#护法集结号#南无羌佛说法 世法哲言(一)
一、必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识已得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢?为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢?虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自已的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误、缺点同样是如此,自己往往不容身发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。
一、必识己方立人,何以故也?己之诸癖自难于解,如瞻己背终弗所见,为外人颇观,己藏己过乃人之常性,过甚则或离而不愿同谋,识已得之其弗觉,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。
必须认识自己才能真正成为一个人,这是什么道理呢?为什么我们首先要认识自己才能真正成为一个人呢?虽然我们现在每个人都认为自己是人,但有的人做的很多事情连动物都不如,有的人的本质可以说根本不是一个人的本质。因为有很多人都不了解自己,所以只有认识自己,才能成为一个真正的人。自己的错误、缺点,往往自己看不见,就是看见了也会自己原谅自己,自己难于理解自己,因为人有个我执性在里面,就正如想看自己的背,不管你用尽一切办法,你的头也伸不过去看见你自已的背,而别人则往往很容易把你的背看得清清楚楚,对错误、缺点同样是如此,自己往往不容身发现,而局外人经常都会从各个方面暗暗地看到你的很多错误、缺点,加上为了讨得别人的喜欢,自己只得把自己的过失藏起来,以其遮盖,这就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常强硬、猛烈,因此称为过甚,长此以往,别人就不愿意和你在一起同谋共事,就觉得你这个人太自私、太不好了。如果我们认识到自己的不足,认识到自己的错误、缺点,以惭愧心去求得知识,那么,自己的格调自然就进入道德规范,这个时候就可以真正成为一个人了,人们看到你的行为境界以后,自然就很尊重你,个个都敬你而且愿意帮助你,因识己才能立人,立人才能得到帮助,一切世事才能圆满。
¶¶一定要发书,发书哪怕他不看,如果他拿回去没看,那是另外一个概念,但是你发了你就有功德。发书的功德非常大,书当中都是讲道理、讲人生的佛理的,所以人家看了之后开悟了,你就是功德无量了,
¶这是解掉自己烂命的最好的一个方法,
很多人的命很烂,就是很苦,而且自己到处碰壁,像这种人如果发书的话,效果最好!很快就会转运的。明白了吗?
——wenda20140718 09:24
……………………………………………………
发书担心弘法资料被浪费:
每发出一份资料时,心里默默祈求观世音菩萨妈妈,帮拿到资料的人(经书等)种下一颗与菩萨结缘的善因,等到因缘成熟的时候再得度。
这句话好的不得了,这就是妙法度众,可以成菩萨的。
¶这是解掉自己烂命的最好的一个方法,
很多人的命很烂,就是很苦,而且自己到处碰壁,像这种人如果发书的话,效果最好!很快就会转运的。明白了吗?
——wenda20140718 09:24
……………………………………………………
发书担心弘法资料被浪费:
每发出一份资料时,心里默默祈求观世音菩萨妈妈,帮拿到资料的人(经书等)种下一颗与菩萨结缘的善因,等到因缘成熟的时候再得度。
这句话好的不得了,这就是妙法度众,可以成菩萨的。
什么叫“儒”?
这个中国字,根据《说文解字》的另一种解释:“儒”是人类社会所需要的人,所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字,便成了儒。
我们再看“佛”——“弗人”,不是人,是超人。
“仙”——“山人”,有如高山流水。
“需人”则是人类需要他,社会当中不可缺少的人,这就是“儒者”。
我们都称孔孟思想为儒家学说,但是究竟要什么样子才能叫“儒”呢?孔子提出来分为两种:一种叫君子之儒,一种叫小人之儒。如果再进一步参考《礼记》中的《儒行》篇,便有很多儒者类型的标准。一个儒者应当有怎样的作为,他的作风以及人格的规范,在《儒行》篇中,说得很清楚,也包括孔子在这里所提两种儒者之一的君子之儒行。
什么叫小人儒?书读得很好,文章写得很好,学理也讲得很好。但除了读书以外,把天下国家交给他,就出大问题,这就是所谓书呆子,小人儒。所以处理国家天下大事,不但要才德学三者兼备,还要有真正的社会体验,如果毫无经验,只懂得书本上那一套,拿出来是行不通的;不知道天下事的现实情状就行不通。比如说,这两天美国总统跑哪去了?,他在那里讲些什么?知不知道?如果说报纸上有新闻;报纸上登的,和原有的真话,不知相差多远。根据报纸你就可以评论天下事,这是书呆子之见。#中国文化##读书#
君子之儒有什么不同?就是人情练达,深通世故。
——南怀瑾老师述著《论语别裁》
这个中国字,根据《说文解字》的另一种解释:“儒”是人类社会所需要的人,所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字,便成了儒。
我们再看“佛”——“弗人”,不是人,是超人。
“仙”——“山人”,有如高山流水。
“需人”则是人类需要他,社会当中不可缺少的人,这就是“儒者”。
我们都称孔孟思想为儒家学说,但是究竟要什么样子才能叫“儒”呢?孔子提出来分为两种:一种叫君子之儒,一种叫小人之儒。如果再进一步参考《礼记》中的《儒行》篇,便有很多儒者类型的标准。一个儒者应当有怎样的作为,他的作风以及人格的规范,在《儒行》篇中,说得很清楚,也包括孔子在这里所提两种儒者之一的君子之儒行。
什么叫小人儒?书读得很好,文章写得很好,学理也讲得很好。但除了读书以外,把天下国家交给他,就出大问题,这就是所谓书呆子,小人儒。所以处理国家天下大事,不但要才德学三者兼备,还要有真正的社会体验,如果毫无经验,只懂得书本上那一套,拿出来是行不通的;不知道天下事的现实情状就行不通。比如说,这两天美国总统跑哪去了?,他在那里讲些什么?知不知道?如果说报纸上有新闻;报纸上登的,和原有的真话,不知相差多远。根据报纸你就可以评论天下事,这是书呆子之见。#中国文化##读书#
君子之儒有什么不同?就是人情练达,深通世故。
——南怀瑾老师述著《论语别裁》
✋热门推荐