生来孤傲，最不屑于合群的三大星座，看似平凡，实际拥有不俗实力

水瓶座：终究使得他们拥有了不俗的实力，以及睿智的眼光
不用我们多说，大概很多人也完全能够明白，但凡在水瓶座这类人身上，他们也往往具备着这样一种性格。那便在于，虽然平日里看起来，他们很好相处，而且也拥有着很高的情商。但实际上，事实并不是如此，水瓶座与别人相处，并不能真正给他们带来快乐，反而更多的时候是不得已而为之。
而水瓶座最真实想要的，其实就莫过于这样一个结局。他们很多时候都更倾向于让自己一个人呆着，一个人去思考与领悟一些事情。他们不但孤独，而且孤傲，并且相比起大多数人而言，他们也都更加的享受着这份孤独。因为也正是因此，终究使得他们拥有了不俗的实力，以及睿智的眼光。
而且本身，水瓶座还是不屑于合群的，毕竟在他们眼里看来，但凡不管对于一个多么高级的群体，只要稍微沉迷到里面去，那么必然会变得愚昧。当然了，这要放在水瓶座身上，我们对他们最正确的评价应该就在于，他们始终都能让自己保持绝对的理智。同时，他们不会被什么迷惑，从而让自己陷入到困境当中。

天蝎座：完全不会彻底地受到自己这份情绪的控制
但凡在外人眼里，天蝎座大多也都会给人这样的一种印象。他们总是极其的孤单，极其的不合群，而说到本质上，其实是因为他们的孤傲。又或者说，天蝎座本身具备着十分不俗的实力与水平，于是但凡不管做什么事儿，他们甚至完全不屑于对别人去讲。因为在他们眼里，谋可寡而非众，也只有这样，才最具备成功的可能。
当然了，如果我们再深层次的去讨论一下，那便在于，天蝎座本身就不屑于合群。虽然他们很多时候都很自我，也很情绪化，但另一方面，他们完全不会彻底地受到自己这份情绪的控制。因此，他们对在处理一些事情的时候，显得尤为不理智的大众也不怎么感冒。
另外我们也完全不能否认，至少在平日里，或者接触并不深的人面前，天蝎座还是格外的平凡，亦或者说平淡的。因为他们从来不屑于轻易地显山露水，而且从来不会依靠这种方式，到大众当中去赚取所谓的成就感。他们的实力，他们的能力，也总是有的放矢，专门为自己的人生而铺路。

射手座：若想要射手座跟你走心的话，那真可谓是极其的艰难
说实话，一旦放在射手座身上，那么你无论如何，都无法如同上面两个星座一样，一眼便看出他们的孤傲。恰恰相反，平日里射手座展现给外人的，往往是柔和的，细腻的。他们具备着很高的情商，以及很耐心的脾气，以至于，不管在面对什么人的时候，都会给人非常舒服的感受。
可一旦当你与射手座相识久了，亦或者说真正认识到他们之后，恐怕又完全不难得到这样的一个答案。那便在于，他们在人群当中之所以不会显得太过格格不入，也不突出，其实本质上往往很简单。不管遇到多少人，相识容易，但你若想要射手座跟你走心的话，那真可谓是极其的艰难。
又或者说，上面我们谈及到的一切，才是射手座真正孤傲的地方。他们压根儿就从没想过，把自己内心寄托在任何人身上。他们本质上也是根本就不怎么屑于合群，虽然在外人眼里看起来非常的平凡，但实际上往往具备着十分不俗的实力。唯独只不过，很少人缺少一双慧眼，并且真正地把他们看穿

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后劲缓了一些些，记个随笔~

24.05.18.
Don Juan.
弗朗明哥，踢踏舞，贯穿全剧的西班牙风情
唐璜，一个浪子情圣，却在最后跌入爱河，甚至为爱牺牲
爱死酱马可饰演的唐璜，妥妥一个天选唐璜
无论妆造歌声表情肢体，尤其是前期的嚣张自我，所谓男人不坏女人不爱，气场全开又带感，一举一动无一不让人沉迷，绝对的魅力~
后期的唐璜变得温柔而深情，迎来悲剧结局的时候，其实还挺不舍，只是，莫名想起于十三那句话，“如果遇上了，我就死了”，嗯，果然都是浪子~

女演员戏份感觉比较散，比例相差不大，最喜欢的还是女高的部分~

返场谢幕的斗舞和合唱，是个完美的句点，却也让人意犹未尽，后劲十足
（没抢到签名券着实有点可惜~

总结：
演员各个演技歌声舞蹈都是绝佳！剧情稍弱那么一点但也挺好~
幸运选了个绝佳的前排座位~ 票价超值！
下次还去[哈哈]

修行中的“魔障”怎么破？
修行中有个词叫“魔障”，是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。“魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：
魔：道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。
所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义，也正符合道教对阴阳的理解。
天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔。和简单二元对立的观点不同，阴阳虽然是互不相同的两种属性，但在一定条件下却可以相互转化。道祖说“知白守黑”、“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙，所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变。以静心而制万缘，便不会因魔王的考验而扰动修道的心。

如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。
由此，我们再来说说“障”的概念。
什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。

苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。
至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢？所以修道的第一个关键词，便是“破障”。
破障之前，先要明白一点，“障”从何处而来。借用上文提到的阴阳理论，修行的“障”也需要用二元辩证的观点去看，一为外缘之障，一为内心之障。
外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。
所以道祖告诫后人“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。
世人常说修行不易，当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活做对比时，则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日，能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义，即我们常常能在物质的贪恋中觉醒，但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢？
人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字，心上产生了欲望，所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目。
道教中说，一念入天堂，一念归地府。所有执念，本都是自己的魔障。外在的迷障容易识破，却当陷入对自我、对修行的执迷中时，是否还能觉破此亦为修行的障呢？
道教修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。
南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。”意思是说：古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常。心中无执，何惧魔考！
唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起。大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是回归自然的历练。
若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也即无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。