能这样做，则精气饱满，肌肤润泽，无病长命（虚云老和尚）
本文转自 地藏法门专弘平台
持戒的功德
◎ 虚云老和尚
一九五三年四月八日佛诞节
写完于上海法藏寺静室
“五戒”就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪淫、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。
1、持不杀戒的功德
大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今改头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！
如莲池大师《戒杀放生文》说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！”详看放生文可知了。《地藏经》说：“若遇杀生者，说宿殃短命报！”《三世因果经》说：“今生长寿为何因？前世戒杀放生人。”
所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
(一)《罪福报应经》说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
(二)《正法念经》说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
(三)《毗娑沙论》说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
(四)《楞伽经》说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
(五)《大庄严论》说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
(六)《苏摩王经》说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
(七)《大庄严论》：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。
2、持不淫戒的功德
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热。
无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：“人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。”如《天请问经》偈云：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。”再引经来证明持淫戒的功德：
(一)《譬喻经》云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
(二)《贤愚因缘经》云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。
3、持不盗戒的功德
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤，总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒，生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵。
《因果经》说：“今生富贵为何因？皆由前世不盗布施人。”如《梵网经》第二盗戒说：“若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！”
4、持不妄语戒的功德
不妄语，就是不说谎话、有则言有、无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，《金刚经》说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者”，所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，《阿弥陀经》中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：“弥陀甚易念，极乐甚易生”，诚者不诬。
又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去，在那里悲泣！问曰：“你何怕死如此？”答曰：“非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！”这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中，开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？”详阅《仁王般若经》。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。
5、持不饮酒戒的功德
酒的种类很多，若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话，饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不饮酒有什么功德？⑴慧性清净，⑵知行端正，⑶恭敬三宝，⑷孝养父母，⑸奉事师长；至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。
──摘自《佛教律学入门》
#佛法看世间#
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持戒的功德
◎ 虚云老和尚
一九五三年四月八日佛诞节
写完于上海法藏寺静室
“五戒”就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪淫、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。
1、持不杀戒的功德
大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今改头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！
如莲池大师《戒杀放生文》说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！”详看放生文可知了。《地藏经》说：“若遇杀生者，说宿殃短命报！”《三世因果经》说：“今生长寿为何因？前世戒杀放生人。”
所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
(一)《罪福报应经》说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
(二)《正法念经》说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
(三)《毗娑沙论》说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
(四)《楞伽经》说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
(五)《大庄严论》说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
(六)《苏摩王经》说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
(七)《大庄严论》：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。
2、持不淫戒的功德
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热。
无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：“人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。”如《天请问经》偈云：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。”再引经来证明持淫戒的功德：
(一)《譬喻经》云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
(二)《贤愚因缘经》云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。
3、持不盗戒的功德
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤，总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒，生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵。
《因果经》说：“今生富贵为何因？皆由前世不盗布施人。”如《梵网经》第二盗戒说：“若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！”
4、持不妄语戒的功德
不妄语，就是不说谎话、有则言有、无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，《金刚经》说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者”，所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，《阿弥陀经》中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：“弥陀甚易念，极乐甚易生”，诚者不诬。
又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去，在那里悲泣！问曰：“你何怕死如此？”答曰：“非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！”这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中，开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？”详阅《仁王般若经》。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。
5、持不饮酒戒的功德
酒的种类很多，若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话，饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不饮酒有什么功德？⑴慧性清净，⑵知行端正，⑶恭敬三宝，⑷孝养父母，⑸奉事师长；至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。
──摘自《佛教律学入门》
#佛法看世间#
说实话来大理的前两天对这里的印象并不太好，下雨天多少有点影响，但主要还是因为预期和现实之间的落差。印象中的大理悠远僻静，结果古城的喧嚣混乱无序重拳出击，打破了我对大理的世外桃源滤镜。
原以为对大理的印象就这么定型了，昨天见了零，才知道是自己的打开方式不对。到洱海边的那一刻，我觉得这才算真的到大理了。其实打车过去的路上，沿途云山雾罩的飘飘然仙气已经尽显大理本性，洱海更是大理的本体，宽阔的湖水倚着连成一片的远山，水边孤独的树木遗世独立。零说，阴雨天下的苍山洱海反而更难得，阴云迷雾给远山平添了几许柔情，中和了高原的强硬。瞬息万变的风云，每一秒都是一张绝版水墨画。沿着s湾一路往外走，过了洱海就是一大片茂密的森林，再走一走则是草比人高的农田，明明在一个景点，却像是去了很多地方。而唯一不变的是环绕着整个廊道的苍山，在所有的变化中我自岿然。
饭后我跟零在古城里散步时也有同感。同样是古城，她却带我走出了不一样的感觉。古城，包括整个大理都有一件很神奇的事情，那就是在同一个地方里面，哪怕只隔三五步远，氛围意境都截然不同，移步换景当是如此。走出闹市区时，人声鼎沸并没有跟出来，闹与静泾渭分明。今早我再次逃离游客街，去到菜市场里吃光了一碗泡满油条的稀豆粉，接着挑了几条僻静的小路慢慢走了走，在路尽头远远望见隐现于银杏绿叶缝隙之间的苍山门城楼，这才感觉窥得了古城真实风貌。
今天上午的最后一站是昨晚零推荐的咖啡店，昨晚路过时她在店外给我比划了每个座位感受到的不同风景，对着玉洱园的是怎样，藏在植物后面的是怎样，偏一点的又如何，昨天在洱海边的咖啡店里她也如是分享过店内外各个角落能看到的风景，那时我就暗暗讶异于她敏锐超常的感受力，一种与生俱来的灵气。
在进店之前我先去玉洱园转了转，一进门我就确信，这是我在古城最爱的景点。迈过门槛的那一刻我自然而然地感受到发自内心的宁静。园内的游人大部分都是本地老人，在树下的石凳上坐着，什么也不做，但在这里本来就什么也不需要做。园子里树木居多，绿树映着白墙黑瓦，也是清冷仙境的意味。几棵笔直的树看过去和远处的苍山一般高，有种非园中之物的超然感。
从园门出来刚好是零推荐的座位，坐在那看着行人来来往往，进进出出，这也是一道风景。一路过来的时候看到许多zj建筑，想起昨晚零跟我讲，这边的多元包容也体现在信仰上，各村拜各神，互不干涉，和平共处，这一点在我了解了各个zj文化之后觉得格外难得。或许正是这样平和的风景才养育出了如此平和的心境吧。
原以为对大理的印象就这么定型了，昨天见了零，才知道是自己的打开方式不对。到洱海边的那一刻，我觉得这才算真的到大理了。其实打车过去的路上，沿途云山雾罩的飘飘然仙气已经尽显大理本性，洱海更是大理的本体，宽阔的湖水倚着连成一片的远山，水边孤独的树木遗世独立。零说，阴雨天下的苍山洱海反而更难得，阴云迷雾给远山平添了几许柔情，中和了高原的强硬。瞬息万变的风云，每一秒都是一张绝版水墨画。沿着s湾一路往外走，过了洱海就是一大片茂密的森林，再走一走则是草比人高的农田，明明在一个景点，却像是去了很多地方。而唯一不变的是环绕着整个廊道的苍山，在所有的变化中我自岿然。
饭后我跟零在古城里散步时也有同感。同样是古城，她却带我走出了不一样的感觉。古城，包括整个大理都有一件很神奇的事情，那就是在同一个地方里面，哪怕只隔三五步远，氛围意境都截然不同，移步换景当是如此。走出闹市区时，人声鼎沸并没有跟出来，闹与静泾渭分明。今早我再次逃离游客街，去到菜市场里吃光了一碗泡满油条的稀豆粉，接着挑了几条僻静的小路慢慢走了走，在路尽头远远望见隐现于银杏绿叶缝隙之间的苍山门城楼，这才感觉窥得了古城真实风貌。
今天上午的最后一站是昨晚零推荐的咖啡店，昨晚路过时她在店外给我比划了每个座位感受到的不同风景，对着玉洱园的是怎样，藏在植物后面的是怎样，偏一点的又如何，昨天在洱海边的咖啡店里她也如是分享过店内外各个角落能看到的风景，那时我就暗暗讶异于她敏锐超常的感受力，一种与生俱来的灵气。
在进店之前我先去玉洱园转了转，一进门我就确信，这是我在古城最爱的景点。迈过门槛的那一刻我自然而然地感受到发自内心的宁静。园内的游人大部分都是本地老人，在树下的石凳上坐着，什么也不做，但在这里本来就什么也不需要做。园子里树木居多，绿树映着白墙黑瓦，也是清冷仙境的意味。几棵笔直的树看过去和远处的苍山一般高，有种非园中之物的超然感。
从园门出来刚好是零推荐的座位，坐在那看着行人来来往往，进进出出，这也是一道风景。一路过来的时候看到许多zj建筑，想起昨晚零跟我讲，这边的多元包容也体现在信仰上，各村拜各神，互不干涉，和平共处，这一点在我了解了各个zj文化之后觉得格外难得。或许正是这样平和的风景才养育出了如此平和的心境吧。
#田嘉瑞羽心堂亚太区代言人#
我有一位师尊，他总是面带三分笑，和任何人都保持着善念与孩童般的天真。师尊生的无比清丽，我也总是笑他像个小姑娘，穿戴起来他的礼服，更是漂亮的不可方物。
师尊喜白，耳饰、头饰、包括身上的挂坠都是银白色的，胸前的饰品是盘旋着的两条龙，这和师尊平日的希好完全不同，我也尝试问过，可师尊总是笑而不答。
直到有一天，天边撕开了一个大洞，域外魔族侵犯我仙界。我第一次看到师尊展露出他本来的姿态，清冷不可冒犯，而师尊的真身也正是胸前的龙，上古神兽。
一切尘埃落定，神尊说他要闭关修炼，时限不定，让我若等不到便再择良师。
可我不放弃，我一直等一直等，沧海变了桑田，千年轮转，我还在等。
在1314年后，我从殿外回到卧房，看到了我日日夜夜守候的师尊，他坐在灯下，端起一杯茶，向我说：“我回来了”。
速摸一篇，太美了太美了呜呜呜呜呜，真的像仙人一样[泪][泪][泪] https://t.cn/A6j89HVS
我有一位师尊，他总是面带三分笑，和任何人都保持着善念与孩童般的天真。师尊生的无比清丽，我也总是笑他像个小姑娘，穿戴起来他的礼服，更是漂亮的不可方物。
师尊喜白，耳饰、头饰、包括身上的挂坠都是银白色的，胸前的饰品是盘旋着的两条龙，这和师尊平日的希好完全不同，我也尝试问过，可师尊总是笑而不答。
直到有一天，天边撕开了一个大洞，域外魔族侵犯我仙界。我第一次看到师尊展露出他本来的姿态，清冷不可冒犯，而师尊的真身也正是胸前的龙，上古神兽。
一切尘埃落定，神尊说他要闭关修炼，时限不定，让我若等不到便再择良师。
可我不放弃，我一直等一直等，沧海变了桑田，千年轮转，我还在等。
在1314年后，我从殿外回到卧房，看到了我日日夜夜守候的师尊，他坐在灯下，端起一杯茶，向我说：“我回来了”。
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