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交了好多新朋友，还有老朋友们。
大家都可以慢慢认识我，彼此慢慢了解，熟识，是一个很快乐和浪漫的过程，不管是什么方式遇到，希望可以彼此珍惜吧！感谢并且感动因为他们遇到这么多家人们，可能这也是我可以长久保持热爱的一个原因吧。“苟富贵，毋相忘”不要轻易双我哦，我会难过的。嘻嘻嘻快乐追星，和你们一起很开心哦。
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《论六家要旨》 | 《史记》如何点评诸子百家
原文
《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰使人拘而多畏。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰四时之大顺，不可失也。
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要，劳而少功。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰俭而难遵。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰使人俭而善失真。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神〔形〕，而曰我有以治天下，何由哉？
02.译文
《周易·系辞传》说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。
我曾经在私下里研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。名家使人受约束而容易失去真实性；但它辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的。道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。儒家则不是这样。他们认为君主是天下人的表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。这样一来，君主劳累而臣下却得安逸。至于大道的要旨，是舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧，将这些放置一边而用智术治理天下。精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神受到扰乱，不得安宁，却想要与天地共长久，则是从未听说过的事。
阴阳家认为四时、八位、十二度和二十四节气各有一套宜、忌规定，顺应它就会昌盛，违背它不死则亡。这未必是对的，所以说阴阳家“使人受束缚而多所畏惧”。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的重要规律，不顺应它就无法制定天下纲纪，所以说“四时的运行是不能舍弃的”。
儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为法式，而《六艺》的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效”。至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。
墨家也崇尚尧舜之道，谈论他们的品德行为说：“堂口三尺高，堂下土阶只有三层，用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。用陶簋吃饭，用陶铏喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘”。墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材，送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛。教民丧礼，必须以此为万民的统一标准。假使天下都照此法去做。那贵贱尊卑就没有区别了。世代不同，时势变化，人们所做的事业不一定相同，所以说墨家“俭啬而难以遵从。”墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。这是墨子学说的长处，即使百家学说也是不能废弃它的。
法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用，所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。
名家刻细烦琐，纠缠不清，使人不能反求其意，一切决取于概念名称却失弃了一般常理，所以说它“使人受约束而容易丧失真实性”。至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予以认真考察的。
道家讲“无为”，又说“无不为”，其实际主张容易施行，其文辞则幽深微妙，难以明白通晓。其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能够探求万物的情理。不做超越物情的事，也不做落后物情的事，所以能够成为万物的主宰。有法而不任法以为法，要顺应时势以成其业；有度而不恃度以为度，要根据万物之形各成其度而与之相合。所以说“圣人的思想和业绩之所以不可磨灭，就在于能够顺应时势的变化。虚无是道的永恒规律，顺天应人是国君治国理民的纲要”。群臣一齐来到面前，君主应让他们各自明确自己的职分。其实际情况符合其言论名声者，叫做“端”；实际情况不符合其言论声名者，叫做“窾”。不听信“窾言”即空话，奸邪就不会产生，贤与不肖自然分清，黑白也就分明。问题在于想不想运用，只要肯运用，什么事办不成呢。这样才会合乎大道，一派混混冥冥的境界。光辉照耀天下，重又返归于无名。大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，形、神分离就会死亡。死去的人不能复生，神、形分离便不能重新结合在一起，所以圣人重视这个问题。由此看来，精神是人生命的根本，形体是生命的依托。不先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”，凭借的又是什么呢？
原文
《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳，四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰使人拘而多畏。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰四时之大顺，不可失也。
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要，劳而少功。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰俭而难遵。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
名家苛察缴绕，使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰使人俭而善失真。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神〔形〕，而曰我有以治天下，何由哉？
02.译文
《周易·系辞传》说：“天下人追求相同，而具体谋虑却多种多样；达到的目的相同，而采取的途径却不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家都是致力于如何达到太平治世的学派，只是他们所遵循依从的学说不是一个路子，有的显明，有的不显明罢了。
我曾经在私下里研究过阴阳之术，发现它注重吉凶祸福的预兆，禁忌避讳很多，使人受到束缚并多有所畏惧，但阴阳家关于一年四季运行顺序的道理，是不可丢弃的。儒家学说广博但殊少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。墨家俭啬而难以依遵，因此该派的主张不能全部遵循，但它关于强本节用的主张，则是不可废弃的。法家主张严刑峻法却刻薄寡恩，但它辨正君臣上下名分的主张，则是不可更改的。名家使人受约束而容易失去真实性；但它辩正名与实的关系，则是不能不认真察考的。道家使人精神专一，行动合乎无形之“道”，使万物丰足。道家之术是依据阴阳家关于四时运行顺序之说，吸收儒墨两家之长，撮取名、法两家之精要，随着时势的发展而发展，顺应事物的变化，树立良好风俗，应用于人事，无不适宜，意旨简约扼要而容易掌握，用力少而功效多。儒家则不是这样。他们认为君主是天下人的表率，君主倡导，臣下应和，君主先行，臣下随从。这样一来，君主劳累而臣下却得安逸。至于大道的要旨，是舍弃刚强与贪欲，去掉聪明智慧，将这些放置一边而用智术治理天下。精神过度使用就会衰竭，身体过度劳累就会疲惫，身体和精神受到扰乱，不得安宁，却想要与天地共长久，则是从未听说过的事。
阴阳家认为四时、八位、十二度和二十四节气各有一套宜、忌规定，顺应它就会昌盛，违背它不死则亡。这未必是对的，所以说阴阳家“使人受束缚而多所畏惧”。春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的重要规律，不顺应它就无法制定天下纲纪，所以说“四时的运行是不能舍弃的”。
儒家以《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》等《六艺》为法式，而《六艺》的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少功效”。至于序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别，即使百家之说也是不能改变它的。
墨家也崇尚尧舜之道，谈论他们的品德行为说：“堂口三尺高，堂下土阶只有三层，用茅草搭盖屋顶而不加修剪，用栎木做椽子而不经刮削。用陶簋吃饭，用陶铏喝汤，吃的是糙米粗饭和藜藿做的野菜羹。夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮裘”。墨家为死者送葬只做一副厚仅三寸的桐木棺材，送葬者恸哭而不能尽诉其哀痛。教民丧礼，必须以此为万民的统一标准。假使天下都照此法去做。那贵贱尊卑就没有区别了。世代不同，时势变化，人们所做的事业不一定相同，所以说墨家“俭啬而难以遵从。”墨家学说的要旨强本节用，则是人人丰足，家家富裕之道。这是墨子学说的长处，即使百家学说也是不能废弃它的。
法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用，所以说法家“严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。
名家刻细烦琐，纠缠不清，使人不能反求其意，一切决取于概念名称却失弃了一般常理，所以说它“使人受约束而容易丧失真实性”。至于循名责实，要求名称与实际进行比较验证，这是不可不予以认真考察的。
道家讲“无为”，又说“无不为”，其实际主张容易施行，其文辞则幽深微妙，难以明白通晓。其学说以虚无为理论基础，以顺应自然为实用原则。道家认为事物没有既成不变之势，没有常存不变之形，所以能够探求万物的情理。不做超越物情的事，也不做落后物情的事，所以能够成为万物的主宰。有法而不任法以为法，要顺应时势以成其业；有度而不恃度以为度，要根据万物之形各成其度而与之相合。所以说“圣人的思想和业绩之所以不可磨灭，就在于能够顺应时势的变化。虚无是道的永恒规律，顺天应人是国君治国理民的纲要”。群臣一齐来到面前，君主应让他们各自明确自己的职分。其实际情况符合其言论名声者，叫做“端”；实际情况不符合其言论声名者，叫做“窾”。不听信“窾言”即空话，奸邪就不会产生，贤与不肖自然分清，黑白也就分明。问题在于想不想运用，只要肯运用，什么事办不成呢。这样才会合乎大道，一派混混冥冥的境界。光辉照耀天下，重又返归于无名。大凡人活着是因为有精神，而精神又寄托于形体。精神过度使用就会衰竭，形体过度劳累就会疲惫，形、神分离就会死亡。死去的人不能复生，神、形分离便不能重新结合在一起，所以圣人重视这个问题。由此看来，精神是人生命的根本，形体是生命的依托。不先安定自己的精神和身体，却侈谈“我有办法治理天下”，凭借的又是什么呢？
有望终结美国疫情的疫苗出现了？专家详解以色列接种数据
在经过了一年的疫情带来的压抑之后，新冠疫苗奇迹般的研发成功给全球受病毒煎熬的人们带来曙光。以色列以公布数据等作为谈判条件，在Pfizer（辉瑞）公司疫苗研发阶段就获得了更大的购买权，从而得以在疫苗接种普及率上领跑全球。
截至目前，以色列已经给40%（也有报道称已达到60%）的人口接种了至少一剂疫苗。媒体和科学界都对以色列的疫情走向给予了极大的关注。权威的生物医学杂志《自然》(Nature)昨天发表了相关新闻，称“以色列是第一个看到疫苗在如此庞大的人群中发挥直接作用的国家。”
媒体的相关报道都非常积极正面。
VOX新闻称，以色列的四个卫生健康组织(HMO)之一的马卡比健康服务(Maccabi Health Services)，追踪了16.3万名已经接受了两针辉瑞疫苗的以色列人。其中只有31人的Covid-19检测呈阳性，而未接种疫苗的对应数量的人群中，约有6500人呈阳性。
根据以色列卫生部的数据，在75万名60岁以上且完成了两剂疫苗接种的人中，出现531名Covid-19阳性，比例仅为0.07％。其中只有38人住院，症状程度从中度到严重。
以色列的另一位卫生健康组织克拉里特(Clalit)则发现，20万接种了辉瑞疫苗第一剂的人，14天后，与同等数量的未接种的人群相比，Covid-19病毒阳性率下降了33％。
《自然》的新闻提到，到目前为止，以色列已经给90%的60岁以上的人群接种了至少一剂辉瑞的新冠疫苗。以色列卫生部收集的数据显示，从一月中旬到2月初，60岁以上的年龄组的人的COVID-19病毒感染率下降了41％；而该年龄组住院率下降了31％。相比之下，对于59岁及以下的人（其中只有超过30％的人已经进行了疫苗接种），同期病例仅下降了12％，住院率下降了5％。
科研人员一般认为，人群接种疫苗率达到至少三分之一以上后，才可能会出现能观察到的初步的免疫效果。这些数字是基于对大约25万人的群体的分析得出的。
尽管以色列也在一月份开始了第三次“封城”，但是该结果并没有在去年9月份的“封城”过程中出现，由此可以说明是疫苗带来的显著效果。
实际上以色列的研究者本来预期在几周前就能看到疫苗的效应，因为辉瑞的临床试验早期数据结果显示，接种第一针2周之后，就有一定的预防作用。但是这个现象可能因为冬季以色列疫情加剧，新冠病毒出现英国和南非变异毒株，以及疫苗分发开始阶段遇到不顺利等因素，而被抵消了。
还有一个可能是，临床试验更多是青壮年受试者，而以色列的这次大规模的疫苗接种行动以60岁以上老人为主体，他们的免疫系统可能比年轻一些的人群需要更长时间对疫苗做出应答。除了以色列，英国针对卫生保健工作者的接种行动，也传来让人欣慰的初步数据。
伦敦国王学院(King's College)流行病遗传学家蒂姆·斯佩克特(Tim Spector)于2月3日在网上发表了初步结果，该分析基于大约13000名接种疫苗的人和大约33000名未接种疫苗的人。
与未接种疫苗的工作人员相比，在接种第一批疫苗12天后，接受疫苗接种的卫生保健工作者的新冠阳性率降低了53％。
下面，附上美国名校医学院吴晓波教授的一篇简介文章，供大家参考。
以色列最近的研究终于告诉我们，在接种新冠疫苗后，他们的新冠病例的数量呈现迅速和大规模地下降。
这些结果预示着高质量的美国新冠疫苗，将会把我们带出新冠大流行的惨状，以色列注射的绝大部分疫苗都是美国制造的。
以色列著名的魏兹曼研究所(Weizmann Institute)的数量生物学家伊兰·西格尔(Eran Segal)在自己的推特上发文：
“我们谨慎地公布，神奇的药物已经开始起作用。
请看曲线的蓝色线条，最先注射疫苗的60岁以上的人群，在过去二周里：
1. 新病例下降了35% (41%)
2. 住院病例下降了30% (31%)
3. 重症病人下降了20% (24%)
(备注：括号内的数字是更新的)
疫苗对他们的效果比（对照组的）年轻人的预防作用更强，并且这个现象没有在以前的封锁中看到过”。
西格尔的研究组还发现，开始接种越早且至少85％的老年人已经接种了第一剂疫苗的城市中，60岁以上老人与年轻人之间的病例数差异越明显。
魏兹曼研究所是可以与美国平视的世界一流的医学研究机构，西格尔在那里领导几十人的大实验室。
西格尔实验室
以色列还有项研究表明，最早注射辉瑞疫苗的60岁以上的人群，在疫苗注射三周以后，他们感染新冠病毒的新病例下降了41%。 三周正好是产生高亲和力抗体所需要的时间，这就是疫苗的神奇功能。
疫苗的概念来自古老的中国，为人类能够与抗生素相媲美的医学成就。
以色列选择优先注射60岁以上的人群的原因是， 他们国家死亡的5000位病例中的95%都来自这个年龄段。以色列已经给90%的60岁以上的人注射了疫苗。
以色列就是辉瑞疫苗的人体试验场，他们现在的结果印证了辉瑞疫苗临床试验的95%有效率。怪不得辉瑞和Moderna的总裁在临床三期试验结果公布时都激动得哭，因为他们的真实数据让世界在黑色隧道中看到了曙光。
现在全球新冠疫苗接种百分率的数据是： 以色列全民注射率高达61.7%，远超英国的16.2%和美国的10.5%，欧洲瑞士和德国的全民接种率都只有3.6%。
全球各国疫苗接种百分比
我们要知道，英国拥有牛津疫苗，美国更是拥有辉瑞、Moderna、强生和Novavax四家公司生产高质量的疫苗。犹太人天生会做生意，他们自己这次沒有能力做出疫苗，但是他们能向世界各地尤其是美国购买到各种疫苗。在美国有些地方都沒有疫苗打，但是以色列可以在辉瑞疫苗还没有被FDA批准时就弄到他们的疫苗，川普的犹太女婿到底帮了多少忙？当然辉瑞的CEO就是希腊的犹太人。
现在新冠已经肆虐超过一年了，全球成亿的人感染，百万人丧生，新冠令无数家庭破碎。
去年初当我看到中国杰出科学家石正丽后来发表在《自然》上的网上论文时，就看到了希望，因为她们首次观察到五位新冠病人都产生了IgM和IgG抗体。
她们是世界上首次看到新冠病毒能够刺激免疫反应的科学家，包括抗体的重链置换和亲和成熟。 她们的贡献奠定了世界上所有疫苗制备的免疫学基础。
在经过了一年的疫情带来的压抑之后，新冠疫苗奇迹般的研发成功给全球受病毒煎熬的人们带来曙光。以色列以公布数据等作为谈判条件，在Pfizer（辉瑞）公司疫苗研发阶段就获得了更大的购买权，从而得以在疫苗接种普及率上领跑全球。
截至目前，以色列已经给40%（也有报道称已达到60%）的人口接种了至少一剂疫苗。媒体和科学界都对以色列的疫情走向给予了极大的关注。权威的生物医学杂志《自然》(Nature)昨天发表了相关新闻，称“以色列是第一个看到疫苗在如此庞大的人群中发挥直接作用的国家。”
媒体的相关报道都非常积极正面。
VOX新闻称，以色列的四个卫生健康组织(HMO)之一的马卡比健康服务(Maccabi Health Services)，追踪了16.3万名已经接受了两针辉瑞疫苗的以色列人。其中只有31人的Covid-19检测呈阳性，而未接种疫苗的对应数量的人群中，约有6500人呈阳性。
根据以色列卫生部的数据，在75万名60岁以上且完成了两剂疫苗接种的人中，出现531名Covid-19阳性，比例仅为0.07％。其中只有38人住院，症状程度从中度到严重。
以色列的另一位卫生健康组织克拉里特(Clalit)则发现，20万接种了辉瑞疫苗第一剂的人，14天后，与同等数量的未接种的人群相比，Covid-19病毒阳性率下降了33％。
《自然》的新闻提到，到目前为止，以色列已经给90%的60岁以上的人群接种了至少一剂辉瑞的新冠疫苗。以色列卫生部收集的数据显示，从一月中旬到2月初，60岁以上的年龄组的人的COVID-19病毒感染率下降了41％；而该年龄组住院率下降了31％。相比之下，对于59岁及以下的人（其中只有超过30％的人已经进行了疫苗接种），同期病例仅下降了12％，住院率下降了5％。
科研人员一般认为，人群接种疫苗率达到至少三分之一以上后，才可能会出现能观察到的初步的免疫效果。这些数字是基于对大约25万人的群体的分析得出的。
尽管以色列也在一月份开始了第三次“封城”，但是该结果并没有在去年9月份的“封城”过程中出现，由此可以说明是疫苗带来的显著效果。
实际上以色列的研究者本来预期在几周前就能看到疫苗的效应，因为辉瑞的临床试验早期数据结果显示，接种第一针2周之后，就有一定的预防作用。但是这个现象可能因为冬季以色列疫情加剧，新冠病毒出现英国和南非变异毒株，以及疫苗分发开始阶段遇到不顺利等因素，而被抵消了。
还有一个可能是，临床试验更多是青壮年受试者，而以色列的这次大规模的疫苗接种行动以60岁以上老人为主体，他们的免疫系统可能比年轻一些的人群需要更长时间对疫苗做出应答。除了以色列，英国针对卫生保健工作者的接种行动，也传来让人欣慰的初步数据。
伦敦国王学院(King's College)流行病遗传学家蒂姆·斯佩克特(Tim Spector)于2月3日在网上发表了初步结果，该分析基于大约13000名接种疫苗的人和大约33000名未接种疫苗的人。
与未接种疫苗的工作人员相比，在接种第一批疫苗12天后，接受疫苗接种的卫生保健工作者的新冠阳性率降低了53％。
下面，附上美国名校医学院吴晓波教授的一篇简介文章，供大家参考。
以色列最近的研究终于告诉我们，在接种新冠疫苗后，他们的新冠病例的数量呈现迅速和大规模地下降。
这些结果预示着高质量的美国新冠疫苗，将会把我们带出新冠大流行的惨状，以色列注射的绝大部分疫苗都是美国制造的。
以色列著名的魏兹曼研究所(Weizmann Institute)的数量生物学家伊兰·西格尔(Eran Segal)在自己的推特上发文：
“我们谨慎地公布，神奇的药物已经开始起作用。
请看曲线的蓝色线条，最先注射疫苗的60岁以上的人群，在过去二周里：
1. 新病例下降了35% (41%)
2. 住院病例下降了30% (31%)
3. 重症病人下降了20% (24%)
(备注：括号内的数字是更新的)
疫苗对他们的效果比（对照组的）年轻人的预防作用更强，并且这个现象没有在以前的封锁中看到过”。
西格尔的研究组还发现，开始接种越早且至少85％的老年人已经接种了第一剂疫苗的城市中，60岁以上老人与年轻人之间的病例数差异越明显。
魏兹曼研究所是可以与美国平视的世界一流的医学研究机构，西格尔在那里领导几十人的大实验室。
西格尔实验室
以色列还有项研究表明，最早注射辉瑞疫苗的60岁以上的人群，在疫苗注射三周以后，他们感染新冠病毒的新病例下降了41%。 三周正好是产生高亲和力抗体所需要的时间，这就是疫苗的神奇功能。
疫苗的概念来自古老的中国，为人类能够与抗生素相媲美的医学成就。
以色列选择优先注射60岁以上的人群的原因是， 他们国家死亡的5000位病例中的95%都来自这个年龄段。以色列已经给90%的60岁以上的人注射了疫苗。
以色列就是辉瑞疫苗的人体试验场，他们现在的结果印证了辉瑞疫苗临床试验的95%有效率。怪不得辉瑞和Moderna的总裁在临床三期试验结果公布时都激动得哭，因为他们的真实数据让世界在黑色隧道中看到了曙光。
现在全球新冠疫苗接种百分率的数据是： 以色列全民注射率高达61.7%，远超英国的16.2%和美国的10.5%，欧洲瑞士和德国的全民接种率都只有3.6%。
全球各国疫苗接种百分比
我们要知道，英国拥有牛津疫苗，美国更是拥有辉瑞、Moderna、强生和Novavax四家公司生产高质量的疫苗。犹太人天生会做生意，他们自己这次沒有能力做出疫苗，但是他们能向世界各地尤其是美国购买到各种疫苗。在美国有些地方都沒有疫苗打，但是以色列可以在辉瑞疫苗还没有被FDA批准时就弄到他们的疫苗，川普的犹太女婿到底帮了多少忙？当然辉瑞的CEO就是希腊的犹太人。
现在新冠已经肆虐超过一年了，全球成亿的人感染，百万人丧生，新冠令无数家庭破碎。
去年初当我看到中国杰出科学家石正丽后来发表在《自然》上的网上论文时，就看到了希望，因为她们首次观察到五位新冠病人都产生了IgM和IgG抗体。
她们是世界上首次看到新冠病毒能够刺激免疫反应的科学家，包括抗体的重链置换和亲和成熟。 她们的贡献奠定了世界上所有疫苗制备的免疫学基础。
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