有人说：
杂行之人具备三心就能往生。
徹真评：
话虽如此，但杂行并无三心，若具三心，则自会摒弃杂行而专修正行。
「三心」出自《观经》九品段之初上品上生，言：「愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。」此三心是净土真髓，行者心肝；是《观经》眼目，出离要道。
善导大师《观经四贴疏·散善义》中解释三心时，先标言：「辨定三心，以为正因。」九品往生的正因，不是定善十三观，也不是散善三福，而是三心。善导大师《往生礼赞》中云：「具此三心，必得生也；若少一心，即不得生。」三心之中，缺一心者，不得往生。
然善导大师解释之「深心」，告知我等凡夫，摒弃杂行，专修专念，是为深信之心。故知杂行者少深心也，不得往生。
善导大师对「深心」解释之中有云：「一切凡夫，尽此一身，专念专修，舍命以后，定生彼国。」又云：「释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生。」又云：「十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊，恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，称念必得往生。」又云：「一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。」又云：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」同样的法义，在解释「深心」时讲了五遍，说明这个法义非常重要，这也便是「教念弥陀专复专」。既言「一心专念弥陀名号，定得往生」，故知一心专念阿弥陀佛名号者自然具足三心。一心专念弥陀名号者，不必再另觅三心，另觅亦不可得。我等唯听佛语，一心专念弥陀名号！
杂行之人具备三心就能往生。
徹真评：
话虽如此，但杂行并无三心，若具三心，则自会摒弃杂行而专修正行。
「三心」出自《观经》九品段之初上品上生，言：「愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。」此三心是净土真髓，行者心肝；是《观经》眼目，出离要道。
善导大师《观经四贴疏·散善义》中解释三心时，先标言：「辨定三心，以为正因。」九品往生的正因，不是定善十三观，也不是散善三福，而是三心。善导大师《往生礼赞》中云：「具此三心，必得生也；若少一心，即不得生。」三心之中，缺一心者，不得往生。
然善导大师解释之「深心」，告知我等凡夫，摒弃杂行，专修专念，是为深信之心。故知杂行者少深心也，不得往生。
善导大师对「深心」解释之中有云：「一切凡夫，尽此一身，专念专修，舍命以后，定生彼国。」又云：「释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生。」又云：「十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊，恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，称念必得往生。」又云：「一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。」又云：「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。」同样的法义，在解释「深心」时讲了五遍，说明这个法义非常重要，这也便是「教念弥陀专复专」。既言「一心专念弥陀名号，定得往生」，故知一心专念阿弥陀佛名号者自然具足三心。一心专念弥陀名号者，不必再另觅三心，另觅亦不可得。我等唯听佛语，一心专念弥陀名号！
叮铃铃，#诗经# 时间～
【原文】
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
【解读】
《鄘风·载驰》是春秋时期许穆夫人的作品，作于卫文公元年，是卫国被狄人占领以后，许穆夫人赶到曹邑为吊唁祖国的危亡而作。
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实乃公子顽与宣姜所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。“今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？”卫侯不听，而嫁之于许。
她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”。
全诗共有五章，第一章六句，第二、三章各四句，第四章六句，第五章八句，共二十八句。全诗只有二、三两章采用复沓结构，其余各章相对独立。
“载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。”
载驰载驱：指驾驭马匹奔走驰骋。载，动词前词缀，无实义，后同。驰，骑马奔走。驱，策马驰骋。唁yàn：对遭遇丧事者表示慰问。卫侯：此指卫戴公。言：句首语气助词，无实义，后同。漕：卫国邑名。大夫：指许国大夫。
“驾驭马匹奔走驰骋，回去吊唁卫国公侯。策马远行路途迢迢，方才到达卫国漕邑。许国大夫跋涉而来，我心就生忧愁苦楚。”
首章是全诗的大纲，将主要的事件已经交代清楚。一面是诗人归心似箭、“载驰载驱”地动身前往卫国吊唁，一面是在半路遇到许国“大夫跋涉”而来欲行阻拦，此情此景不禁使她开始忧心忡忡。
“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。”
嘉：赞许，称道。旋反：回还，回归。反，同“返”。远：离。
“你们既然不赞成我，我就不能返回卫国。看看你们没有善德，我的思念无法遣除。”
既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
旋济：归去。济，止。閟bì：止，尽。
“你们既然不赞成我，我就不能归往卫国。看看你们没有善德，我的思念没有止尽。”
二、三两章是诗人对许国大夫不近人情和“不臧”之举的反复控诉，因为他们的阻拦才使自己无法“旋反”故国。
“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。”
阿丘：有一边偏高的山丘。蝱méng：贝母，多年生草本植物，叶长似韭，鳞茎可入药。采蝱治病，喻设法救国。善怀：多有忧思。行háng：道理，准则。许人：许国人，指许国大夫。尤：责备，责难，后同。稚：傲慢，一说幼稚。
“登上那座高峻山丘，在此采摘药草贝母。女子心中忧思繁多，众人也是各有道理。许国大夫责难于我，众人傲慢而又张狂。”
第四章则转换场景，以在高丘采摘贝母起兴，抒写自己对亡兄故国的“善怀”，然而许国众人却对自己多有指摘，甚至态度骄慢而张狂。
“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”
芃芃péng：植物茂盛貌。控：控诉，申诉。因：凭借，依靠。极：至，到达。百尔：诸位。之：去，往。
“我在郊野放步行走，田间麦苗兴盛繁茂。欲往大国申诉我意，谁可依靠谁能到来？许国大夫还有君子，莫再将我指斥埋怨。你们诸位各有考量，不如让我直接前去。”
第五章以诗人在茂密的麦田边漫步起兴，写自己为归卫做了种种努力，然而终是徒劳，“谁因谁极”的诘问饱含着悲戚和无奈。最后，面对许国大夫无有休止的怨“尤”，诗人终于挺身而出予以制止，而且不顾其言决定前往卫国，意志之果决无可置疑。
许穆夫人是我国文学史乃至世界文学史上第一位女诗人。在国破家亡、兄长逝世之际，她不顾群臣拦阻指斥，驾车前往卫国凭吊，其情可感，其心可佩。清代魏源考证，《诗经》中除此篇外，尚有《泉水》《竹竿》两篇亦为她的作品。她的诗作往往带有浓厚的怀乡爱国的情怀，对后世同类题材的诗文影响极其深远。
【原文】
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
【解读】
《鄘风·载驰》是春秋时期许穆夫人的作品，作于卫文公元年，是卫国被狄人占领以后，许穆夫人赶到曹邑为吊唁祖国的危亡而作。
许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿，事实乃公子顽与宣姜所生。她有两个哥哥：戴公和文公；两个姐姐：齐子和宋桓夫人。年方及笄，当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时，她便以祖国为念。“今者许小而远，齐大而近。若今之世，强者为雄。如使边境有寇戎之事，惟是四方之故，赴告大国，妾在，不犹愈乎？”卫侯不听，而嫁之于许。
她嫁给许穆公十年左右，卫国果然被狄人所灭。不久，她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河，计男女七百三十人，加上共、滕两个别邑的人民共五千人，立戴公于曹邑。戴公即位一月而死，“许穆夫人闵卫之亡，驰驱而归，将以唁卫侯于漕邑，未至，而许之大夫有奔走跋涉而来者，夫人知其必将以不可归之义来告，故心以为忧也。既而终不果归，乃作此诗以自言其意”。
全诗共有五章，第一章六句，第二、三章各四句，第四章六句，第五章八句，共二十八句。全诗只有二、三两章采用复沓结构，其余各章相对独立。
“载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。”
载驰载驱：指驾驭马匹奔走驰骋。载，动词前词缀，无实义，后同。驰，骑马奔走。驱，策马驰骋。唁yàn：对遭遇丧事者表示慰问。卫侯：此指卫戴公。言：句首语气助词，无实义，后同。漕：卫国邑名。大夫：指许国大夫。
“驾驭马匹奔走驰骋，回去吊唁卫国公侯。策马远行路途迢迢，方才到达卫国漕邑。许国大夫跋涉而来，我心就生忧愁苦楚。”
首章是全诗的大纲，将主要的事件已经交代清楚。一面是诗人归心似箭、“载驰载驱”地动身前往卫国吊唁，一面是在半路遇到许国“大夫跋涉”而来欲行阻拦，此情此景不禁使她开始忧心忡忡。
“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。”
嘉：赞许，称道。旋反：回还，回归。反，同“返”。远：离。
“你们既然不赞成我，我就不能返回卫国。看看你们没有善德，我的思念无法遣除。”
既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
旋济：归去。济，止。閟bì：止，尽。
“你们既然不赞成我，我就不能归往卫国。看看你们没有善德，我的思念没有止尽。”
二、三两章是诗人对许国大夫不近人情和“不臧”之举的反复控诉，因为他们的阻拦才使自己无法“旋反”故国。
“陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。”
阿丘：有一边偏高的山丘。蝱méng：贝母，多年生草本植物，叶长似韭，鳞茎可入药。采蝱治病，喻设法救国。善怀：多有忧思。行háng：道理，准则。许人：许国人，指许国大夫。尤：责备，责难，后同。稚：傲慢，一说幼稚。
“登上那座高峻山丘，在此采摘药草贝母。女子心中忧思繁多，众人也是各有道理。许国大夫责难于我，众人傲慢而又张狂。”
第四章则转换场景，以在高丘采摘贝母起兴，抒写自己对亡兄故国的“善怀”，然而许国众人却对自己多有指摘，甚至态度骄慢而张狂。
“我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”
芃芃péng：植物茂盛貌。控：控诉，申诉。因：凭借，依靠。极：至，到达。百尔：诸位。之：去，往。
“我在郊野放步行走，田间麦苗兴盛繁茂。欲往大国申诉我意，谁可依靠谁能到来？许国大夫还有君子，莫再将我指斥埋怨。你们诸位各有考量，不如让我直接前去。”
第五章以诗人在茂密的麦田边漫步起兴，写自己为归卫做了种种努力，然而终是徒劳，“谁因谁极”的诘问饱含着悲戚和无奈。最后，面对许国大夫无有休止的怨“尤”，诗人终于挺身而出予以制止，而且不顾其言决定前往卫国，意志之果决无可置疑。
许穆夫人是我国文学史乃至世界文学史上第一位女诗人。在国破家亡、兄长逝世之际，她不顾群臣拦阻指斥，驾车前往卫国凭吊，其情可感，其心可佩。清代魏源考证，《诗经》中除此篇外，尚有《泉水》《竹竿》两篇亦为她的作品。她的诗作往往带有浓厚的怀乡爱国的情怀，对后世同类题材的诗文影响极其深远。
谢遥光秦寅礼谢遥光秦寅礼谢遥光秦寅礼（全集完整版大结局）全文阅读笔趣阁!V>,E#V:
‼书名：《谢遥光秦寅礼》
‼主角：谢遥光秦寅礼
全文请到蚣仲呺【岁月书摘】发个一主角名就行
非文章原文阅读：她死在冬天，在被他和雨婷折磨了整整三个月后，从地牢里逃出来，想要去给自己的孩子收尸，却被自己最信任的丫头告密，他调了二十个端着长枪的士兵过来，说她是盗贼，将她的身体打成了筛子，千疮百孔，鲜血淋漓。
——她死死瞪着一双猩红的眼睛，眼里的不甘与愤恨比他家瓦片上结的霜还要冰冷……
再睁开眼睛，只觉得头疼的厉害，她下意识的想要出声，却被一张宽厚大掌捂住了嘴。
“莫要出声！”
男人阴冷的声音几乎是压着她的耳朵说出来的，嘴里的热气喷吐到她的脖弯里，惹得她本能的一阵酥麻。
狭窄的衣柜里，她的身体和男人的身体贴的很紧，空气中嗅得一股子血腥味。
她顿时就惊呆了。
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
‼书名：《谢遥光秦寅礼》
‼主角：谢遥光秦寅礼
全文请到蚣仲呺【岁月书摘】发个一主角名就行
非文章原文阅读：她死在冬天，在被他和雨婷折磨了整整三个月后，从地牢里逃出来，想要去给自己的孩子收尸，却被自己最信任的丫头告密，他调了二十个端着长枪的士兵过来，说她是盗贼，将她的身体打成了筛子，千疮百孔，鲜血淋漓。
——她死死瞪着一双猩红的眼睛，眼里的不甘与愤恨比他家瓦片上结的霜还要冰冷……
再睁开眼睛，只觉得头疼的厉害，她下意识的想要出声，却被一张宽厚大掌捂住了嘴。
“莫要出声！”
男人阴冷的声音几乎是压着她的耳朵说出来的，嘴里的热气喷吐到她的脖弯里，惹得她本能的一阵酥麻。
狭窄的衣柜里，她的身体和男人的身体贴的很紧，空气中嗅得一股子血腥味。
她顿时就惊呆了。
骊山北构而西折，直走咸阳盖二客不能从焉予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志一旦不能有，输来其间一旦不能有，输来其间虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
✋热门推荐