宣慰府遗址
宣慰府遗址位于黔西北（毕节地区），座落在纳雍县城东北面乐治镇杨家湾村（古彝语称卧这）的蚕箐梁子中段芦花百坡山下，它是红楼碧瓦、雕栏玉砌的彝家古建筑，作为水西文化的象征，挺立在乌蒙高原上。曾被誉为“竹书木简多如牛毛”的安氏宣慰府第于清康熙三年（公元1664年）被吴三桂烧毁，在清道光初年，水城诸生安淦辛聚族人筹资在此修建了宣慰庙，1985年，卧这水西宣慰府遗址被列为省级文物保护单位。
宣慰府第系明弘年间的水西宣慰使安贵荣而得名，其建筑坐北朝南，布局为五重堂，四个院落，左右通道，占地约1万平方米，院宇四周由石墙围绕。宣慰府被吴三桂烧毁后，只剩下荒台废基，但现存遗址上的瓦珰、石级，雕痕钻凿，设计布局等，仍然记录着水西文化，闪烁着彝族风情，谱写着历史的变迁。
现存宣慰府第的府门前有公候府衙前的照壁，长22米，高2.5米，厚1.5米，大门两侧尚有两间风火砖壁，高5米、长22米，墙体光滑。左右有上下马石。昔日基石与雕花石坎尚存。东西两侧各有一卷洞门，门已倒塌，尚存东侧残墙基石,出卷洞门后各有一条石板砌就的通道;府门内,庭院宽敞,进入院子后将看到东侧尚存的高低不等,长约120米,均高2米的一段残墙,墙上刻有条纹图案;转到西侧,那儿曾是绣楼、厨房、金银库、兵器库，唯存的石坎，高4米，长30米，厨房下面的小石桥尚存，高4米，宽2.8米，单孔桥的上下马石尚存；院后是淘米的淘米沟，建筑在小沟旁是利用溪水奔流淘米，尚存残断石槽。该遗址的拥壁、府内墙体，雕花石坎等均系一类石料，镂刻着彝族文化的直曲线纹，石料最长的为2.73米，宽0.62米，重达千余斤。
宣慰府遗址在道光初年安淦辛聚族人筹资修建后，为瓦盖木结构四合院。走进殿内，宽敞宏大，内供如来诸神，观音大士和彝家首领济火、奢香、安贵荣、安万铨以及安坤夫妇的塑像。神龛精美，佛像庄严，暮鼓晨钟，香烟缭绕，大殿内顶梁上有“道光九年，皇图巩固，帝道殷昌”等字样，钟上铸有铭文。庙前石碑上还有详细的碑文记载。
宣慰府何时所建，文物考古学家仍无足够证据。《东华录》上提及“竹书木简多如牛毛“，而木简是秦汉时所用，纳雍宣慰府便已有之。彝文是古老的文字之一，附近的石洞中尚存彝书符咒，扯凯箐还留着乾隆时期的摩崖石刻。废虚中拾到的古币，金银器皿，可以推想，从汉代便在此地有经济运营。1985年发现的瓦珰是仿汉瓦的卷简式造型。纳雍卧这宣慰府在明代洪武期间便已有记载。明弘治十四年（公元1510年）至明正德三年（公元1508年）水西宣慰使安贵荣在纳雍卧这颐养天年。安贵荣文治武功都较出色，征香炉山后在此养病，也没有放弃对水西的建设，他除了修筑大方至纳雍卧这的驿道和水西宣慰府前的箭道外，还在纳雍的猴儿关、岔河营、三锅庄等地增筑军事设施。明嘉庆三年（公元1523年）安万镒、安万铨兄弟也在卧这城堡定居，往返于大方、黔西、水城、威宁、织金一带，这段时期是水西彝族的鼎盛时期。
明正德三年，王阳明谪居龙场驿，安贵荣看上其爱国忠君、道德文章和处世为人，便以重金奉送，同时还邀请王阳明至水西讲学。道光时建宣慰庙，就设有王阳明的灵位，可见其对后世的影响之深。王阳明在水西讲学后回到龙场驿，并在贵阳扶风山设立书院，尔后日本东宫侍讲三岛毅君对王阳明及他的文章都十分崇拜。王阳明与安贵荣交往很深，在水西讲学时，他发现安贵荣在香炉山后有非礼之举，曾作《谢安宣慰书》、《贻安贵荣书》，《又与安贵荣书》，后人誉三书胜过十万雄兵，制止了宣慰府的跋扈行为。清康熙三年（公元1664年）的水西战争，安坤是主要领导人，纳雍卧这数十里地方是当时的主战场，战火涉及水城、织金、大方一带，水西兵败，彝兵死伤几十万人，庐舍为之一空，宣慰府被吴三桂烧毁。
以上足以说明纳雍卧这宣慰府古城堡属水西政治、军事、经济、文化的重镇，是当时彝族的社会活动中心。后人有诗赞宣慰府弟：
云山万里水环溶，古洞高峡大箐封。
济火开疆立大业，奢香通驿建奇功。
贵荣香炉军功显，安坤水西碧血红。
宣慰古城留韵远，英雄一代树高峰。
这里有着古老的水西彝族文化，有着真实而宝贵的历史遗痕。在这里，任你想象曾经的繁荣景象，也可以遐想硝烟弥漫、战火纷飞的战争年月，尽情地领略纳雍彝族的历史沧桑。
宣慰府遗址位于黔西北（毕节地区），座落在纳雍县城东北面乐治镇杨家湾村（古彝语称卧这）的蚕箐梁子中段芦花百坡山下，它是红楼碧瓦、雕栏玉砌的彝家古建筑，作为水西文化的象征，挺立在乌蒙高原上。曾被誉为“竹书木简多如牛毛”的安氏宣慰府第于清康熙三年（公元1664年）被吴三桂烧毁，在清道光初年，水城诸生安淦辛聚族人筹资在此修建了宣慰庙，1985年，卧这水西宣慰府遗址被列为省级文物保护单位。
宣慰府第系明弘年间的水西宣慰使安贵荣而得名，其建筑坐北朝南，布局为五重堂，四个院落，左右通道，占地约1万平方米，院宇四周由石墙围绕。宣慰府被吴三桂烧毁后，只剩下荒台废基，但现存遗址上的瓦珰、石级，雕痕钻凿，设计布局等，仍然记录着水西文化，闪烁着彝族风情，谱写着历史的变迁。
现存宣慰府第的府门前有公候府衙前的照壁，长22米，高2.5米，厚1.5米，大门两侧尚有两间风火砖壁，高5米、长22米，墙体光滑。左右有上下马石。昔日基石与雕花石坎尚存。东西两侧各有一卷洞门，门已倒塌，尚存东侧残墙基石,出卷洞门后各有一条石板砌就的通道;府门内,庭院宽敞,进入院子后将看到东侧尚存的高低不等,长约120米,均高2米的一段残墙,墙上刻有条纹图案;转到西侧,那儿曾是绣楼、厨房、金银库、兵器库，唯存的石坎，高4米，长30米，厨房下面的小石桥尚存，高4米，宽2.8米，单孔桥的上下马石尚存；院后是淘米的淘米沟，建筑在小沟旁是利用溪水奔流淘米，尚存残断石槽。该遗址的拥壁、府内墙体，雕花石坎等均系一类石料，镂刻着彝族文化的直曲线纹，石料最长的为2.73米，宽0.62米，重达千余斤。
宣慰府遗址在道光初年安淦辛聚族人筹资修建后，为瓦盖木结构四合院。走进殿内，宽敞宏大，内供如来诸神，观音大士和彝家首领济火、奢香、安贵荣、安万铨以及安坤夫妇的塑像。神龛精美，佛像庄严，暮鼓晨钟，香烟缭绕，大殿内顶梁上有“道光九年，皇图巩固，帝道殷昌”等字样，钟上铸有铭文。庙前石碑上还有详细的碑文记载。
宣慰府何时所建，文物考古学家仍无足够证据。《东华录》上提及“竹书木简多如牛毛“，而木简是秦汉时所用，纳雍宣慰府便已有之。彝文是古老的文字之一，附近的石洞中尚存彝书符咒，扯凯箐还留着乾隆时期的摩崖石刻。废虚中拾到的古币，金银器皿，可以推想，从汉代便在此地有经济运营。1985年发现的瓦珰是仿汉瓦的卷简式造型。纳雍卧这宣慰府在明代洪武期间便已有记载。明弘治十四年（公元1510年）至明正德三年（公元1508年）水西宣慰使安贵荣在纳雍卧这颐养天年。安贵荣文治武功都较出色，征香炉山后在此养病，也没有放弃对水西的建设，他除了修筑大方至纳雍卧这的驿道和水西宣慰府前的箭道外，还在纳雍的猴儿关、岔河营、三锅庄等地增筑军事设施。明嘉庆三年（公元1523年）安万镒、安万铨兄弟也在卧这城堡定居，往返于大方、黔西、水城、威宁、织金一带，这段时期是水西彝族的鼎盛时期。
明正德三年，王阳明谪居龙场驿，安贵荣看上其爱国忠君、道德文章和处世为人，便以重金奉送，同时还邀请王阳明至水西讲学。道光时建宣慰庙，就设有王阳明的灵位，可见其对后世的影响之深。王阳明在水西讲学后回到龙场驿，并在贵阳扶风山设立书院，尔后日本东宫侍讲三岛毅君对王阳明及他的文章都十分崇拜。王阳明与安贵荣交往很深，在水西讲学时，他发现安贵荣在香炉山后有非礼之举，曾作《谢安宣慰书》、《贻安贵荣书》，《又与安贵荣书》，后人誉三书胜过十万雄兵，制止了宣慰府的跋扈行为。清康熙三年（公元1664年）的水西战争，安坤是主要领导人，纳雍卧这数十里地方是当时的主战场，战火涉及水城、织金、大方一带，水西兵败，彝兵死伤几十万人，庐舍为之一空，宣慰府被吴三桂烧毁。
以上足以说明纳雍卧这宣慰府古城堡属水西政治、军事、经济、文化的重镇，是当时彝族的社会活动中心。后人有诗赞宣慰府弟：
云山万里水环溶，古洞高峡大箐封。
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贵荣香炉军功显，安坤水西碧血红。
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#Abby 轻奢旅 杂志#
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