阅读清人行记中关于兰州舆地形胜的描摹，不由产生游玩冲动。想起来去年6月25日，乘坐绿皮自京往赴西宁抄书，途经皋兰县，拍过几张清晨实景照。山丘连着山丘，黄沙粘着黄沙，我一南人隔着车窗觉得皮肤要皲裂了。黄河的浊感太重，似乎很难和王大枢“黄河啮城东走，挟奔流倒海之势”的澎湃画面相对应。尽管如此，还是遗憾，当时没在此地停留数日，游玩一圈。再北上现地考察，不知是何年。

【书香河北·全民阅读】《地理中国》：穿越千年在山水间寻觅精神故乡1075年，沈括出使辽国，进入辽境后沿一条运河北上，他在记录里特地说，这就是当年隋炀帝为征伐高句丽时所修的运河。其他来到辽国的北宋使臣也有各种记录，有的去曹操写下《观沧海》的地方凭吊，有的去唐太宗驻跸处一番怀古。澶渊之 。 展开全文,【书香河北·全民阅读】《地理中国》：穿越千年在山水间寻觅精神故乡1075年，沈括出使辽国，进入辽境后沿一条运河北上，他在记录里特地说，这就是当年隋炀帝为征伐高句丽时所修的运河。其他来到辽国的北宋使臣也有各种记录，有的去曹操写下《观沧海》的地方凭吊，有的去唐太宗驻跸处一番怀古。澶渊之盟后，尽管宋朝在外交上已经承认燕云诸州是辽国的领土，但在时人心中，这里至少在文化空间上仍属华夏。这些生长在物理空间上的文化意义，划分着他们心中的华夏边界。苏辙更进一步，觉得这里的居民心向中原，所以他诗句里写他们“目视汉使心凄然”。这并非一厢情愿，可能只是推己及人，对于在诗书礼易中浸润过的他来说，无论身在何地，永远心属华夏，是再自然不过的事。无论现代科技把我们的日常生活带到多远，无论地处偏远或是身在海外，同为中国人就一直共享这个精神世界。我们往往觉得这个精神世界存在于文字和礼俗里，却常忽略了另一个观察它的角度——它可以生长在真实的地理空间上，构成一个文化空间的中国，而这个维度的中国，也正是我们和苏辙、沈括共同的精神故乡。诗经中的淇水穿越千年历史时空行万里路对我们已非难事，但从物理空间走进文化空间，或许仍需要一些指引，否则一片郊外的土岗疏林，你怎么识得它就是麦城所在，是关羽人生的终点；而三峡蓄水后，若不念刘备托孤旧事、不诵“朝辞白帝彩云间”，白帝城只不过是无甚可观的江中小岛了。回到沈括那里，隋炀帝因为征高句丽凿通了永济渠，但他也是借助了原有的白沟运河，而白沟则是曹操开凿的；曹操通白沟，是为了追击官渡之战后仍盘踞河北的袁氏父子，白沟的河床沿用的是黄河故道，水源则主要来自淇水；淇水源于太行山，在诗经中多次出现，可称得上是明星河流，读到“淇水汤汤，渐车帷裳”或是“瞻彼淇奥，绿竹青青”，就能想象出水流清澈而盛大、河边竹林茂盛的样子。我们或许可以说，诗经中的淇水，穿越时空经过曹操，流到了沈括的脚边。这种奇妙的联系，就是文化空间的魅力，《地理中国》则为我们打开这个空间。《地理中国》全书分四册，分别是《诗经地理》《三国地理》《苏东坡地理》《徐霞客地理》。无论是通过不变的名物与山川，还是永恒的人性魅力，每一册书都让我们从不同的方向与古人在意义世界里相会。诗经中共提到二十多条河流、四十多种鸟类、一百三十多种植物，许多都在意义世界留下痕迹。前面说到的淇水和绿竹就是一例，淇水流入运河，融在了中国历史里；竹为梅兰竹菊四君子之一，象征清雅澹泊的谦谦君子，历代为人咏叹。三国军事地理微缩整个中国军事史为什么襄阳是古代军事重地？《三国地理》讲述，中国的南北对峙，战线主要有三条，分别是西边的汉中-关中，中间的南阳-襄阳-荆州，东面的寿春-徐州-合肥，西线和中线隔着巴山，东线和中线被大别山分割。三国时期，诸葛亮北伐是在西线，孙吴骚扰曹魏是在东线，著名的赤壁大战则发生在中线。当时经济中心仍在中原，所以中线战场是重中之重。杜甫诗句“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，描绘的就是中线的交通地理，沿江而下，到宜昌或荆州转向北，过了襄阳之后，沿着大道过南阳很快就能到洛阳了，襄阳中线战场的枢纽地位不言而喻。所以当关羽在襄樊水淹七军时，曹魏震动；反过来由北往南攻打时，襄阳同样是重点，所以才有蒙古大军南侵，郭靖义守襄阳几十年的说法。而近世以来，经济中心向东南移动，决战之地变成了东线，解放战争的决定性战役淮海之战就在东线。朝代更替容易，山川形势却难有变化，读懂三国的军事地理，也就读懂了整个中国的军事史。苏东坡走过的大庾岭是半部中国贬谪史苏东坡最动人的地方，莫过于其性情，无论何种感情，他总是直率而饱满地表达自己。前面说苏辙出使辽国，当哥哥的很是担心，因为辽有过扣押使臣的不良记录，尤其是文人才士，他们常想扣下留为己用。所以苏轼写信给弟弟，有句诗是，“单于若问君家世，莫道中朝第一人”，虽然整首诗的主旨是劝勉关心，流露出来的自信和豪气仍忍不住让人感叹，这真东坡啊。写信这一年，苏轼正被贬杭州，他的贬谪生涯自此才刚刚开始，不过就算到最后，他也未曾改变性情。他五十多岁被贬惠州，由大庾岭入粤，写下“浩然天地间，惟我独也正”。大庾岭是五岭之一，是中原和岭南的分界线，也是半部中国贬谪史，岭上还走过宋之问、张九龄、寇准、韩愈等名人，许多人没能再回中原。黄山可能最喜欢徐霞客了，因为他为黄山留下了最好的广告语——“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，以致今人觉得徐霞客只是位旅行家，但放到那个时代中去看他，他最了不起的地方，可能在于追求本心，这其实才是最与现代人相通之处。看徐霞客对地理的兴趣，其实也很特别：他不是纯粹学术派的，不像郦道元要写《水经注》；他也不是文人游历式的，写一篇篇文辞华丽的游记。他会对具体问题感兴趣，追索考证长江的源头究竟在哪一支，通过实地考察加文献探究——这有点像现代科学的“解题思路”。 。

 

#重返未来1999[超话]#
大半夜躺在床上精神依然硬挺想着正好把1.9版本的剧情看完了就趁着一周年来写点对9的碎碎念点评吧
说实话我是从游戏刚开服的时候就注意到了这个在二游市场比较独特的产品 本人也不是很爱玩游戏 一般都是冲着剧情 画风或者IP去尝试某个游戏 但很少有会坚持下来一直玩的 9的画风和剧情设定从一开始就很吸引我 精美细致的画风 代入感超强的英配 人类和神秘学家的矛盾 独特的会倒流时间的暴雨 以及萦绕整个游戏的独特的西式叙述方式和文字 这一切在一开始就紧紧抓住了我的眼球 但可能是因为新游戏的缘故 玩法并不是特别完善 剧情也很快就推到没办法再推的程度 于是我弃游了一段时间 直到1.7版本才又重新拾起这个游戏
不得不说我重新拾起的时机非常恰当 因为1.7 1.8 1.9这三个版本正好是9封神的三个版本 无论是1.8版本对苏维埃式理想主义的致敬，还是1.7 1.9版本主线剧情的推动，9在叙事和世界观的构造上都达到了一个全新的高度。
这次周年庆的剧情更是神中之神，把1.4版本洞穴的囚徒和1.7版本今夜星光灿烂以及周年庆新出现的拉普拉科算中心三方叙事视角紧紧串联了起来，将时间浓缩在暴雨前的24小时里，节奏毫不拖沓，几乎是一幕连一幕的为我们勾勒出一副暴雨前人类和神秘学家共同抵御重大历史性灾难，实现从0到1的突破的宏大画卷。
在小岛那边，岛屿坐标的暴露让信仰数字的教派被迫卷进了现象世界的洪流。这是一个很现实的问题，彼时正值一站爆发前夕，一个故事中黄金岛的存在，一个不为人知的神秘王国，它的出现让各个国家纷纷争夺岛屿的领土归属权，没有人在意岛屿上生活的神秘学家以及他们辉煌的文化，人们都被战争冲垮了神志。染上暴雨症候的士兵狂热的在本该与世无争的岛屿上投下名为战争的炮弹，辉煌的殿堂被炸成一片废墟，而那群本该相信现象世界的琐屑只是身外之物，终会被流溢的洪流冲走的岛民们，却同时面临着至高的真理萦乱的迷茫和家园被摧毁、同伴死于战火的痛苦。一边是信仰的颠覆，一边是战火的弥漫。他们所信仰的真理庇佑不了他们，在暴雨的洪流之下，在战火的摧残之下，他们也只能成为残躯断肢。
之前曾看过一位博主解说，9在这些版本中层层递进，不断铺垫出了一个稳定的三角形势力，无论是基金会，重塑之手，主角团的三方角逐，还是主线剧情里维也纳，小岛，拉普拉科算中心的三方并行，甚至小到这个大洋一隅的数字王国里，我们依然能从37，6和苏菲亚这三个人物身上找到那个亘古不变的，稳定的三角形。
37，我们的赫尔墨斯之星，她永远闪耀着天才的熠熠光芒和不为现象世界琐屑纷扰的那份单纯，教民们在得知真相后对真理的信仰彻底瓦解，如果连我们信仰的真理都已经萦乱，如果连我们信仰的真理都无法救我们于苦海，那我们的信仰又有什么意义？可是37，这位永远闪耀着光芒的星星，他不明白大家为什么会信仰崩塌，痛苦不堪，她说“即使真理已经萦乱，这本身也是一种真理”—一个确切的答案，她也不明白为什么即使自己得到了数字，算出了答案，苏菲亚还是要走，大家还是选择在暴雨的洪流中以身证道。在最后的最后，在岛屿已被战火摧尽，失望的岛民们离开，就连领袖也在最后的关头离她而去时，这位闪耀的赫尔墨斯似乎终于被现象世界的琐屑困扰了，她哭喊着问为什么，她叫6亚齐—那是一个人类的名字，是一个属于现象世界的名字，她对6说，我会前往现象世界，我会亲眼认识那个世界，然后解出我的真理，她依然闪耀，坚定，永恒的追寻着真理和进步，在那一刻，离别终于不再显得那么残酷。
苏菲亚，我们的除错师，哪怕没有证出自己的数字，她依然恪守着箴言，牢记这戒律里每一条规定。如果说37是灵光一现的天才，苏菲亚则更像一个孜孜不倦努力着的普通人，尽管不似天才那般惊艳，她也依然选择并坚持着自己的道。可是当她爬出废墟，看到被炮弹炸飞的、同伴们血肉模糊的肢体，本质世界和现象世界在她的心理反复挣扎横跳，眼前是同伴一分为二的尸体，内心是痛苦的理性的声音呐喊着他的数字只是分解了—可是人—怎么能做到看着眼前一分为二的残躯的两块血肉，告诉自己说那是分解出来的6和7？于是她一边反复默念箴言，一边无可避免的呕吐，她终于不能再若无其事的旁观，终于不能再假装置身度外于这些琐屑，战火浇灌了她对人类的仇恨，而当那个已经随着洋流而去的数字飘回来，她在这一刻得知了自己的数字—根号二—一个无理数，然后一头扎进仇恨的深渊，拉起了阿尔卡纳的手，带着那些同样投身于重塑之手的教众们远去。
  6，从他继承这个数字的那刻起，他也承担了往任首领的传承和记忆，担起了守护族群的责任。一个信奉真理至上的种族的领袖，竟然从一开始就是一个彻头彻尾的虚无主义者。他不在乎真理是否萦乱，比起真理，他更愿意信仰那些追随真理的人。在洞穴的试炼里，他问37：“置身事外的智慧和亲临其中的痛苦，你会选择哪一个？”37听不明白她的领袖在说什么，但她最终用行动告诉了6：她选择了亲临其中的痛苦。而6自一开始就是一名旁观者，一名调和者，一名置身事外的智慧着。在最后的最后，他要继续他领袖的职责，带领剩下的人留在小岛，聆听箴言，诵读典章，他说，他总要给漂泊的人们提供一个安定的灵魂收纳之所，总要有一个小岛不受政治争斗的波及和外界事物的烦扰，只为崇高的真理而存在，他的数字和他的人格，也在这一章节的叙述中达到了顶峰。
小岛最终分裂了，有人选择继续恪守真理，有人选择放弃信仰投身复仇，有人选择去追寻自己的真理，他们最终都做出了自己的选择，也为此付出了惨痛的代价。
在维也纳，往昔繁荣一去不复返，取而代之的是战争和暴雨带来的毁灭性灾难，街道上流窜的人们，沾满颜料失去理智的群众，举着抢在大街上肆意挑起战争的暴徒—这一切混乱，肮脏又疯狂，战争在转瞬间就带去了往日的繁华，给人们留下满目的疮痍。卡卡尼亚看着自己所热爱的这片土地逐渐沦陷，它曾经那样繁荣，全世界最优秀的艺术家们齐聚一堂，在这里绽放出文化的光辉。而如今那一切都不复存在了，暴雨将那太平世界、将那充满创造力的理想世界毁坏殆尽，仿佛将一只空心的瓦罐猛地砸开，碎成了上千块瓦片，而她什么都做不了。她只能焦急的等待传过去的术式能尽快被基金会破解，所幸，她等到了。当马库斯邀请她拿着霍夫曼的名额，跟随她一起前往基金会总部避难时，她毅然决然选择放弃登上那架飞机，她要同她所深沉热爱的这片土地，同她所深切同情的人们站在一起，她要和她的时代站在一起。她拿着历经多少人千辛万苦得来的术式在大街上奔走相告，尽管这样的成功率依然尽似为零，她也要人们有选择是否去拼命一博活下去的权利，而不是无声无息的消失于时代的洪流中。
在拉普拉科算中心，这个在暴雨最前沿进行关键性研究的科学机构，向我们展示了一个真正的科学家永恒的追寻前进的脚步的献身精神。暴雨的副作用强大到足以摧毁一个人的生命，他们就用无意识觉醒者可以反复遭受伤害的躯壳，一遍一遍用自己的死亡去实验、推演、得出结论。最后的最后 ，露西女士拖着她残破的身躯离开了科算中心的大楼，她已经因为实验丢失了太多的数据，失去了继续研究的能力。她是一个机器，所以她不明白一向理性的哑迷第一次见到她拿身体试验的愤怒和不解，也不明白为什么临走的时候，整个科算中心的人熙熙攘攘的挤在研究楼的各层走廊上，用飘飘洒洒的验算纸向这位伟大的负责人致敬，对露西来说，它诞生于那个蒸汽机轰鸣的时代，看着人类一点点构建起理性的大厦和科技的高楼，它所追寻的是那永不会停滞不前的进步。
就像人类第一次蹒跚学步，然后一点一点学着站立行走，暴雨下的人们终于完成了这项突破性的研究，实现了从0到1的突破，哪怕付出的代价惨烈，哪怕那个艺术之都维也纳已经在暴雨的洪流下消失殆尽，我们依然满怀希望，走向了新世界。