肉身的限制，可以随心所欲去做自己喜欢做的任何事。
然而，是不是成为神仙之后，就不用再肩负任何职责而可以去终日逍遥云际呢？
相信很多人都会给出否定的答案。
在同样以神怪而著称的小说《西游记》中，作者给各路神仙规定了不同的职位和等阶，神仙们的工作做得好了有奖赏，做得不好一样会有惩罚，他们也都有自己的烦恼，高高在上的天庭似乎只是人世间的翻版。当然，小说是源于作者的艺术化加工。从宗教信仰的角度去看，神仙到底是怎样的一个存在呢？
神仙并不是一个万能且长久的存在，除了我们熟知的先天大神外，如元始天尊、西王母等，后世我们信仰的大部分神仙都是通过人的努力修炼转化而成的。《列仙传》中认为，修道成仙是不论身份高低的，经过一定的修炼，或有幸得了某种机遇，人人都可脱胎换骨、超凡飞升。这一类的仙人，占据了我们信仰的大部分内容，如开创人类文明的黄帝始祖、开山立教的天师张道陵、悬壶济世的药王孙思邈、仗剑人间的吕祖以及弘扬全真于天下的王重阳祖师等等，他们都是通过不断累积自我在人世间的修为和造化而最后得道成仙的典范。更有无数平凡如你我之辈，用尽一生的时间去坚定且坚守心中的神仙梦，不断修行精进，最后得成真之果。由此可见，无论贵贱，从帝王至乞丐都有得道成仙的可能，这无疑对鼓励民众求仙问道起了推动作用，更是我们信仰神仙、向往神仙、追求神仙和修炼神仙的最初源泉。
随着历代修行者不断有证道成真的事迹显现，修行的方法也在不断丰富着，成仙之路上的苦与甜也是各有滋味在其中。常常有人说，修道的目的是要得道成仙，不再理会世间这些俗事。但成为神仙之后，真的就再了无牵挂了吗？
其实，即便真的成了神仙，也是一样要担负起相应职责的，并且正如很多超级英雄电影中一直在强调的那句主旨一样，“能力越大，责任越大”。
在道教信仰的神仙体系中，各路神仙都是各司其职。灶神主要负责一家灶台上的饮食和卫生，顺带把家人的身体健康和旦夕祸福的责任也承包了起来。拜财神和药王，自然是求财求健康。女人和孩子则喜欢到元君殿里拜一拜，希望泰山老奶奶保佑一家妇幼安康。也有很多神仙并没有明确的职能，像是有求必应的吕祖和普度苦海的慈航真人，老百姓有什么心愿时都愿意到感应好的神仙面前去烧香，这些神仙通常也会事无巨细地尽自己最大的能力来帮忙。所以即便是成仙后，也是要有一份忧国忧民忧天下的慈爱之心的。能为老百姓办实事的神仙，才是最值得被信仰的好神仙。
神仙的日常“道务”，就是帮助信众解决人世间难以解决的难题。一旦神仙不灵验了，很快就会被老百姓所遗忘，甚至于遗弃。若不想做一个落魄神仙，就需要尽心尽力做好自己的本职工作。工作做好了，会有奖赏、有升迁，做不好了一样会受到惩罚。当年萨守坚真人惩治凶神王恶，不想却被王恶反告一状。王恶向玉帝命，要监督萨祖12年。在这12年中，只要萨祖有丝毫过错，王恶都有权利将萨祖治罪。令人惊叹的是，12年中萨祖的一言一行竟毫无过错，王恶不由心生敬佩，从此改名王善，发誓追随祖师，共同为天下修道人做护法。王善，便是现如今道观中供奉的灵官爷。王灵官不但要掌管天下道人日常行为的功过，同时还要监督各路职能神的得失，他们一旦出现工作上的不到位之处，灵官爷的神鞭丝毫不会留情。
除此外，还有一些先天大神，以三清祖师和玉皇为主要代表，他们所肩负的责任远不是老百姓吃喝玩乐这么简单。
道书中记载，整个世界从最初的混沌状态发展到我们今日的文明，其历经数次大劫。分我们可以粗略地把这一段时期分为开天辟地前的混沌期、天地初开后的万物形成期和人类诞生后的文明发展期三个阶段，三清道祖元始天尊、灵宝天尊和道德天尊分治三个不同的时期。居住在弥罗宫通明大殿之中的玉皇大帝，也是一位多劫大神，他统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生，并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。即便如三清玉皇这样高阶位的神祗，也是要负有一定的神仙职责的，而并不是很多人想象中的逍遥自在任我行的无拘束状态。
《太平经》中提到，神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”不论是那一级位的神仙，都是有职位属性的。神仙护佑凡人，凡人敬奉神仙，正有如阴阳互生，天上地下虽然身份不同，却共同构成了整个世界的存在，二者是缺一不可的。对于我们普通人等来言，若想要做个好神仙，更需要先做好这一世的人间修行。
修行之事，祖师留下法门千万种，或是深山老林，或是庙堂之高，做好自己该做的事情，背上你该背的责任，这就是你的修行。神仙不是理想的化身，也是修行的终点。不论是神还是人，都需要向着既定的目标一直奋进，或许才是“修”和“行”这两个字的奥义。生而为人不易做，修成神仙同样不好做。所以在《封神演义》中，云中子最后感叹到：“身消遥，心自在；不操戈，不弄怪；万事忙忙付肚外。”心之所向，才是真逍遥的大境界。
来源：北京白云观
【诗画家园 和美乡村·十大精品线路｜妙境逍遥 农场开心】#游诗画鹰城 赴和美之约##平顶山##魅力鹰城近悦远来#
五一假期，随着“诗画家园 和美乡村”十大精品线路的推出，不少市民选择在我市周边打卡休闲，享受驱车一小时就能到达的小而精美景。5月1日、2日，记者探访了土寨沟-沙河问津湾和美乡村精品线路，在这条跨越卫东区和高新区的线路中体验别样惬意。
粮库窑厂焕生机
5月1日一早，记者驱车从市区出发，沿平煤大道向东，行至与平郏东路交叉口时，看到路口东北角竖着一个路牌，指引着逍窑妙境的方向。跟随路牌一路向北，不到十分钟向东拐入一条彩虹路，即大溪沟路。沿大溪沟路上坡，逍窑妙境乡村民宿产业文化园的大门就映入眼帘。
逍窑妙境地处卫东区东高皇街道土寨沟村，占地约2000亩（1亩≈666.67平方米），总投资约2.7亿元。走进逍窑妙境，几个形如碉堡的黄色砖混结构建筑物引人注目。它们看起来颇有年代感，曾是战备粮库，如今被改造成餐厅、书屋、会议室、民宿等。此外，这里的砖窑厂旧址、老民居合院等也被开发改造，焕发了新的生机。
“我们这儿仅民宿就有多种风格，粮库、老民居合院、野奢帐篷、共享菜园等，市民可以根据喜好进行选择。”河南中旅集团副总裁、逍窑妙境乡村民宿产业文化园董事长赵红云说，他们依托土寨沟村战备粮库和砖窑厂旧址，以保护性开发为前提，建设了民宿、粮库音乐演艺酒吧、窑洞咖啡馆、红砖窑美食街、果蔬采摘园等，为市民提供诗酒人生的乡村旅游新体验。
多彩活动乐逍遥
上午参观窑洞、粮库，体验亲子采摘，逛非遗手工创作展示街，中午在霍夫曼砖窑改造的餐厅品尝小吃，下午或坐在窑洞咖啡馆门前的遮阳伞下品咖啡赏美景，或来到山脚下露营地感受微风暖阳，晚上在广场欣赏打铁花表演和电音篝火晚会……五一假期，来自鲁山县的秦女士一家在逍窑妙境乐逍遥。
5月1日晚8点10分，逍窑妙境广场上围满了游客。“哇，这也太美啦！”当非遗项目打铁花表演开始后，人群中惊叹声一浪接着一浪，大家纷纷拿出手机拍摄、直播。
“（铁花）像一个个小水母！”6岁女孩糯米兴奋地向妈妈秦女士描述道。“这里太适合来过周末了！”秦女士说，景区准备了西游故事演绎、非遗手工创作展示、亲子菜园农场互动等活动，让他们一家人应接不暇。
五一假期，每天来逍窑妙境的游客有近万人次。“假期前三天的民宿提前一周就预定完毕。”土寨沟村村民、民宿工作人员王明月说。
从逍窑妙境出来，沿着蜿蜒的水泥路向下走，沿途观上村、小店村的风光也值得一看。位于小店村中央的文化广场一角，有副历史悠久的石刻摆山棋（又称摆山阵）。“据说摆山棋传自西汉留侯张良所著的《太公兵法》。”据东高皇街道乡村振兴办负责人李午旭介绍，摆山棋参与者为二至四人，以前村民茶余饭后经常聚在这里聊天下棋。
在观上村东部，四个小水库相连，风光旖旎。沿着水库边的水泥路行走，还能看到上世纪50年代修建的红砖结构的堤水坝、灌溉渠。“‘农业学观上’说的就是这些水利设施。”李午旭说。
河畔露营享美景
5月2日上午，记者驾车沿建设路向东，右转至开发路走到尽头，来到了位于市区东南部的沙河问津湾。这里西赵村、桑庄村、张村、严村几个行政村依次相连，各有千秋。
在绿荫中一路向南，尽头就是严村。这里的空气格外湿润，一进村部，就看到长廊上盛开的黄色猕猴桃花。走过长廊，就来到了严村网红打卡地——开心农场。
市民朱先生正带着儿子种番茄。“这一小块地种的菜就够我们平时吃了！”朱先生说，他以400元/年的价格租下了这块菜地，每到周末就带着儿子来种菜。此时，地里的辣椒已经发芽，蒜苗、花生长势正旺，他们准备再种些番茄、黄瓜。“开心农场共12亩地，现在还有少量空地，平常由工作人员打理。”严村联络员齐民说。
据传，东汉王莽篡乱时，浙江余姚人、汉光武帝刘秀的同窗严子陵曾隐居在此垂钓避乱，严村因此得名。严村中央有一处人工坑塘，塘中放置着严子陵手持鱼竿的雕像。坑塘周边绿树环抱，月季盛开，几位村民正坐在休闲椅上聊天。
从严村向南通过堤坝，就来到了沙河边，河滩上帐篷、天幕随处可见。“你看，这儿多美！”市民刘秀珍带着家人来此烧烤游玩，她家住市区新华路南段，自从两年前发现沙河美景后，只要天气允许，每周都会与家人前来。市民高女士、胡女士一行五个家庭5月1日下午就在此安营扎寨，欣赏河边的日落和日出。“特别壮观，真是给心灵放个假！”高女士感叹道。
沿着沙河堤坝东行几百米，即可到达桑庄村黄柏山村，这里的中共黄柏山支部旧址是平顶山地区第一个地下党支部旧址。一旁的衍庆庵道观香火繁盛。
张村位于桑庄村东北，这里遗存有孔子晒书石。据张村党支部书记卫保良介绍，相传孔子游学时曾在此处的石头上晒书，那块一米见方的晒书石保存至今，以前放置在村中央的水井旁，后来运至黑龙庙内保存。
再往东走几公里，就到了西赵村，村子主路上的文化长廊德行阁格外引人注目。“这个长廊应该是咱市最长的长廊了。”据遵化店镇工作人员王艳霞介绍，每到下午四五点，长廊里就坐满了村民，大家聊天说笑，在这里卸下一天的疲惫。
西赵村几乎每家都有蔬菜、水果大棚，拥有阳光玫瑰、草莓等休闲采摘园区。5月2日中午，在平乐园采摘农场，工人们忙着给火龙果树捆绑枝条。据农场负责人李占伟介绍，他们种有火龙果、水果黄瓜、小番茄、草莓等蔬果，2023年，仅火龙果就为他带来近20万元的收入。
“辖区几个行政村既有美景，也有美食，不发展旅游业真是太亏了。”采访中，王艳霞不止一次表示，希望更多市民了解沙河问津湾，来此欣赏河滩美景，采摘新鲜蔬果。
土寨沟-沙河问津湾和美乡村精品线路
◎线路简介
该精品线路分别位于城区东北部、东南部，是周边游、周末游的好去处。土寨沟依托战备粮库窑洞、120米霍夫曼红砖窑，建设逍窑妙境乡村民宿产业文化园，拥有音乐酒吧、高尔夫体验馆、美食街、帐篷露营地等。沙河问津湾紧邻沙河，以特色蔬菜、水果种植为主要产业，围绕沙河修复项目，打造有滨河花海、开心农场、特色餐饮、红色老区、民宿等。
◎线路安排
土寨沟村-观上村-小店村-西赵村-桑庄村-张村-严村
◎点位介绍
土寨沟村：地形地貌独特，自然风光突出，是市级森林乡村和市级文明村，依托废砖窑、粮库建成逍窑妙境民宿产业文化园，村内的红色窑洞、红石墙、黑龙潭等景点特色鲜明。
小店村：村庄文化广场一角的摆山棋（又称摆山阵），传自西汉留侯张良所著的《太公兵法》。
观上村：村东部水库四连珠，库边还有上世纪50年代修建的堤水坝、灌溉渠，映射“农业学观上”的光辉。
西赵村：有完备的阳光玫瑰、草莓、小番茄等果蔬采摘园区。
桑庄村：为黄柏山红色老区（平顶山地区第一个地下党支部），有名胜古迹衍庆庵道观。
张村：遗存有孔子晒书石（现存黑龙庙）。
严村：汉光武帝刘秀的同窗严子陵曾在此隐居，开心农场等网红打卡地热度不减。（平报融媒记者 刘蓓 文/图）
五一假期，随着“诗画家园 和美乡村”十大精品线路的推出，不少市民选择在我市周边打卡休闲，享受驱车一小时就能到达的小而精美景。5月1日、2日，记者探访了土寨沟-沙河问津湾和美乡村精品线路，在这条跨越卫东区和高新区的线路中体验别样惬意。
粮库窑厂焕生机
5月1日一早，记者驱车从市区出发，沿平煤大道向东，行至与平郏东路交叉口时，看到路口东北角竖着一个路牌，指引着逍窑妙境的方向。跟随路牌一路向北，不到十分钟向东拐入一条彩虹路，即大溪沟路。沿大溪沟路上坡，逍窑妙境乡村民宿产业文化园的大门就映入眼帘。
逍窑妙境地处卫东区东高皇街道土寨沟村，占地约2000亩（1亩≈666.67平方米），总投资约2.7亿元。走进逍窑妙境，几个形如碉堡的黄色砖混结构建筑物引人注目。它们看起来颇有年代感，曾是战备粮库，如今被改造成餐厅、书屋、会议室、民宿等。此外，这里的砖窑厂旧址、老民居合院等也被开发改造，焕发了新的生机。
“我们这儿仅民宿就有多种风格，粮库、老民居合院、野奢帐篷、共享菜园等，市民可以根据喜好进行选择。”河南中旅集团副总裁、逍窑妙境乡村民宿产业文化园董事长赵红云说，他们依托土寨沟村战备粮库和砖窑厂旧址，以保护性开发为前提，建设了民宿、粮库音乐演艺酒吧、窑洞咖啡馆、红砖窑美食街、果蔬采摘园等，为市民提供诗酒人生的乡村旅游新体验。
多彩活动乐逍遥
上午参观窑洞、粮库，体验亲子采摘，逛非遗手工创作展示街，中午在霍夫曼砖窑改造的餐厅品尝小吃，下午或坐在窑洞咖啡馆门前的遮阳伞下品咖啡赏美景，或来到山脚下露营地感受微风暖阳，晚上在广场欣赏打铁花表演和电音篝火晚会……五一假期，来自鲁山县的秦女士一家在逍窑妙境乐逍遥。
5月1日晚8点10分，逍窑妙境广场上围满了游客。“哇，这也太美啦！”当非遗项目打铁花表演开始后，人群中惊叹声一浪接着一浪，大家纷纷拿出手机拍摄、直播。
“（铁花）像一个个小水母！”6岁女孩糯米兴奋地向妈妈秦女士描述道。“这里太适合来过周末了！”秦女士说，景区准备了西游故事演绎、非遗手工创作展示、亲子菜园农场互动等活动，让他们一家人应接不暇。
五一假期，每天来逍窑妙境的游客有近万人次。“假期前三天的民宿提前一周就预定完毕。”土寨沟村村民、民宿工作人员王明月说。
从逍窑妙境出来，沿着蜿蜒的水泥路向下走，沿途观上村、小店村的风光也值得一看。位于小店村中央的文化广场一角，有副历史悠久的石刻摆山棋（又称摆山阵）。“据说摆山棋传自西汉留侯张良所著的《太公兵法》。”据东高皇街道乡村振兴办负责人李午旭介绍，摆山棋参与者为二至四人，以前村民茶余饭后经常聚在这里聊天下棋。
在观上村东部，四个小水库相连，风光旖旎。沿着水库边的水泥路行走，还能看到上世纪50年代修建的红砖结构的堤水坝、灌溉渠。“‘农业学观上’说的就是这些水利设施。”李午旭说。
河畔露营享美景
5月2日上午，记者驾车沿建设路向东，右转至开发路走到尽头，来到了位于市区东南部的沙河问津湾。这里西赵村、桑庄村、张村、严村几个行政村依次相连，各有千秋。
在绿荫中一路向南，尽头就是严村。这里的空气格外湿润，一进村部，就看到长廊上盛开的黄色猕猴桃花。走过长廊，就来到了严村网红打卡地——开心农场。
市民朱先生正带着儿子种番茄。“这一小块地种的菜就够我们平时吃了！”朱先生说，他以400元/年的价格租下了这块菜地，每到周末就带着儿子来种菜。此时，地里的辣椒已经发芽，蒜苗、花生长势正旺，他们准备再种些番茄、黄瓜。“开心农场共12亩地，现在还有少量空地，平常由工作人员打理。”严村联络员齐民说。
据传，东汉王莽篡乱时，浙江余姚人、汉光武帝刘秀的同窗严子陵曾隐居在此垂钓避乱，严村因此得名。严村中央有一处人工坑塘，塘中放置着严子陵手持鱼竿的雕像。坑塘周边绿树环抱，月季盛开，几位村民正坐在休闲椅上聊天。
从严村向南通过堤坝，就来到了沙河边，河滩上帐篷、天幕随处可见。“你看，这儿多美！”市民刘秀珍带着家人来此烧烤游玩，她家住市区新华路南段，自从两年前发现沙河美景后，只要天气允许，每周都会与家人前来。市民高女士、胡女士一行五个家庭5月1日下午就在此安营扎寨，欣赏河边的日落和日出。“特别壮观，真是给心灵放个假！”高女士感叹道。
沿着沙河堤坝东行几百米，即可到达桑庄村黄柏山村，这里的中共黄柏山支部旧址是平顶山地区第一个地下党支部旧址。一旁的衍庆庵道观香火繁盛。
张村位于桑庄村东北，这里遗存有孔子晒书石。据张村党支部书记卫保良介绍，相传孔子游学时曾在此处的石头上晒书，那块一米见方的晒书石保存至今，以前放置在村中央的水井旁，后来运至黑龙庙内保存。
再往东走几公里，就到了西赵村，村子主路上的文化长廊德行阁格外引人注目。“这个长廊应该是咱市最长的长廊了。”据遵化店镇工作人员王艳霞介绍，每到下午四五点，长廊里就坐满了村民，大家聊天说笑，在这里卸下一天的疲惫。
西赵村几乎每家都有蔬菜、水果大棚，拥有阳光玫瑰、草莓等休闲采摘园区。5月2日中午，在平乐园采摘农场，工人们忙着给火龙果树捆绑枝条。据农场负责人李占伟介绍，他们种有火龙果、水果黄瓜、小番茄、草莓等蔬果，2023年，仅火龙果就为他带来近20万元的收入。
“辖区几个行政村既有美景，也有美食，不发展旅游业真是太亏了。”采访中，王艳霞不止一次表示，希望更多市民了解沙河问津湾，来此欣赏河滩美景，采摘新鲜蔬果。
土寨沟-沙河问津湾和美乡村精品线路
◎线路简介
该精品线路分别位于城区东北部、东南部，是周边游、周末游的好去处。土寨沟依托战备粮库窑洞、120米霍夫曼红砖窑，建设逍窑妙境乡村民宿产业文化园，拥有音乐酒吧、高尔夫体验馆、美食街、帐篷露营地等。沙河问津湾紧邻沙河，以特色蔬菜、水果种植为主要产业，围绕沙河修复项目，打造有滨河花海、开心农场、特色餐饮、红色老区、民宿等。
◎线路安排
土寨沟村-观上村-小店村-西赵村-桑庄村-张村-严村
◎点位介绍
土寨沟村：地形地貌独特，自然风光突出，是市级森林乡村和市级文明村，依托废砖窑、粮库建成逍窑妙境民宿产业文化园，村内的红色窑洞、红石墙、黑龙潭等景点特色鲜明。
小店村：村庄文化广场一角的摆山棋（又称摆山阵），传自西汉留侯张良所著的《太公兵法》。
观上村：村东部水库四连珠，库边还有上世纪50年代修建的堤水坝、灌溉渠，映射“农业学观上”的光辉。
西赵村：有完备的阳光玫瑰、草莓、小番茄等果蔬采摘园区。
桑庄村：为黄柏山红色老区（平顶山地区第一个地下党支部），有名胜古迹衍庆庵道观。
张村：遗存有孔子晒书石（现存黑龙庙）。
严村：汉光武帝刘秀的同窗严子陵曾在此隐居，开心农场等网红打卡地热度不减。（平报融媒记者 刘蓓 文/图）
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