端午节的寓意：祈福辟邪、迎祥纳福、辟邪除灾、祛病防疫。
众所周知，咱们家一直都很传统。所以，一年里咱们家最重视的三个节日就是：端午节、中秋节、春节。当然，又因前几年YI情太过紧张，就会对端午节更加的重视。
所以，这几年每次过完春节，咱们就开始准备端午节的东西。
比如咱家的艾草，都是自家留的陈了五年以上的干艾草塞入自己制作的粽子挂件。
比如所有的端午手绳，都是根据最传统的手法，最正宗的配色，在春节后就开始制作的，且每一个都是纯手工编织的。
同时做完这一切，在端午节前肯定要去五台一趟。
所做所想的一切，都是真心求祈端午节所有的寓意，尤其是祛病除灾。端午节的饰品，咱们不光会过香火，还会专门点十方堂里所出的药粉。
端午节这个节日如果专门追溯，甚至在上古时期都有，当然最早的纪录也在易经里。
同时，当我的年纪越大，就对祛病就越重视，因为可能真到了某个时候，才能真正意识到"我"才是这一切，这世界就是"我"在，才在我的意识里。
在”我“的基础下，才有”我“要所有拥有的一切，比如平安富贵，或运气事业，都要以我在世界，才是我的追求，所以这几年的疫）（情，让我意识到健康没病没灾的自我才是一生最大的财富，所以也才开始强调养生养命，笑到最后的都是长寿的。
关于咱们家里的五彩绳的制作与佩戴，在这里再复述一遍。
五彩绳又称为长命缕、五彩丝、五色丝等，寓意着辟邪、祈福、长寿、和谐与平安。
五彩绳的五彩，必须是金木水火土对应的颜色。
手绳的五种颜色必须为白、绿、黑、红、黄。这五种颜色补的就是所有的五行，是五种方位。
同时也是表示五脏的属性，比如肺属金、肝属木、肾为水、心属火、脾属土。
——五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。
同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。
五彩绳尾部要有五彩的流苏耷拉下来，因为从古至今五彩绳也有长命缕的叫法，所以尾巴上的长命缕还是要的。
五彩的颜色与做法是固定的规矩，不是彩色的绳子都可以替代。
所以，如果小朋友在线下选的话，也要按照这个规则哦。
同时，咱们家的五彩绳是去了五台，过了香火也还过了药炉，叩拜的时候也是会添了香（火（钱的，有好好祈愿。
佩戴时间：端午节的清晨便在手腕、脚腕上佩戴好五彩绳。
绳子处理：端午节第一场雨，红色解忧线顺水流走，五彩绳平安扣路路通可以继续佩戴，跟随心意。已经选择取下时间就可以，明年端午要换新的五彩绳。
众所周知，咱们家一直都很传统。所以，一年里咱们家最重视的三个节日就是：端午节、中秋节、春节。当然，又因前几年YI情太过紧张，就会对端午节更加的重视。
所以，这几年每次过完春节，咱们就开始准备端午节的东西。
比如咱家的艾草，都是自家留的陈了五年以上的干艾草塞入自己制作的粽子挂件。
比如所有的端午手绳，都是根据最传统的手法，最正宗的配色，在春节后就开始制作的，且每一个都是纯手工编织的。
同时做完这一切，在端午节前肯定要去五台一趟。
所做所想的一切，都是真心求祈端午节所有的寓意，尤其是祛病除灾。端午节的饰品，咱们不光会过香火，还会专门点十方堂里所出的药粉。
端午节这个节日如果专门追溯，甚至在上古时期都有，当然最早的纪录也在易经里。
同时，当我的年纪越大，就对祛病就越重视，因为可能真到了某个时候，才能真正意识到"我"才是这一切，这世界就是"我"在，才在我的意识里。
在”我“的基础下，才有”我“要所有拥有的一切，比如平安富贵，或运气事业，都要以我在世界，才是我的追求，所以这几年的疫）（情，让我意识到健康没病没灾的自我才是一生最大的财富，所以也才开始强调养生养命，笑到最后的都是长寿的。
关于咱们家里的五彩绳的制作与佩戴，在这里再复述一遍。
五彩绳又称为长命缕、五彩丝、五色丝等，寓意着辟邪、祈福、长寿、和谐与平安。
五彩绳的五彩，必须是金木水火土对应的颜色。
手绳的五种颜色必须为白、绿、黑、红、黄。这五种颜色补的就是所有的五行，是五种方位。
同时也是表示五脏的属性，比如肺属金、肝属木、肾为水、心属火、脾属土。
——五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。
同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。
五彩绳尾部要有五彩的流苏耷拉下来，因为从古至今五彩绳也有长命缕的叫法，所以尾巴上的长命缕还是要的。
五彩的颜色与做法是固定的规矩，不是彩色的绳子都可以替代。
所以，如果小朋友在线下选的话，也要按照这个规则哦。
同时，咱们家的五彩绳是去了五台，过了香火也还过了药炉，叩拜的时候也是会添了香（火（钱的，有好好祈愿。
佩戴时间：端午节的清晨便在手腕、脚腕上佩戴好五彩绳。
绳子处理：端午节第一场雨，红色解忧线顺水流走，五彩绳平安扣路路通可以继续佩戴，跟随心意。已经选择取下时间就可以，明年端午要换新的五彩绳。
……数年后，王阳明经过与学界的反复交流，又发现当时的学界也陷入了一种所谓“专去知识才能上求圣人”的现象；而这二者的一个共同指向，也就在于都背弃了理学所坚持的“存天理，灭人欲”的做人精神。比如他对学界的风气批评说：
后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。[1]28
天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行：是皆著述者有以启之。[1]8
由于官场、学界本来就负有引导社会大众、塑造社会风气的责任，但这样一种社会文化氛围又会将整个社会带领到什么地方去呢？所以，其“读书学圣贤”的志向也就必须首先落实为对这种病态的社会风气的纠偏与救正。
正是在这种关怀的督促下，王阳明也就提出了其一生中的第一个为学主张，这就是“身心之学”。关于这一点，《王阳明年谱》曾有如下记载：
学者溺于词章记诵，不复知有身心之学。先生首倡言之，使人先立必为圣人之志。闻者渐觉兴起，有愿执贽及门者。至是专志授徒讲学。然师友之道久废，咸目以为立异好名，惟甘泉湛先生若水时为翰林庶吉士，一见定交，共以倡明圣学为事。[1]1226
很明显，所谓“身心之学”就是要倡导一种真正能够贯注于人之“身心”“内外”两面的学问，这无疑是针对当时官场世界说一套做一套之“内外背反”现象的一种对治措施；不仅如此，它同时也对学界“专去知识才能上求圣人”的现象构成了一种有力的反拨。正因为“身心之学”的这一特点，所以学界也就以所谓“立异好名”来回应他的“身心之学”。这就说明，王阳明也首先是以纠偏与救正社会风气的方式来落实、兑现其所谓“读书学圣贤”的志向的。
——丁为祥：《阳明心学的价值追求及其现代意义》，《贵州社会科学》2024年第3期
https://t.cn/A6H6z6xG
后世不知作圣之本是纯乎天理，却专去知识才能上求圣人。以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫，徒弊精竭力，从册子上钻研，名物上考索，形迹上比拟，知识愈广而人欲愈滋，才力愈多，而天理愈蔽。[1]28
天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行：是皆著述者有以启之。[1]8
由于官场、学界本来就负有引导社会大众、塑造社会风气的责任，但这样一种社会文化氛围又会将整个社会带领到什么地方去呢？所以，其“读书学圣贤”的志向也就必须首先落实为对这种病态的社会风气的纠偏与救正。
正是在这种关怀的督促下，王阳明也就提出了其一生中的第一个为学主张，这就是“身心之学”。关于这一点，《王阳明年谱》曾有如下记载：
学者溺于词章记诵，不复知有身心之学。先生首倡言之，使人先立必为圣人之志。闻者渐觉兴起，有愿执贽及门者。至是专志授徒讲学。然师友之道久废，咸目以为立异好名，惟甘泉湛先生若水时为翰林庶吉士，一见定交，共以倡明圣学为事。[1]1226
很明显，所谓“身心之学”就是要倡导一种真正能够贯注于人之“身心”“内外”两面的学问，这无疑是针对当时官场世界说一套做一套之“内外背反”现象的一种对治措施；不仅如此，它同时也对学界“专去知识才能上求圣人”的现象构成了一种有力的反拨。正因为“身心之学”的这一特点，所以学界也就以所谓“立异好名”来回应他的“身心之学”。这就说明，王阳明也首先是以纠偏与救正社会风气的方式来落实、兑现其所谓“读书学圣贤”的志向的。
——丁为祥：《阳明心学的价值追求及其现代意义》，《贵州社会科学》2024年第3期
https://t.cn/A6H6z6xG
#读书，我们是认真的[超话]#
“从前车马很慢,书信很远,一生只够爱一个人。——木心”
这是我喜欢的爱情，纸短情长，思念与爱意通过文字传递。在这车遥马急的时间里，我们更需要静下来，用心感受生活的美好。520，充满爱意这一天，我选情诗，愿执火种，再燎情原，愿栽大木，重柱长天。
中译出版社出版的最雅情诗系列，颜值超高一眼就让我爱上，裸脊装帧，双色印刷，阅读过程也是分外舒适。中国篇《你是人间的四月天》外国篇《我的心喜欢悲伤七次》，这是中式古典描绘与西方浪漫印刻的碰撞，将古今中外、流传千百年的缱绻深情都呈现纸端。
这套书还很贴心的邀请浙江大学的林玮教授以其深厚的学识，为每首诗作深入解析，让我们能深切体会诗中蕴含的深情及其背后的故事，将我们引入诗人丰富的内心世界，感受那些藏在字里行间的情感细节和诗歌的无穷力量。随便截取我爱的几段一起感受，更多的敬请翻阅。
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”耳熟能详的一首箴言诗，才知道它名为《自由与爱情》，是匈牙利爱国诗人和英雄裴多菲写的。爱情是他写诗的源泉，这首诗描绘美好爱情的同时，也让我们看到他的革命意志和献身精神。而他更是用生命验证了诗中所写，家国危难之际勇敢的投奔战场保家卫国，为自由而战。
“我想和你一起生活，在某个乡村，一起看尽那永恒的暮色，分享连绵无尽的钟铭。”这是她遥远的理想，她交往湖很多优秀的男性，依然感觉孤独，一方面茨维塔耶娃生活在动荡的时代，另一方面作为诗人的爱情本身有易动情的特征。这也是我的期待，在喧嚣的世界，找一个懂的人，一起享受宁静的小日子。
“愿得一人心，白首不相离。”是卓文君对爱情的憧憬、对幸福的追求。两年多千的时光过去了，它依旧闪闪发光，同时也是我们的美好期待和愿景。
“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是哎，是暖，是希望，你是人间四月天！”是林徽因的细腻和温柔，是秋冬萧瑟已过，春暖花开的美好。
“你们的结合要留有余地，好让天堂的等穿梭其间。”最后送上纪伯伦的《论婚姻》，愿我们在走入婚姻时，相爱常伴又彼此独立、留有余地。
#520##情诗#
“从前车马很慢,书信很远,一生只够爱一个人。——木心”
这是我喜欢的爱情，纸短情长，思念与爱意通过文字传递。在这车遥马急的时间里，我们更需要静下来，用心感受生活的美好。520，充满爱意这一天，我选情诗，愿执火种，再燎情原，愿栽大木，重柱长天。
中译出版社出版的最雅情诗系列，颜值超高一眼就让我爱上，裸脊装帧，双色印刷，阅读过程也是分外舒适。中国篇《你是人间的四月天》外国篇《我的心喜欢悲伤七次》，这是中式古典描绘与西方浪漫印刻的碰撞，将古今中外、流传千百年的缱绻深情都呈现纸端。
这套书还很贴心的邀请浙江大学的林玮教授以其深厚的学识，为每首诗作深入解析，让我们能深切体会诗中蕴含的深情及其背后的故事，将我们引入诗人丰富的内心世界，感受那些藏在字里行间的情感细节和诗歌的无穷力量。随便截取我爱的几段一起感受，更多的敬请翻阅。
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”耳熟能详的一首箴言诗，才知道它名为《自由与爱情》，是匈牙利爱国诗人和英雄裴多菲写的。爱情是他写诗的源泉，这首诗描绘美好爱情的同时，也让我们看到他的革命意志和献身精神。而他更是用生命验证了诗中所写，家国危难之际勇敢的投奔战场保家卫国，为自由而战。
“我想和你一起生活，在某个乡村，一起看尽那永恒的暮色，分享连绵无尽的钟铭。”这是她遥远的理想，她交往湖很多优秀的男性，依然感觉孤独，一方面茨维塔耶娃生活在动荡的时代，另一方面作为诗人的爱情本身有易动情的特征。这也是我的期待，在喧嚣的世界，找一个懂的人，一起享受宁静的小日子。
“愿得一人心，白首不相离。”是卓文君对爱情的憧憬、对幸福的追求。两年多千的时光过去了，它依旧闪闪发光，同时也是我们的美好期待和愿景。
“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，——你是哎，是暖，是希望，你是人间四月天！”是林徽因的细腻和温柔，是秋冬萧瑟已过，春暖花开的美好。
“你们的结合要留有余地，好让天堂的等穿梭其间。”最后送上纪伯伦的《论婚姻》，愿我们在走入婚姻时，相爱常伴又彼此独立、留有余地。
#520##情诗#
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