《遇见·觉醒》
云禅·慧明
肉身和灵魂是一对注定不能终成眷属的生死恋，一个偶遇，一个机缘，一份无明的因缘，结下生死之缘，但多少灵魂和肉身虽然同在，却致死都不相见，灵魂知，而肉身不知，所以，灵魂更痛苦，肉身也只有在濒临死亡的刹那明白、看见、与灵魂相遇，但却已经永久分离。
天地之间，阴阳环抱的一刹那间，灵魂乘先天一炁而来，入肉身，成为肉身之心，让肉身为活，而肉身并不知道自己因何而活。因而，肉身执着于表相，依自己的眼耳鼻舌身口意，识相而活，因而生贪嗔痴慢疑、爱恨情仇诸事，不能放下，所以，人生唯苦多，不如意十有八九。
肉身无心而无知，无心而愚痴，无心而痛苦，无心而孤独，却不知道那正是自己的心、自己的灵魂在思念遥远的家。于是，灵魂成为了一个近在咫尺而遥远的期盼与神话，就像《山楂树下》男女二人的隔岸对望。
一切因缘而生，举头三尺有神明，千载机缘降红尘。有一乘愿再来师者，让你破迷开悟，明心见性，在肉身觉醒，灵魂觉悟的一刹那，无一不发出源自腔底、压抑久远劫以来的哭嚎，撼动人心，那是无始劫以来的肉身与灵魂第一次相知相遇，惊天动地的喜极而泣，那才堪称生命的体验，人生唯有一次便无憾。但芸芸大千世界，却是极少的机缘，多因肉身的愚痴而擦肩错过。
芸芸众生，茫茫宇宙，知者与无知者并存，知者与无知者同在，众人皆睡觉者先醒。众水之陆而成岛，必被水所包围，唯陆渐高，水而则退，转而环山而居，万物变迁，天地自然。红尘中，沉睡者们把伽利略烧死在罗马广场上，他只是先人说出了自然的真相而已，其实，没有所谓的科学，就是不断发现事实和真相，其实也不是发现，因为本来就存在而已。
红尘万事万物为宇宙的肉体，本然之德是宇宙的灵魂，一切变化与变迁只不过是引领灵魂的回归之路。
冥冥之德，冥冥有道。何必执著呢？道不远人，唯小我之心阻隔而远离道。一切尽在本然之中，水静清明，心净和安，顺势而为，方得引领。
法不孤起，仗境方生。
道不虚行，遇缘则应。
云禅·慧明
肉身和灵魂是一对注定不能终成眷属的生死恋，一个偶遇，一个机缘，一份无明的因缘，结下生死之缘，但多少灵魂和肉身虽然同在，却致死都不相见，灵魂知，而肉身不知，所以，灵魂更痛苦，肉身也只有在濒临死亡的刹那明白、看见、与灵魂相遇，但却已经永久分离。
天地之间，阴阳环抱的一刹那间，灵魂乘先天一炁而来，入肉身，成为肉身之心，让肉身为活，而肉身并不知道自己因何而活。因而，肉身执着于表相，依自己的眼耳鼻舌身口意，识相而活，因而生贪嗔痴慢疑、爱恨情仇诸事，不能放下，所以，人生唯苦多，不如意十有八九。
肉身无心而无知，无心而愚痴，无心而痛苦，无心而孤独，却不知道那正是自己的心、自己的灵魂在思念遥远的家。于是，灵魂成为了一个近在咫尺而遥远的期盼与神话，就像《山楂树下》男女二人的隔岸对望。
一切因缘而生，举头三尺有神明，千载机缘降红尘。有一乘愿再来师者，让你破迷开悟，明心见性，在肉身觉醒，灵魂觉悟的一刹那，无一不发出源自腔底、压抑久远劫以来的哭嚎，撼动人心，那是无始劫以来的肉身与灵魂第一次相知相遇，惊天动地的喜极而泣，那才堪称生命的体验，人生唯有一次便无憾。但芸芸大千世界，却是极少的机缘，多因肉身的愚痴而擦肩错过。
芸芸众生，茫茫宇宙，知者与无知者并存，知者与无知者同在，众人皆睡觉者先醒。众水之陆而成岛，必被水所包围，唯陆渐高，水而则退，转而环山而居，万物变迁，天地自然。红尘中，沉睡者们把伽利略烧死在罗马广场上，他只是先人说出了自然的真相而已，其实，没有所谓的科学，就是不断发现事实和真相，其实也不是发现，因为本来就存在而已。
红尘万事万物为宇宙的肉体，本然之德是宇宙的灵魂，一切变化与变迁只不过是引领灵魂的回归之路。
冥冥之德，冥冥有道。何必执著呢？道不远人，唯小我之心阻隔而远离道。一切尽在本然之中，水静清明，心净和安，顺势而为，方得引领。
法不孤起，仗境方生。
道不虚行，遇缘则应。
#治愈系棒棒哒[超话]#
结束精神内耗唯有“精神内守，病安从来”。守什么，自然“守正”……
《精神内耗回归精神内守》
精神内耗一定发生在灵性层面的。“附精者为魄，附气者为魂”。精神即是魂魄，精神内耗，能量频率降低，致使失魂落魄。
葛洪《抱朴子》“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则死。”
物质世界，皆是人心意识，本然的存在。人心看不破放不下的事情与人，所见，所听，所想，以假当真。自身纠结，死抱着不放，结果自身的意识与所关注的意识场发生排斥，纠缠，冲击又不能相融，在意识的世界就是一场你争我夺的杀戮。尤其是疑心生恶鬼，无中生有，无端猜忌，制造因缘，又被疑心反噬。不断内耗，身体大量意识飞散，伤神，费神，导致失神，人体失魂落魄，能量消散，经络不通，身体枯竭。正如《传家宝》所讲“六识流转于外，不趋于善，五内颠倒，大病缠身矣”。《上清洞真品》“神不全，气不武，形乃衰。”。
人人都想放下，可惜“臣妾做不到啊”。是的，意识场里面纠缠着累世爱恨情仇的因缘众生，生生世世在痛苦着。而你只在意自己的感受，自己的情绪，在“我”的世界里，紧紧抓住“我”的一切，又如何放下呢。其实你忘了，是谁放不下？谁在纠结？你只是在体会来自平行宇宙灵魂的感受，他们在煎熬着，纠结着，无法解脱。等待你的救度。而你一念人心，全是自己，推开因缘，压制众生，你又如何轻松释怀呢？所以哪怕是那么真实的念头，发生，依然是感应着…
结束精神内耗唯有“精神内守，病安从来”。守什么，自然“守正”。正心正念，才能魂魄必聚。正为德，师者，德也，道也。本源最高的频率能量，师心无我，慈悲，大爱，与师同心，心定大光明，慈悲天下一切万物苍生，照亮一切。意识，灵魂，魂魄才能回归本源大光明。人才能神清气爽身康健。
～慧心～
结束精神内耗唯有“精神内守，病安从来”。守什么，自然“守正”……
《精神内耗回归精神内守》
精神内耗一定发生在灵性层面的。“附精者为魄，附气者为魂”。精神即是魂魄，精神内耗，能量频率降低，致使失魂落魄。
葛洪《抱朴子》“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则死。”
物质世界，皆是人心意识，本然的存在。人心看不破放不下的事情与人，所见，所听，所想，以假当真。自身纠结，死抱着不放，结果自身的意识与所关注的意识场发生排斥，纠缠，冲击又不能相融，在意识的世界就是一场你争我夺的杀戮。尤其是疑心生恶鬼，无中生有，无端猜忌，制造因缘，又被疑心反噬。不断内耗，身体大量意识飞散，伤神，费神，导致失神，人体失魂落魄，能量消散，经络不通，身体枯竭。正如《传家宝》所讲“六识流转于外，不趋于善，五内颠倒，大病缠身矣”。《上清洞真品》“神不全，气不武，形乃衰。”。
人人都想放下，可惜“臣妾做不到啊”。是的，意识场里面纠缠着累世爱恨情仇的因缘众生，生生世世在痛苦着。而你只在意自己的感受，自己的情绪，在“我”的世界里，紧紧抓住“我”的一切，又如何放下呢。其实你忘了，是谁放不下？谁在纠结？你只是在体会来自平行宇宙灵魂的感受，他们在煎熬着，纠结着，无法解脱。等待你的救度。而你一念人心，全是自己，推开因缘，压制众生，你又如何轻松释怀呢？所以哪怕是那么真实的念头，发生，依然是感应着…
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～慧心～
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“结束精神内耗唯有“精神内守，病安从来”。守什么，自然“守正”……”
【精神内耗回归精神内守】
精神内耗一定发生在灵性层面的。“附精者为魄，附气者为魂”。精神即是魂魄，精神内耗，能量频率降低，致使失魂落魄。
葛洪《抱朴子》“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则死。”
物质世界，皆是人心意识，本然的存在。人心看不破放不下的事情与人，所见，所听，所想，以假当真。自身纠结，死抱着不放，结果自身的意识与所关注的意识场发生排斥，纠缠，冲击又不能相融，在意识的世界就是一场你争我夺的杀戮。尤其是疑心生恶鬼，无中生有，无端猜忌，制造因缘，又被疑心反噬。不断内耗，身体大量意识飞散，伤神，费神，导致失神，人体失魂落魄，能量消散，经络不通，身体枯竭。正如《传家宝》所讲“六识流转于外，不趋于善，五内颠倒，大病缠身矣”。《上清洞真品》“神不全，气不武，形乃衰。”。
人人都想放下，可惜“臣妾做不到啊”。是的，意识场里面纠缠着累世爱恨情仇的因缘众生，生生世世在痛苦着。而你只在意自己的感受，自己的情绪，在“我”的世界里，紧紧抓住“我”的一切，又如何放下呢。其实你忘了，是谁放不下？谁在纠结？你只是在体会来自平行宇宙灵魂的感受，他们在煎熬着，纠结着，无法解脱。等待你的救度。而你一念人心，全是自己，推开因缘，压制众生，你又如何轻松释怀呢？所以哪怕是那么真实的念头，发生，依然是感应着…
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～慧心～
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物质世界，皆是人心意识，本然的存在。人心看不破放不下的事情与人，所见，所听，所想，以假当真。自身纠结，死抱着不放，结果自身的意识与所关注的意识场发生排斥，纠缠，冲击又不能相融，在意识的世界就是一场你争我夺的杀戮。尤其是疑心生恶鬼，无中生有，无端猜忌，制造因缘，又被疑心反噬。不断内耗，身体大量意识飞散，伤神，费神，导致失神，人体失魂落魄，能量消散，经络不通，身体枯竭。正如《传家宝》所讲“六识流转于外，不趋于善，五内颠倒，大病缠身矣”。《上清洞真品》“神不全，气不武，形乃衰。”。
人人都想放下，可惜“臣妾做不到啊”。是的，意识场里面纠缠着累世爱恨情仇的因缘众生，生生世世在痛苦着。而你只在意自己的感受，自己的情绪，在“我”的世界里，紧紧抓住“我”的一切，又如何放下呢。其实你忘了，是谁放不下？谁在纠结？你只是在体会来自平行宇宙灵魂的感受，他们在煎熬着，纠结着，无法解脱。等待你的救度。而你一念人心，全是自己，推开因缘，压制众生，你又如何轻松释怀呢？所以哪怕是那么真实的念头，发生，依然是感应着…
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～慧心～
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