#杨凌快报# 【杨凌首家社区廉政教育基地建成投用】近日，杨凌大寨街道康乐西路社区新建成的廉政教育示范中心投用，这也是杨凌首家社区廉政教育基地，基地的建成投用就是想引导广大党员干部自觉将纪律和规矩意识内化于心、外化于行，也让群众广泛地参与到廉政文化建设中，以更有力度、温度的行动支持纪检监察工作的开展，从而推动全面从严治党向纵深发展。
寄欧阳舍人书
曾巩 〔宋代〕
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
曾巩 〔宋代〕
巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
重新定义直播带货 跟汪涵一起向美好出发
2020年是特殊的一年。
新冠肺炎疫情以来，旅游、餐饮、住宿、农业均迎来冲击，全球经济发展面临巨大挑战。
随着抗疫防控的逐步稳定，各行各业进入了 “云复工”，疫情下直播行业进入了大众视野。 “电商直播”作为一种线上新型消费形式，展示了“互联网+兴农助农”模式的可能性，直播助农因此应运而生。
据商务部监测，2020年上半年全国电商直播超过1000万场，活跃主播人数超过40万，观看人次超过500亿，上架商品数超过2000万，成为电商行业的新亮点、新引擎。在众多直播中，一档由汪涵主持的淘宝直播带货栏目《向美好出发》脱颖而出，开播不久便一举斩获现代广告奖的公益内容原生奖银奖和年度公益创新奖优秀奖，也在一定程度上重新定义了电商直播，吸引众多网友的关注与支持。
在快节奏下的“慢直播”
在寸秒寸金的直播间里，倡导“慢生活”的汪涵依然像平常一样不疾不徐，没有煽动的话语，没有秒杀限时的压力，有的就只有邻家大哥的娓娓道来，他提倡消费应该是理性的、有独立判断的。
在汪涵的直播间里，每一件产品背后都有一个独一无二的故事：或是它沉淀千年的独特风情与文化，或是它所体现的精益求精的工匠精神，又或是它承载的全村老小的期盼。汪涵从不吝惜把直播中的宝贵时间，“浪费”在讲述每一款产品的前世今生，甚至是背后关联的每一位农民的生计问题上面。他不在乎某一场直播的销量、成交额能够达到怎样的高度，而更关注这场直播有没有让观众记住这个国产品牌，能够为商家带来多少忠实用户，又可以帮助多少农民走向致富的道路。
不忘“初心” 永远热心公益、关怀大众
为时代聚人心，为社会存正义，为人间弘美德，为民族展形象，让正能量更强劲，主旋律更高昂。作为公众人物，汪涵早已将“坚守社会责任和践行使命担当”融入骨子里，融入到他主持的每一档节目中。
5月17日，由汪涵主持的栏目《向美好出发》首播，节目希望能为促内销、稳外贸、助农兴农、助力国货崛起出一份力，能在中小企业或是农户陷入困境时拉上一把。
“这，就是中国质量，用销量带动从事这个行业每个人的信心 投射到您生活当中小小的石子，激起的涟漪当中还有温暖，怀着希望，您脚下跨出的每一步就是向美好出发 。”传递正能量、汇聚微力量，汪涵和他的直播团队始终坚持把社会效益放在首位，努力实现社会效益和经济效益有机统一。汪涵说他觉得自己“惭愧”，在获得了如此多的荣誉和名利以后为农民们其实做的还远远不够，没有卖出足够多的货来真正地改善农民们的生活。因此他不遗余力地帮助大学生创业团队推介茶油，希望能激励更多的有志大学生在得到很好的教育后反哺社会。而在推介地瓜农夫时，汪涵将小小的地瓜与村里小小的孩子们联系起来，正是因为地瓜产业的快速发展，让这些孩子们的爸爸妈妈都回来了，孩子们不再是留守儿童。而观众们购买地瓜，不仅仅是获得了这些优质产品，更是为孩子们能拥有更多爸爸妈妈的陪伴而贡献了一份力量。
“如果您的产品因为受灾需要帮助，请您一定联系我们，是兄弟，一起上”，这是汪涵在直播间发出的号召。当他得知安徽茶厂近3000吨的茶叶浸泡在洪水中，茶厂老板痛哭流涕，茶农们一年的辛苦劳作没了着落时，汪涵第一时间联系到茶厂老板并在直播间号召行业内的其他主播和直播间的观众们伸出援手，帮助企业共度难关。当得知受疫情影响，谷丝蚕丝被厂家没有单子，打工蚕娘也没了收入，他和团队将蚕丝被带到直播间， 当晚就帮企业卖出6800单。当同样受疫情影响而造成库存积压的中源沙发来到直播间后，单品售出95万元，更是数次在汪涵向美好出发直播间返场，不仅帮助企业成功实现出口转内销，也让更多网友记住了这一高品质的国产品牌。
只卖国货背后的文化自信
曾有粉丝来信提问：“涵哥现在直播间里有没有考虑过卖一下国外的品牌？”汪涵的回复是：“我真的希望就像我第一次直播时说的那样，让大家看到中国质量，拓展所有消费者的购物心量，最后让商家看到因为有像您这样的消费者而产生的奇迹一般的销量。”对于汪涵来说，为优质国货打call，不仅仅是在为商家打call，同时也是在为中国制造打call，让消费者和商家在互相了解，互相选择的过程中共同向美好出发。这背后，正是来源于汪涵强烈的民族自豪感与自信心。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。汪涵这些年也始终在为中国传统文化的保护和继承而奔走忙碌。2015年，他自掏腰包，发起“響應”计划保护方言。前不久，他又在《跟着汪涵打卡湖南》节目中，用“声”临其境的方式解读湖湘文化符号。在主持《天天向上》节目时，他更是把中国博大精深、丰富多彩的传统文化与传统美德完美地融入节目中，滋养着每一位观众。
将中国传统文化进行到底，汪涵连直播带货都不例外，他只为观众种草推广具有民族标签、文化图腾的国货品牌。小到一颗枣、一个土豆，大到一辆车、一件沙发，他都能凭借深厚的文化底蕴，带领观众看到产品的“货物属性”，更看到国货的“文化属性”，让观众从开始用国货，逐步爱上国货，最终在这个过程中找回国民文化自信，不仅增加了直播带货的宽度与厚度，更赋予了它更多的使命和担当。在推荐诸老大粽子时，汪涵会把诸老大湖州包棕工艺的非遗传承人请到现场，带领观众展开一场产品溯源和非遗文化之旅。上安化黑茶时，他会谈黑茶的历史、传说；上霸蛮米粉时，他从湖南的米粉文化谈到米粉的历史起源；甚至在很多期直播的最后，他还会推荐一本自己觉得非常有意义的书，像是记录了中国家庭四季衣食住行智慧的《传家》，新修订版的《四大名著》系列等，将想要传递的文化自信巧妙地融入到直播中的每个环节、每个细节，润物细无声。
截至2021年1月，《向美好出发》已经推出直播带货18场，为网友推介了1600多种优质国货，帮助近千家企业渡过难关，让上万名农户脱贫致富，走向全面小康的幸福生活。
树木之固在其根本，河流之浚在其泉源，民族之魂在其文化。目前，‘直播带货’繁荣与乱象共存，还需要正本清源，营造清朗的网络空间，引导直播经济健康科学发展。期待未来更多高质量、新形态的直播将共同支撑国民对中国制造、中国质量的认同与信任，共同唤起人们心底的民族自豪感和文化自信心。
来源：红网
2020年是特殊的一年。
新冠肺炎疫情以来，旅游、餐饮、住宿、农业均迎来冲击，全球经济发展面临巨大挑战。
随着抗疫防控的逐步稳定，各行各业进入了 “云复工”，疫情下直播行业进入了大众视野。 “电商直播”作为一种线上新型消费形式，展示了“互联网+兴农助农”模式的可能性，直播助农因此应运而生。
据商务部监测，2020年上半年全国电商直播超过1000万场，活跃主播人数超过40万，观看人次超过500亿，上架商品数超过2000万，成为电商行业的新亮点、新引擎。在众多直播中，一档由汪涵主持的淘宝直播带货栏目《向美好出发》脱颖而出，开播不久便一举斩获现代广告奖的公益内容原生奖银奖和年度公益创新奖优秀奖，也在一定程度上重新定义了电商直播，吸引众多网友的关注与支持。
在快节奏下的“慢直播”
在寸秒寸金的直播间里，倡导“慢生活”的汪涵依然像平常一样不疾不徐，没有煽动的话语，没有秒杀限时的压力，有的就只有邻家大哥的娓娓道来，他提倡消费应该是理性的、有独立判断的。
在汪涵的直播间里，每一件产品背后都有一个独一无二的故事：或是它沉淀千年的独特风情与文化，或是它所体现的精益求精的工匠精神，又或是它承载的全村老小的期盼。汪涵从不吝惜把直播中的宝贵时间，“浪费”在讲述每一款产品的前世今生，甚至是背后关联的每一位农民的生计问题上面。他不在乎某一场直播的销量、成交额能够达到怎样的高度，而更关注这场直播有没有让观众记住这个国产品牌，能够为商家带来多少忠实用户，又可以帮助多少农民走向致富的道路。
不忘“初心” 永远热心公益、关怀大众
为时代聚人心，为社会存正义，为人间弘美德，为民族展形象，让正能量更强劲，主旋律更高昂。作为公众人物，汪涵早已将“坚守社会责任和践行使命担当”融入骨子里，融入到他主持的每一档节目中。
5月17日，由汪涵主持的栏目《向美好出发》首播，节目希望能为促内销、稳外贸、助农兴农、助力国货崛起出一份力，能在中小企业或是农户陷入困境时拉上一把。
“这，就是中国质量，用销量带动从事这个行业每个人的信心 投射到您生活当中小小的石子，激起的涟漪当中还有温暖，怀着希望，您脚下跨出的每一步就是向美好出发 。”传递正能量、汇聚微力量，汪涵和他的直播团队始终坚持把社会效益放在首位，努力实现社会效益和经济效益有机统一。汪涵说他觉得自己“惭愧”，在获得了如此多的荣誉和名利以后为农民们其实做的还远远不够，没有卖出足够多的货来真正地改善农民们的生活。因此他不遗余力地帮助大学生创业团队推介茶油，希望能激励更多的有志大学生在得到很好的教育后反哺社会。而在推介地瓜农夫时，汪涵将小小的地瓜与村里小小的孩子们联系起来，正是因为地瓜产业的快速发展，让这些孩子们的爸爸妈妈都回来了，孩子们不再是留守儿童。而观众们购买地瓜，不仅仅是获得了这些优质产品，更是为孩子们能拥有更多爸爸妈妈的陪伴而贡献了一份力量。
“如果您的产品因为受灾需要帮助，请您一定联系我们，是兄弟，一起上”，这是汪涵在直播间发出的号召。当他得知安徽茶厂近3000吨的茶叶浸泡在洪水中，茶厂老板痛哭流涕，茶农们一年的辛苦劳作没了着落时，汪涵第一时间联系到茶厂老板并在直播间号召行业内的其他主播和直播间的观众们伸出援手，帮助企业共度难关。当得知受疫情影响，谷丝蚕丝被厂家没有单子，打工蚕娘也没了收入，他和团队将蚕丝被带到直播间， 当晚就帮企业卖出6800单。当同样受疫情影响而造成库存积压的中源沙发来到直播间后，单品售出95万元，更是数次在汪涵向美好出发直播间返场，不仅帮助企业成功实现出口转内销，也让更多网友记住了这一高品质的国产品牌。
只卖国货背后的文化自信
曾有粉丝来信提问：“涵哥现在直播间里有没有考虑过卖一下国外的品牌？”汪涵的回复是：“我真的希望就像我第一次直播时说的那样，让大家看到中国质量，拓展所有消费者的购物心量，最后让商家看到因为有像您这样的消费者而产生的奇迹一般的销量。”对于汪涵来说，为优质国货打call，不仅仅是在为商家打call，同时也是在为中国制造打call，让消费者和商家在互相了解，互相选择的过程中共同向美好出发。这背后，正是来源于汪涵强烈的民族自豪感与自信心。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。汪涵这些年也始终在为中国传统文化的保护和继承而奔走忙碌。2015年，他自掏腰包，发起“響應”计划保护方言。前不久，他又在《跟着汪涵打卡湖南》节目中，用“声”临其境的方式解读湖湘文化符号。在主持《天天向上》节目时，他更是把中国博大精深、丰富多彩的传统文化与传统美德完美地融入节目中，滋养着每一位观众。
将中国传统文化进行到底，汪涵连直播带货都不例外，他只为观众种草推广具有民族标签、文化图腾的国货品牌。小到一颗枣、一个土豆，大到一辆车、一件沙发，他都能凭借深厚的文化底蕴，带领观众看到产品的“货物属性”，更看到国货的“文化属性”，让观众从开始用国货，逐步爱上国货，最终在这个过程中找回国民文化自信，不仅增加了直播带货的宽度与厚度，更赋予了它更多的使命和担当。在推荐诸老大粽子时，汪涵会把诸老大湖州包棕工艺的非遗传承人请到现场，带领观众展开一场产品溯源和非遗文化之旅。上安化黑茶时，他会谈黑茶的历史、传说；上霸蛮米粉时，他从湖南的米粉文化谈到米粉的历史起源；甚至在很多期直播的最后，他还会推荐一本自己觉得非常有意义的书，像是记录了中国家庭四季衣食住行智慧的《传家》，新修订版的《四大名著》系列等，将想要传递的文化自信巧妙地融入到直播中的每个环节、每个细节，润物细无声。
截至2021年1月，《向美好出发》已经推出直播带货18场，为网友推介了1600多种优质国货，帮助近千家企业渡过难关，让上万名农户脱贫致富，走向全面小康的幸福生活。
树木之固在其根本，河流之浚在其泉源，民族之魂在其文化。目前，‘直播带货’繁荣与乱象共存，还需要正本清源，营造清朗的网络空间，引导直播经济健康科学发展。期待未来更多高质量、新形态的直播将共同支撑国民对中国制造、中国质量的认同与信任，共同唤起人们心底的民族自豪感和文化自信心。
来源：红网
✋热门推荐