英雄亦或暴君？吉尔伽美什的双面人生
乌鲁克的黄金王
吉尔伽美什，乌鲁克的黄金王，他的名字刻在了人类历史的篇章上。在《Fate》系列中，这位古老的英雄王以独特的形象出现在玩家眼前。他不仅拥有高贵的血统，还有着“三分之二为神，三分之一为人”的极高神格。吉尔伽美什的性格高傲，行为狂妄，但这也正是他魅力的一部分。从史诗中的暴君到游戏中的强势从者，吉尔伽美什的形象不断丰富，成为了一个深受玩家喜爱的角色。
在现实的历史中，吉尔伽美什是苏美尔文明时期的乌鲁克国王，他的事迹在《吉尔伽美什史诗》中得到了歌颂。然而，从史诗到游戏，吉尔伽美什的形象发生了显著的转变。在《Fate》的世界里，他不仅是最强的从者，更是一个拥有复杂性格和深厚背景的英雄。他的每一个决定，每一个行动，都体现出他与众不同的王者风范。
闪耀战场的英雄王
在《Fate/Grand Order》中，吉尔伽美什以Archer职阶亮相，展现出了非凡的战斗能力。他的技能组合，如“虎铁”和“天地乖离开辟之星”，不仅拥有强大的伤害输出，还具备了减少对方耐性和提升自身攻击力的能力。这些独特的技能让他在战斗中几乎无往不利。
吉尔伽美什的成长历程同样引人注目。随着等级的提升，他的各项属性也随之增强，尤其是在达到80级后，通过职业本的加成，他的攻防能力得到了全面的提升。这不仅体现了他在游戏中的强大，也反映了他在玩家心中的地位。
尽管培养吉尔伽美什需要较高的成本，但他的性能绝对物有所值。无论是在日常副本还是高难度的挑战中，吉尔伽美什都能发挥出巨大的作用，是玩家队伍中不可或缺的一员。正是这些因素，使得吉尔伽美什在《Fate/Grand Order》中保持着SS评级的T0角色地位。
王者的自负与深情
吉尔伽美什的外观形象始终给人留下深刻的印象。他身披黄金铠甲，手持宝剑，一副王者之姿。在《Fate》系列中，他的形象不仅是外在的华丽，更体现了内在的自大与高傲。他经常以“本王”自称，对待他人的态度往往显得傲慢无礼。这种性格让他在游戏中成为了一个极具个性的角色。
然而，吉尔伽美什的性格并不单一。在他冷酷无情的外表下，其实也隐藏着一颗渴望理解和关心他人的心。特别是在与恩奇都的关系中，我们可以看到吉尔伽美什情感深沉的一面。尽管他表面上对恩奇都颇多挑剔，但在内心深处，他却将恩奇都视为自己的挚友和忠实伴侣。这种复杂的性格设定，使得吉尔伽美什成为了一个具有深度的角色，让观众能够感受到他的多面性。
英雄间的忠诚与对抗
吉尔伽美什与恩奇都的关系是《Fate》系列中一段感人至深的友情佳话。恩奇都曾作为神的使者与吉尔伽美什为敌，但最终两人化敌为友，共同经历了无数的磨难与战斗。即便在恩奇都已经逝去的后世，吉尔伽美什依然坚守着对挚友的忠诚，这份情感在游戏的故事线中得到了深刻的体现。
除了与恩奇都的深厚情谊，吉尔伽美什与其他王者的关系也颇具看点。在“三王会”等剧情中，吉尔伽美什以高傲的态度面对其他王者，展现出他特有的王者风范。尽管他常常以自我为中心，但在关键时刻，他也愿意为了共同的目标与其他王者携手合作，展现出一种王者的气度。
吉尔伽美什的永恒魅力
吉尔伽美什作为《Fate》系列中的人气角色，其魅力不仅在于他强大的力量和独特的外观，更在于他那复杂多变的性格。从最初的恶人形象，到后来展现的王者风范和深情厚意，吉尔伽美什逐渐成为了一个立体、多维的角色。这种复杂性使得玩家在与他互动的过程中能够体验到更多的情感层次，也让吉尔伽美什成为了一个让人难以忘怀的角色。
乌鲁克的黄金王
吉尔伽美什，乌鲁克的黄金王，他的名字刻在了人类历史的篇章上。在《Fate》系列中，这位古老的英雄王以独特的形象出现在玩家眼前。他不仅拥有高贵的血统，还有着“三分之二为神，三分之一为人”的极高神格。吉尔伽美什的性格高傲，行为狂妄，但这也正是他魅力的一部分。从史诗中的暴君到游戏中的强势从者，吉尔伽美什的形象不断丰富，成为了一个深受玩家喜爱的角色。
在现实的历史中，吉尔伽美什是苏美尔文明时期的乌鲁克国王，他的事迹在《吉尔伽美什史诗》中得到了歌颂。然而，从史诗到游戏，吉尔伽美什的形象发生了显著的转变。在《Fate》的世界里，他不仅是最强的从者，更是一个拥有复杂性格和深厚背景的英雄。他的每一个决定，每一个行动，都体现出他与众不同的王者风范。
闪耀战场的英雄王
在《Fate/Grand Order》中，吉尔伽美什以Archer职阶亮相，展现出了非凡的战斗能力。他的技能组合，如“虎铁”和“天地乖离开辟之星”，不仅拥有强大的伤害输出，还具备了减少对方耐性和提升自身攻击力的能力。这些独特的技能让他在战斗中几乎无往不利。
吉尔伽美什的成长历程同样引人注目。随着等级的提升，他的各项属性也随之增强，尤其是在达到80级后，通过职业本的加成，他的攻防能力得到了全面的提升。这不仅体现了他在游戏中的强大，也反映了他在玩家心中的地位。
尽管培养吉尔伽美什需要较高的成本，但他的性能绝对物有所值。无论是在日常副本还是高难度的挑战中，吉尔伽美什都能发挥出巨大的作用，是玩家队伍中不可或缺的一员。正是这些因素，使得吉尔伽美什在《Fate/Grand Order》中保持着SS评级的T0角色地位。
王者的自负与深情
吉尔伽美什的外观形象始终给人留下深刻的印象。他身披黄金铠甲，手持宝剑，一副王者之姿。在《Fate》系列中，他的形象不仅是外在的华丽，更体现了内在的自大与高傲。他经常以“本王”自称，对待他人的态度往往显得傲慢无礼。这种性格让他在游戏中成为了一个极具个性的角色。
然而，吉尔伽美什的性格并不单一。在他冷酷无情的外表下，其实也隐藏着一颗渴望理解和关心他人的心。特别是在与恩奇都的关系中，我们可以看到吉尔伽美什情感深沉的一面。尽管他表面上对恩奇都颇多挑剔，但在内心深处，他却将恩奇都视为自己的挚友和忠实伴侣。这种复杂的性格设定，使得吉尔伽美什成为了一个具有深度的角色，让观众能够感受到他的多面性。
英雄间的忠诚与对抗
吉尔伽美什与恩奇都的关系是《Fate》系列中一段感人至深的友情佳话。恩奇都曾作为神的使者与吉尔伽美什为敌，但最终两人化敌为友，共同经历了无数的磨难与战斗。即便在恩奇都已经逝去的后世，吉尔伽美什依然坚守着对挚友的忠诚，这份情感在游戏的故事线中得到了深刻的体现。
除了与恩奇都的深厚情谊，吉尔伽美什与其他王者的关系也颇具看点。在“三王会”等剧情中，吉尔伽美什以高傲的态度面对其他王者，展现出他特有的王者风范。尽管他常常以自我为中心，但在关键时刻，他也愿意为了共同的目标与其他王者携手合作，展现出一种王者的气度。
吉尔伽美什的永恒魅力
吉尔伽美什作为《Fate》系列中的人气角色，其魅力不仅在于他强大的力量和独特的外观，更在于他那复杂多变的性格。从最初的恶人形象，到后来展现的王者风范和深情厚意，吉尔伽美什逐渐成为了一个立体、多维的角色。这种复杂性使得玩家在与他互动的过程中能够体验到更多的情感层次，也让吉尔伽美什成为了一个让人难以忘怀的角色。
读《看不见的森林》［美］戴维·乔治·哈斯凯尔 著 熊娇 译
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
读《看不见的森林》［美］戴维·乔治·哈斯凯尔 著 熊娇 译
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
我们每年遭到蚊子的叮咬，都是蚊子母亲在为生产做准备。我们的血液是保证它们生殖力的票据。雄蚊子和那些不生育的雌蚊子，像蜜蜂或蝴蝶一样只从花中吸取花蜜，或是从腐烂的果实中饮用糖水。血液是专供蚊子母亲享用的蛋白质类补品。
自然界并不需要将人工制品清除出去才能变得美丽或是协调一致。我们不该那么贪婪、不讲卫生、浪费成性、目光短浅。归根结底，我们最大的缺点是对世界缺乏悲悯之心，甚至对自己也不例外。
人类的技术之风吹向这片织物，使它朝着不可预知的方向飘扬。远古沼泽地带的植物化石中封存的硫原子，如今在我们燃烧煤矿来促进文明发展的过程中被排放至大气中。硫转变成硫酸，随着雨水降落在坛城上，造成土壤酸化。这种酸雨扰乱蜗牛的化学平衡，使蜗牛的数量减少。相应地，鸟妈妈更难弄到大量钙质食品，从而更难顺利产卵，甚至根本不产卵。鸟类数量的减少，也许意味着可供蚊子吸取的血液更少，或是捕食者的数量变得更少？诸如“西尼罗河”一类依靠野鸟存在的病毒，反过来也会因鸟类种群的变化而受到波及。生命织物上漾起的波纹在森林中波动时，也许会找到一个边缘，就此停止；也许会永远波动下去，漂过蚊子、病毒、人类，甚至达到更远处。
树木影响到我们的心灵
我们燃烧石油和煤，与此同时将埋藏许久的碳储备重新释放到大气中。而森林使我们免受由此导致的气候变化带来的剧烈冲击。我们燃烧的碳，有一半被森林和海洋吸收了。最近，森林的这种缓冲效应已经消失了——树木吸收大气中过剩的碳的速率毕竟是有限的。尤其是，我们还在加速燃烧化石燃料。无论如何，森林依然庇护着我们，防止我们的挥霍无度造成更可怕的后果。关于嫩枝和芽痕的研究，也是关乎人类未来福祉的研究。
我们的心灵就像树木：如果没有培养土中的真菌提供养分，它们就会发育不良。
死亡是土壤主要的养料来源。一切陆生动物、树叶、尘埃、排泄物、树干和菌盖，全都注定要回归土壤。我们所有人都注定要穿过黑暗的地下世界，用我们的骸骨来滋养其他生物。人类经济中没有任何机构堪与土壤这种无所不包的垄断相比。在大自然中，一切都逃不过以赛亚的预言：“他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾。”'分解者和它们的商务伙伴用活跃而多变的活动，使土壤变得充实起来。地上世界貌似占据主导地位，实则只是一种幻象。尘世间至少一半的活动，都在地下开展。
归根结底，我们受限于庞大的体魄和陆地生活形式而无法触摸的，不仅仅是丰富多样的动物世界，而且是生命生理学的真正本质。我们是装点在生命表皮层上的笨重饰品，我们在表面驰骋，仅仅隐约意识到那些构成身体其他部分的众多小生物。窥视坛城表面下方的世界，就好比轻轻地贴在皮肤上，感受身体内部的脉动。
世界并不以我或我的族类为中心。自然界的中心是随机的，人类无权决定它的位置。生命凌驾于人类之上，它指引我们将目光投射到外面。
极少有人用眼睛去看，极少有人用心去理解。由于缺乏这种观察能力和这类知识，世界蒙受了巨大的损失。
人类思维的内在属性，本身就是伟大的博物学教师。我们正是从中学到，“大自然”不是一个孤立的处所。我们也是动物，是一类具有丰富生态学背景和演化语境的灵长类动物。只要我们集中注意力，我们就随时能观看身体内部的这只动物：我们对水果、肉食、糖和盐具有强烈的兴趣；我们热衷于社会等级制、宗族和网络；我们迷恋人类的皮肤、毛发与身体轮廓之美；我们还具有永无休止的好奇心和进取之，我们中间每个人，体内都驻扎着一座层层叠叠的坛城，其复杂性与度，毫不逊色于一片过熟林，甚至有过之而无不及。观望自身，与对世界并不冲突。通过观察森林，我更清楚地看到了自己。
我们通过观察自身所发现的，近似于在周围世界中的发现。给生命群落中其他的部分命名，并试图去理解它们，欣赏它们，这种欲求性中的一部分。静静地观察富有生机的坛城，为我们重新发现和发种天性提供了一条途径。
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