俗语云:“良鸟择木而栖,择之不精,必下乔入谷。”
修真之学,是一门博大精深的学问,其修持以道德双修、性命双修为正途。
“性靠悟,命靠传”。入门修持必须明师指导,才能节节应手,步步顺利,一步一个脚印完成修持程序。明师,是指明白、通晓修炼步骤、过程、方法、诀窍的老师,并且其自身经过切身实践体验能够解惑、释疑者。
道家学说,三千六百门,内容庞大复杂,千门百派,各有所长,各有其短,并非唯此一家独好,唯我独尊。自我标榜者,并不足取。初入门问道者,应当勇于探道,就正高贤,参稽载籍,执中而不失其权,才能访得明师。穷理、尽性、了命,如无明师教诲指导,任你百般聪明,也难窥透其中玄奥,一纸之隔如隔千山,无明师指导则理难尽义,性难明真,命难漏尽,修业很难达到上乘境界。
师寻徒易,徒寻师难,有心向道,蓄德为先。寻师是难,但世间并非无师,空间之师则更多,树立大志和重德、修德是寻到明师的关键所在。
前人云:“修德持恒明心时,恩师自寻至静室。” 这句话诚恳地说明了师寻徒的先决条件,隐显师尊无处不在,时空屏蔽也不能将其阻隔,关键是寻师者自身的基本条件是否符合基本要求。
蓄德为先,明心待时是中肯之言,实修者必须有德、有志、有探道之勇气,才能水到渠成,机缘际会,寻到明师接引。
修真之学,是一门博大精深的学问,其修持以道德双修、性命双修为正途。
“性靠悟,命靠传”。入门修持必须明师指导,才能节节应手,步步顺利,一步一个脚印完成修持程序。明师,是指明白、通晓修炼步骤、过程、方法、诀窍的老师,并且其自身经过切身实践体验能够解惑、释疑者。
道家学说,三千六百门,内容庞大复杂,千门百派,各有所长,各有其短,并非唯此一家独好,唯我独尊。自我标榜者,并不足取。初入门问道者,应当勇于探道,就正高贤,参稽载籍,执中而不失其权,才能访得明师。穷理、尽性、了命,如无明师教诲指导,任你百般聪明,也难窥透其中玄奥,一纸之隔如隔千山,无明师指导则理难尽义,性难明真,命难漏尽,修业很难达到上乘境界。
师寻徒易,徒寻师难,有心向道,蓄德为先。寻师是难,但世间并非无师,空间之师则更多,树立大志和重德、修德是寻到明师的关键所在。
前人云:“修德持恒明心时,恩师自寻至静室。” 这句话诚恳地说明了师寻徒的先决条件,隐显师尊无处不在,时空屏蔽也不能将其阻隔,关键是寻师者自身的基本条件是否符合基本要求。
蓄德为先,明心待时是中肯之言,实修者必须有德、有志、有探道之勇气,才能水到渠成,机缘际会,寻到明师接引。
俗语云:“良鸟择木而栖,择之不精,必下乔入谷。”修真之学,是一门博大精深的学问,其修持以道德双修、性命双修为正途。“性靠悟,命靠传”。入门修持必须明师指导,才能节节应手,步步顺利,一步一个脚印完成修持程序。明师,是指明白、通晓修炼步骤、过程、方法、诀窍的老师,并且其自身经过切身实践体验能够解惑、释疑者。道家学说,三千六百门,内容庞大复杂,千门百派,各有所长,各有其短,并非唯此一家独好,唯我独尊。自我标榜者,并不足取。初入门问道者,应当勇于探道,就正高贤,参稽载籍,执中而不失其权,才能访得明师。穷理、尽性、了命,如无明师教诲指导,任你百般聪明,也难窥透其中玄奥,一纸之隔如隔千山,无明师指导则理难尽义,性难明真,命难漏尽,修业很难达到上乘境界。师寻徒易,徒寻师难,有心向道,蓄德为先。寻师是难,但世间并非无师,空间之师则更多,树立大志和重德、修德是寻到明师的关键所在。前人云:“修德持恒明心时,恩师自寻至静室。”这句话诚恳地说明了师寻徒的先决条件,隐显师尊无处不在,时空屏蔽也不能将其阻隔,关键是寻师者自身的基本条件是否符合基本要求。蓄德为先,明心待时是中肯之言,实修者必须有德、有志、有探道之勇气,才能水到渠成,机缘际会,寻到明师接引。
#有书就有桃花源#静下心来,让灵魂去书里面有书。
古语有云:“有书真富贵,无事小神仙”,闲人读闲书,可堪比上界真人,仙福无边矣。故金圣叹有言:“红袖添香读闲书,乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道,将清心涵养视作对自己生命最大的成全。古人有云:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。”又云:“吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。” 以前虽明字义,但践行的少,视如不见。后历经世事磨练,终信之不疑,以读书为第一乐事。
古语有云:“有书真富贵,无事小神仙”,闲人读闲书,可堪比上界真人,仙福无边矣。故金圣叹有言:“红袖添香读闲书,乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道,将清心涵养视作对自己生命最大的成全。古人有云:“人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质。”又云:“吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。” 以前虽明字义,但践行的少,视如不见。后历经世事磨练,终信之不疑,以读书为第一乐事。
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