阿逸多！
我今欲往十方世界随顺说法利益众生，
不为实非菩萨而作菩萨相者，
亦不为毒恶欺诳少闻之人
于我法中作二说者。
其二说人，
或作是言：
「是菩萨应学，
是不应学。」
谤佛法僧，是人身坏命终，
堕于地狱，多百千劫不可得出。
设令得出，生贫穷家；
至于后时，虽得授记，
五浊恶世成等正觉。
如我今日于此生死五浊世中，
成于佛道。
以是因缘汝应谛听，
应当信知，
随顺恶友所行如是。
阿逸多，
我念过去无央数劫，
彼时有佛名曰无垢焰称起王如来，
应供、正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊，出现于世，
是时彼佛寿命八万那由他岁，
为众说法。
尔时有一大城名曰跋陀，
往彼城中，
为八十亿家随其所乐而为说法。
是时城中八十亿人获净信心，
一亿人众住菩提道，
七十九亿人住声闻乘而得调伏；
尔时净命法师复与十千比丘众相随俱往，
修菩提行。
无垢焰称起王如来法中，
有一比丘名曰净命，
总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部，
为大法师。
言辞清美，辩才无碍，
利益无量无边众生，
示教利喜。
尔时无垢焰称起王如来，
临涅盘时，告彼净命比丘言：
「未来世中，汝当护持我正法眼。」
尔时净命受佛教已，
于佛灭后千万岁中，
守护流通诸佛秘藏，
于此方广总持法门受持读诵，
深解意趣。
于彼世界八万城中所有众生，
随其愿乐广为宣说。
尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩，
于大乘经、方广正典受持千部获得四禅。
唯以方广空法化彼城中一切众生，
不能以善方便随欲而说，
作如是言：
「一切诸法悉皆空寂，
我所说者真是佛说。
彼净命比丘所说杂秽不净，
此比丘实非净命而称净命，
何以故？
而此比丘所受诸华，
不持供养而自受用，
涂香末香亦复如是。
净命比丘愚痴无智，
不能知我久修梵行，
被既年少，出家未久，
我慢无信，多诸放逸，
是诸人等无所知晓，
谓是净命持戒比丘。」
尔时达摩以其恶心谤持法者，
身坏命终堕于地狱，
经七十劫具受众苦。
满七十劫已，堕畜生中；
过六十劫后，值遇香宝光佛，
于彼法中发菩提心，
于九万世犹堕畜生中。
过九万世已，
得生人中；
于六万世贫穷下贱，
恒无舌根。
其净命比丘于诸法中得净信心，
为人说法。
彼于后时得值六十三那由他佛，
恒为法师，具足五通，
劝请彼佛转妙法-轮。
阿逸多，
汝今当知，
过去净命比丘者岂异人乎？
莫作是观，
今阿弥陀佛是。
阿逸多，
汝今当知，
过去达摩比丘者岂异人乎？
莫作是观，
今我身是。
由我过去愚痴无智，
毁谤他故，
受苦如是。
我以此业因缘故，
处五浊世成等正觉。”
是故阿逸多，
若有菩萨于诸法中作二说者，
以是因缘后五浊世成于佛道，
其佛国中有诸魔等，
于说法时恒作障难。
尔时大众闻佛说已，
皆悉悲泣涕泪交流，
俱发是言：
“愿于佛法莫作二说如达摩比丘。”
阿逸多啊，
你知道吗？
那时的净命比丘不是别人哟，
正是现在的阿弥陀佛。
达摩比丘也不是别人，
就是我释迦牟尼佛呢。
由于我过去愚痴无智，
毁谤净命法师，
受过这样的大苦。
我也因为这样的因缘，
就在五浊恶世成等正觉，
在我的法教中也一直有诸魔外道
来障碍我弘法。
我今欲往十方世界随顺说法利益众生，
不为实非菩萨而作菩萨相者，
亦不为毒恶欺诳少闻之人
于我法中作二说者。
其二说人，
或作是言：
「是菩萨应学，
是不应学。」
谤佛法僧，是人身坏命终，
堕于地狱，多百千劫不可得出。
设令得出，生贫穷家；
至于后时，虽得授记，
五浊恶世成等正觉。
如我今日于此生死五浊世中，
成于佛道。
以是因缘汝应谛听，
应当信知，
随顺恶友所行如是。
阿逸多，
我念过去无央数劫，
彼时有佛名曰无垢焰称起王如来，
应供、正遍知、明行足、善逝、
世间解、无上士、调御丈夫、
天人师、佛、世尊，出现于世，
是时彼佛寿命八万那由他岁，
为众说法。
尔时有一大城名曰跋陀，
往彼城中，
为八十亿家随其所乐而为说法。
是时城中八十亿人获净信心，
一亿人众住菩提道，
七十九亿人住声闻乘而得调伏；
尔时净命法师复与十千比丘众相随俱往，
修菩提行。
无垢焰称起王如来法中，
有一比丘名曰净命，
总持诸经十四亿部、大乘经典六百万部，
为大法师。
言辞清美，辩才无碍，
利益无量无边众生，
示教利喜。
尔时无垢焰称起王如来，
临涅盘时，告彼净命比丘言：
「未来世中，汝当护持我正法眼。」
尔时净命受佛教已，
于佛灭后千万岁中，
守护流通诸佛秘藏，
于此方广总持法门受持读诵，
深解意趣。
于彼世界八万城中所有众生，
随其愿乐广为宣说。
尔时跋陀城中复有比丘名曰达摩，
于大乘经、方广正典受持千部获得四禅。
唯以方广空法化彼城中一切众生，
不能以善方便随欲而说，
作如是言：
「一切诸法悉皆空寂，
我所说者真是佛说。
彼净命比丘所说杂秽不净，
此比丘实非净命而称净命，
何以故？
而此比丘所受诸华，
不持供养而自受用，
涂香末香亦复如是。
净命比丘愚痴无智，
不能知我久修梵行，
被既年少，出家未久，
我慢无信，多诸放逸，
是诸人等无所知晓，
谓是净命持戒比丘。」
尔时达摩以其恶心谤持法者，
身坏命终堕于地狱，
经七十劫具受众苦。
满七十劫已，堕畜生中；
过六十劫后，值遇香宝光佛，
于彼法中发菩提心，
于九万世犹堕畜生中。
过九万世已，
得生人中；
于六万世贫穷下贱，
恒无舌根。
其净命比丘于诸法中得净信心，
为人说法。
彼于后时得值六十三那由他佛，
恒为法师，具足五通，
劝请彼佛转妙法-轮。
阿逸多，
汝今当知，
过去净命比丘者岂异人乎？
莫作是观，
今阿弥陀佛是。
阿逸多，
汝今当知，
过去达摩比丘者岂异人乎？
莫作是观，
今我身是。
由我过去愚痴无智，
毁谤他故，
受苦如是。
我以此业因缘故，
处五浊世成等正觉。”
是故阿逸多，
若有菩萨于诸法中作二说者，
以是因缘后五浊世成于佛道，
其佛国中有诸魔等，
于说法时恒作障难。
尔时大众闻佛说已，
皆悉悲泣涕泪交流，
俱发是言：
“愿于佛法莫作二说如达摩比丘。”
阿逸多啊，
你知道吗？
那时的净命比丘不是别人哟，
正是现在的阿弥陀佛。
达摩比丘也不是别人，
就是我释迦牟尼佛呢。
由于我过去愚痴无智，
毁谤净命法师，
受过这样的大苦。
我也因为这样的因缘，
就在五浊恶世成等正觉，
在我的法教中也一直有诸魔外道
来障碍我弘法。
《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
孙陀利相好庄严缘
过去，佛陀在王舍城迦兰陀竹林教化众生时，波斯匿王的夫人生下一名容貌端严、为世少有的男孩，他的双目如拘那罗鸟般地清澈明亮，因此国王为他取名为「拘那罗」。
波斯匿王十分喜爱这个儿子，给他穿着镶有珍贵璎珞的上妙衣服，派人抱着他遍行城内各个聚落，每到一处即询问：「世上还有人像我的孩子这般庄严的吗？」
一次，有位商人站出来说：「国王！小民有事禀报，请国王保证不会生气，小的才敢直说。」国王答应了商人的请求后，商人说道：「在我的家乡，有一个男孩名叫孙陀利，他的容貌殊胜妙好，就像天人一般，胜过王子百千万倍。更不可思议的是，当他出生时，屋内自然涌出带有香气的泉水，各式珍宝充满其中。」
波斯匿王听了商人的话后，便派人去传达自己将前往会见孙陀利的旨意。聚落的村长和大家商议：「国王要来看孙陀利，不如我们先将孙陀利送过去，以表示敬意。」决定后，村民们将孙陀利打扮一番，即送去宫里谒见国王。
波斯匿王见了孙陀利，非常惊讶世间竟有如此端正庄严的人，于是带着他前往精舍拜见佛陀，希望能向佛陀请法，了解此人为何能感得如此殊胜的果报？
孙陀利见到佛陀相好庄严，身上并散发如千百日般的光明，心生恭敬欢喜，即至诚地顶礼佛陀。随后，佛陀为他开示苦、集、灭、道四谛法门，孙陀利当下心开意解，证得须陀洹果。初尝法益的孙陀利祈请能在佛陀座下出家修行，佛陀慈悲应允：「善来比丘，须发自落，法服着身。」孙陀利即现清净僧相；日后不断地精进修行，不久就证得阿罗汉果。
波斯匿王请示佛陀：「世尊，请问什么因缘让孙陀利比丘一出生，就有泉水及珍宝随身，又能值遇世尊出家证果？」佛陀开示大众：「迦叶佛住世时，波罗奈国有一万八千位比丘在山林中精进用功，坐禅行道。一天，有位长者偶然间来到山林里，看到他们如此精进，心中甚是欢喜，于是回家准备混合诸种香而成的清净水来供养这群僧众沐浴，并以种种上好肴膳斋僧。用完斋，长者还准备了各式珍宝置于香水盆中供养众僧，并且发愿生生世世护持三宝。因为这样的功德，所以长者从此不堕恶道，常生天上人间，并有泉水、珍宝伴随出生。这位长者就是现在的孙陀利比丘，因为供养众僧沐浴、饮食，所以感得端正殊胜的果报。」
波斯匿王听完佛陀的开示后，心开意解，欢喜奉行佛陀教法。
—典故摘自：《撰集百缘经·卷十》
省思我们可能会羡慕他人容貌端正、或聪明绝顶、或大富大贵；但听闻佛法、了知因果后，我们就知道只有切实地在因上好好修行，修福修慧，才能成就如此的功德福报。然而，世相上的相好庄严、荣华富贵终是生灭无常之法，唯有修行学佛，漏尽烦恼，达到解脱自在，才是究竟之道。
过去，佛陀在王舍城迦兰陀竹林教化众生时，波斯匿王的夫人生下一名容貌端严、为世少有的男孩，他的双目如拘那罗鸟般地清澈明亮，因此国王为他取名为「拘那罗」。
波斯匿王十分喜爱这个儿子，给他穿着镶有珍贵璎珞的上妙衣服，派人抱着他遍行城内各个聚落，每到一处即询问：「世上还有人像我的孩子这般庄严的吗？」
一次，有位商人站出来说：「国王！小民有事禀报，请国王保证不会生气，小的才敢直说。」国王答应了商人的请求后，商人说道：「在我的家乡，有一个男孩名叫孙陀利，他的容貌殊胜妙好，就像天人一般，胜过王子百千万倍。更不可思议的是，当他出生时，屋内自然涌出带有香气的泉水，各式珍宝充满其中。」
波斯匿王听了商人的话后，便派人去传达自己将前往会见孙陀利的旨意。聚落的村长和大家商议：「国王要来看孙陀利，不如我们先将孙陀利送过去，以表示敬意。」决定后，村民们将孙陀利打扮一番，即送去宫里谒见国王。
波斯匿王见了孙陀利，非常惊讶世间竟有如此端正庄严的人，于是带着他前往精舍拜见佛陀，希望能向佛陀请法，了解此人为何能感得如此殊胜的果报？
孙陀利见到佛陀相好庄严，身上并散发如千百日般的光明，心生恭敬欢喜，即至诚地顶礼佛陀。随后，佛陀为他开示苦、集、灭、道四谛法门，孙陀利当下心开意解，证得须陀洹果。初尝法益的孙陀利祈请能在佛陀座下出家修行，佛陀慈悲应允：「善来比丘，须发自落，法服着身。」孙陀利即现清净僧相；日后不断地精进修行，不久就证得阿罗汉果。
波斯匿王请示佛陀：「世尊，请问什么因缘让孙陀利比丘一出生，就有泉水及珍宝随身，又能值遇世尊出家证果？」佛陀开示大众：「迦叶佛住世时，波罗奈国有一万八千位比丘在山林中精进用功，坐禅行道。一天，有位长者偶然间来到山林里，看到他们如此精进，心中甚是欢喜，于是回家准备混合诸种香而成的清净水来供养这群僧众沐浴，并以种种上好肴膳斋僧。用完斋，长者还准备了各式珍宝置于香水盆中供养众僧，并且发愿生生世世护持三宝。因为这样的功德，所以长者从此不堕恶道，常生天上人间，并有泉水、珍宝伴随出生。这位长者就是现在的孙陀利比丘，因为供养众僧沐浴、饮食，所以感得端正殊胜的果报。」
波斯匿王听完佛陀的开示后，心开意解，欢喜奉行佛陀教法。
—典故摘自：《撰集百缘经·卷十》
省思我们可能会羡慕他人容貌端正、或聪明绝顶、或大富大贵；但听闻佛法、了知因果后，我们就知道只有切实地在因上好好修行，修福修慧，才能成就如此的功德福报。然而，世相上的相好庄严、荣华富贵终是生灭无常之法，唯有修行学佛，漏尽烦恼，达到解脱自在，才是究竟之道。
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