【人间三重美境】
近在咫尺而又远在天涯

一、美色之境
在五官五感之内，呈现关于美的一切景象，你眼中所及，心中所想，自然的还原了美的本来实相也就是那个真实的山水、真实的春风、真实的阳光，还有面前真实之人。
欲达美色之境，需要以身心为媒介，沟通天地，沟通万物，让美的流动真实呈现乃你的眼前，非你现在所见天地万象，物遮之目所认知的美，难以启及之一二，因为那是本体实相之延展，非人心造作之构建，天壤之别，不可同日而语也。

二、美心之境
在你的心灵深处会有清净、光明、极乐等生命之本然力量而生，这是一切物相之源力，因有此力方有生发万有之能，真正的美是不断向你透露着这些生命之神圣内涵，如一位智慧的老者，向你述说着这亘古不变的真相、真理，这是先天智慧之力，自性本然之力，可孕育万物，净化万物。
欲达美心之境，需超越过往身心之樊笼，
透彻的洞见生命之实相，并切实的以回归美道为终极使命而在生活日常中持守美道而不失，一入美，永入美，不在退转，很多人因为心志不坚，时常半途而废，再堕人心伪境，终究难以自拔，实是可惜，此为时代之局限，人力难胜天力，非一人功能轻易逆转，因而当下再现美道之要务，就是换心，将人心换掉，换成佛心、仁心、道心、美心。持美心者，必自得美矣，不假外求，只在本心。

三、美性之境
此乃物我不二，先天后天不二，人心道心不二之境，不二之境也即是混元之境，也是中庸之境，也是逍之境。心外无物，物外无心，通体内外无外乎只是心性，一切皆是心性的流露，无论是痛苦的事还是幸福的事都在美中流转，世事变迁，唯一不动者，就是心性，变化是美，不变也是美，恒常而已，自然而已。
欲达美性之境，在美色之境与美心之境趋于成熟时，自然会过渡到美性之境，本性在其自己真在其自己，善在其自己，美在其自己之境，此间工夫，必是与心性合一，与美合一，与自然合一，一就是道，道与其自己合一，这就是美之极境。

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传统文化是中国民族独特的文化魅力，属于中国人民的精神财富，也是共同的精神家园。为了弘扬传统文化，我们要树立正确的价值取向，不断熔铸中华民族的精神基因。我们每个人都有君子的品质，君子之所以能符合中庸之道，是他们能做到当行则行，当止则止，而一般人却没顾及，自以妄伪，偏离中庸之道，想具备这种高贵品质，要依道而行，中庸是良知的本然状态，人生的自然展开纠正自己的偏见，让自己回归到人生的大道，良知的本然状态，让念头更正去修复我们与世界万物的应有关系

《遇见·觉醒》

        云禅·慧明

       肉身和灵魂是一对注定不能终成眷属的生死恋，一个偶遇，一个机缘，一份无明的因缘，结下生死之缘，但多少灵魂和肉身虽然同在，却致死都不相见，灵魂知，而肉身不知，所以，灵魂更痛苦，肉身也只有在濒临死亡的刹那明白、看见、与灵魂相遇，但却已经永久分离。

       天地之间，阴阳环抱的一刹那间，灵魂乘先天一炁而来，入肉身，成为肉身之心，让肉身为活，而肉身并不知道自己因何而活。因而，肉身执着于表相，依自己的眼耳鼻舌身口意，识相而活，因而生贪嗔痴慢疑、爱恨情仇诸事，不能放下，所以，人生唯苦多，不如意十有八九。

       肉身无心而无知，无心而愚痴，无心而痛苦，无心而孤独，却不知道那正是自己的心、自己的灵魂在思念遥远的家。于是，灵魂成为了一个近在咫尺而遥远的期盼与神话，就像《山楂树下》男女二人的隔岸对望。

       一切因缘而生，举头三尺有神明，千载机缘降红尘。有一乘愿再来师者，让你破迷开悟，明心见性，在肉身觉醒，灵魂觉悟的一刹那，无一不发出源自腔底、压抑久远劫以来的哭嚎，撼动人心，那是无始劫以来的肉身与灵魂第一次相知相遇，惊天动地的喜极而泣，那才堪称生命的体验，人生唯有一次便无憾。但芸芸大千世界，却是极少的机缘，多因肉身的愚痴而擦肩错过。

      芸芸众生，茫茫宇宙，知者与无知者并存，知者与无知者同在，众人皆睡觉者先醒。众水之陆而成岛，必被水所包围，唯陆渐高，水而则退，转而环山而居，万物变迁，天地自然。红尘中，沉睡者们把伽利略烧死在罗马广场上，他只是先人说出了自然的真相而已，其实，没有所谓的科学，就是不断发现事实和真相，其实也不是发现，因为本来就存在而已。

       红尘万事万物为宇宙的肉体，本然之德是宇宙的灵魂，一切变化与变迁只不过是引领灵魂的回归之路。

       冥冥之德，冥冥有道。何必执著呢？道不远人，唯小我之心阻隔而远离道。一切尽在本然之中，水静清明，心净和安，顺势而为，方得引领。

法不孤起，仗境方生。

道不虚行，遇缘则应。