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当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。我们老是想把什么东西都死死抱住，殊不知，有些东西原本就不属于你。俗语说：小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得。与其苦苦强求，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。放弃，能让你更宽容、更睿智、更从容。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。我们老是想把什么东西都死死抱住，殊不知，有些东西原本就不属于你。俗语说：小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得。与其苦苦强求，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。放弃，能让你更宽容、更睿智、更从容。
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 境界
心经讲记201007
1
你既舍不得放下
今生今世的福报——
好不容易当了这么大的官，
好不容易赚了这么大的钱，
叫我去给人家去建道场，
我才不干呢；
2
同时你还要想
来世怎么长怎么短，
你就是打妄想。
天下没有这么便宜的事，
不舍不得，
小舍小得，
大舍大得。
3
我们亲眼看到
这几年的形势不好，
又看到人心这么糟糕，
杀生这么厉害，
个个在勾心斗角，
这个心一动，
随之风在动、
雨在动、
地在动，
4
就像黄河大合唱一样：
“风在吼，马在叫，
黄河在咆哮，
黄河在咆哮”，
是不是在咆哮啊？
这是真的，
我们自己感觉不到
后面第七识那个念，
它一起步就超光速，
5
因为我们后面
那个心速度太快，
在佛法里叫“流急不见”——
水流得太快，
你没有办法看到；
一颗子弹哗地
从你眼前过去，
你能不能看到啊？
6
但这个拖拉机突突突突地，
你能不能看到啊？
我们六种意识心
平时生活在亚光速之下，
所以我们能看到这些东西。
但是我们的
第七识是超光速，
你看不到，
正因为你看不到他才可怕。
这是我们讲的三种苦。
7
下面我们再来
说明八苦。
所谓八苦呢，
一般说为
“生、老、病、死、
怨憎会、爱别离、
求不得、五阴炽盛”
等这八种苦。
8
生老病死，
老与病这两种苦不需要讲，
我们都知道，
人老了就是苦啊，
老态龙钟呐，
病了就是苦啊，
不是头疼就是脑热啊，
吃饭没有味啊。
9
首先讲这个“生苦”啊，
在佛法里把它说为“胎狱”。
十月怀胎啊，
等于坐劳改，
你不要把这个“生苦”
光说为妈妈的痛苦，
妈妈生你当然很痛苦，
肚子痛，是不是？
10
可是那种苦比不上
你在娘胎里苦的万分之一：
母亲喝一口热，
胎儿感受如同在烈火地狱；
母亲喝一口凉，
胎儿的感觉就是冰寒地狱；
母亲弯弯腰，翻翻身，
胎儿感受如同泰山压顶，
气都喘不过来啊。
阅读 453
分享佛说阿弥陀经》第四讲 15 (文字)
开示悟入妙菩提 1月12日
《佛说阿弥陀经》第四讲15
视频版文字
1
师父还没有
到山西太原去讲法，
五台山
宝华寺的一个老和尚，
叫寅林老和尚，
在1999年端午节往生前
就跟他弟子们讲：
2
「我往生以后三年，
太原就有法师来传
《法华经》《楞严经》
这个大法，
你们要去护法」。
99年我还是个居士，
当然也在家里传法，
我2001年才剃头。
3
我还没有剃头，
他就已经提前三年
预言我会到太原讲经了，
我就是
2002阳历10月1号
在山西太原
正式开讲《法华经》。
4
到目前为止，
整个山西太原
我没有看到
有第二个人讲
《法华经》《楞严经》。
那他三年前的预言
是不是就针对我讲的？
我们要悟啊！
5
师父今生今世
来传这个法
意味着什么？
他那个是作梦吗？
都是本师
释迦牟尼佛神通示现，
为《法华经》《楞严经》
鸣锣开道。
6
是不是也涉及到
时间的虚妄呐？
过去现在未来
当下一念就能显现。
那么我们现在
再来研究这个时间
到底是怎么样产生的。
7
我们打一个比方，
每一个人总有
那么一个时候在那里，
用世间法来讲，
好像是傻傻痴痴的，
愣头愣脑的。
8
旁边有人跟他
打个招呼他还不知道，
再三跟他打招呼，
嗳。醒过来了，
问他在想什么。
他 想了想：
在想什么？
说什么也没有想。
有没有这样的情况呐？
9
打比方来讲，
这就是空如来藏，
就是你的真人。
你什么都没有想，
虽然什么也没想，
你有没有
感觉到自己已经死掉？
有没有啊？
没有，是不是？
10
什么都没有想，
这个时间就是零，
没有时间的概念。
既然没有时间，
是不是
也就没有空间？
11
你什么也没想
就没有空间，
是不是？
也没有万法，
什么也没有。
什么也没有，
你是真实存在在这里。
阅读 157
心经讲记201007
1
你既舍不得放下
今生今世的福报——
好不容易当了这么大的官，
好不容易赚了这么大的钱，
叫我去给人家去建道场，
我才不干呢；
2
同时你还要想
来世怎么长怎么短，
你就是打妄想。
天下没有这么便宜的事，
不舍不得，
小舍小得，
大舍大得。
3
我们亲眼看到
这几年的形势不好，
又看到人心这么糟糕，
杀生这么厉害，
个个在勾心斗角，
这个心一动，
随之风在动、
雨在动、
地在动，
4
就像黄河大合唱一样：
“风在吼，马在叫，
黄河在咆哮，
黄河在咆哮”，
是不是在咆哮啊？
这是真的，
我们自己感觉不到
后面第七识那个念，
它一起步就超光速，
5
因为我们后面
那个心速度太快，
在佛法里叫“流急不见”——
水流得太快，
你没有办法看到；
一颗子弹哗地
从你眼前过去，
你能不能看到啊？
6
但这个拖拉机突突突突地，
你能不能看到啊？
我们六种意识心
平时生活在亚光速之下，
所以我们能看到这些东西。
但是我们的
第七识是超光速，
你看不到，
正因为你看不到他才可怕。
这是我们讲的三种苦。
7
下面我们再来
说明八苦。
所谓八苦呢，
一般说为
“生、老、病、死、
怨憎会、爱别离、
求不得、五阴炽盛”
等这八种苦。
8
生老病死，
老与病这两种苦不需要讲，
我们都知道，
人老了就是苦啊，
老态龙钟呐，
病了就是苦啊，
不是头疼就是脑热啊，
吃饭没有味啊。
9
首先讲这个“生苦”啊，
在佛法里把它说为“胎狱”。
十月怀胎啊，
等于坐劳改，
你不要把这个“生苦”
光说为妈妈的痛苦，
妈妈生你当然很痛苦，
肚子痛，是不是？
10
可是那种苦比不上
你在娘胎里苦的万分之一：
母亲喝一口热，
胎儿感受如同在烈火地狱；
母亲喝一口凉，
胎儿的感觉就是冰寒地狱；
母亲弯弯腰，翻翻身，
胎儿感受如同泰山压顶，
气都喘不过来啊。
阅读 453
分享佛说阿弥陀经》第四讲 15 (文字)
开示悟入妙菩提 1月12日
《佛说阿弥陀经》第四讲15
视频版文字
1
师父还没有
到山西太原去讲法，
五台山
宝华寺的一个老和尚，
叫寅林老和尚，
在1999年端午节往生前
就跟他弟子们讲：
2
「我往生以后三年，
太原就有法师来传
《法华经》《楞严经》
这个大法，
你们要去护法」。
99年我还是个居士，
当然也在家里传法，
我2001年才剃头。
3
我还没有剃头，
他就已经提前三年
预言我会到太原讲经了，
我就是
2002阳历10月1号
在山西太原
正式开讲《法华经》。
4
到目前为止，
整个山西太原
我没有看到
有第二个人讲
《法华经》《楞严经》。
那他三年前的预言
是不是就针对我讲的？
我们要悟啊！
5
师父今生今世
来传这个法
意味着什么？
他那个是作梦吗？
都是本师
释迦牟尼佛神通示现，
为《法华经》《楞严经》
鸣锣开道。
6
是不是也涉及到
时间的虚妄呐？
过去现在未来
当下一念就能显现。
那么我们现在
再来研究这个时间
到底是怎么样产生的。
7
我们打一个比方，
每一个人总有
那么一个时候在那里，
用世间法来讲，
好像是傻傻痴痴的，
愣头愣脑的。
8
旁边有人跟他
打个招呼他还不知道，
再三跟他打招呼，
嗳。醒过来了，
问他在想什么。
他 想了想：
在想什么？
说什么也没有想。
有没有这样的情况呐？
9
打比方来讲，
这就是空如来藏，
就是你的真人。
你什么都没有想，
虽然什么也没想，
你有没有
感觉到自己已经死掉？
有没有啊？
没有，是不是？
10
什么都没有想，
这个时间就是零，
没有时间的概念。
既然没有时间，
是不是
也就没有空间？
11
你什么也没想
就没有空间，
是不是？
也没有万法，
什么也没有。
什么也没有，
你是真实存在在这里。
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