现在修行大悲咒的人，有很多都是上班族，这样就会有师兄问，在上班的时候，自己应该怎么念诵大悲咒。其实念诵的方法是一样的，但是师兄在念诵的时候，是要选择一个安静整洁的位置，不能被其他的人打扰，下面我们就一起去了解一下吧!

一、顶礼(三称三拜)

一心顶礼十方常住三宝

一心顶礼本师释迦牟尼佛

一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛

一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛

一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

一心顶礼千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句

二、忏悔(三遍)

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 今对佛前求忏悔

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪障皆忏悔

往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切罪根皆忏悔

杀害物命我忏悔 不义窃盗我忏悔 非礼邪淫我忏悔 恶口粗言我忏悔

兴造毁谤我忏悔 嗔恚嫉妒我忏悔 悭吝不施我忏悔 饮食无度我忏悔

畋猎恣情我忏悔 悖逆父母我忏悔 烧山林木我忏悔 恶视生灵我忏悔

网捕生雏我忏悔 毁谤三宝我忏悔 轻法慢教我忏悔 破用常住我忏悔

污梵诬僧我忏悔 汤斫伤生我忏悔 破戒犯斋我忏悔 非理毁用我忏悔

吾我贡高我忏悔 两舌斗乱我忏悔 愚痴邪见我忏悔 无量罪障皆忏悔

三、发愿(三遍)

稽首观音大悲主，愿力宏深相好身。

千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。

真实语中宣密语，无为心内起悲心。

速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。

龙天圣众同慈护，百千三昧顿熏修。

受持身是光明幢，受持心是神通藏。

洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门。

我今称颂誓皈依，所愿从心悉圆满。

南无大悲观世音，愿我速知一切法。

南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

南无大悲观世音，愿我速度一切众。

南无大悲观世音，愿我早得善方便。

南无大悲观世音，愿我速乘般若舟。

南无大悲观世音，愿我早得越苦海。

南无大悲观世音，愿我速得戒定道。

南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。

南无大悲观世音，愿我速会无为舍。

南无大悲观世音，愿我早同法性身。

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向火汤，火汤自枯竭。

我若向地狱，地狱自消灭。

我若向饿鬼，饿鬼自饱满。

我若向修罗，恶心自调伏。

我若向畜生，自得大智慧。

四、称名

南无大慈大悲观世音菩萨(十称)

南无阿弥陀佛(十称)

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(三称)

五、观想

观想千手千眼观世音菩萨立于面前，于其心间现一月轮，月轮上现一宝莲，莲花上现出观世音菩萨种子字，为白色梵文“赫利”，此梵字放光普照一切众生，遇斯光者，罪障消灭，苦恼解脱。

六、结手印(四轮金刚手印)

持手印，观想白色赫利梵文在心月轮发出光芒普照一切，遇到这个光的众生，罪障消灭，苦恼解脱。第二指扣大拇指，大拇指合并，不能开，第三指头伸直，第四指头略弯曲。(修法后手印举至头顶散去)。平时不可随便结印，不可人前(非修者)结印，修法可用黄布盖住手印。

七、诵《大悲神咒》(一百零八遍)

《大悲咒》注音

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(注音) ，共84句。

1 南无?喝啰怛那?哆啰夜耶 nā mó ?hé là dá nā ?duō là yà yē

2 南无?阿唎耶 nā mó ?ā lì yē

3 婆卢羯帝?烁钵啰耶 pó lú jié dì ?shuò bō là yē

4 菩提萨埵婆耶 pú tí sà duǒ pó yē

5 摩诃萨埵婆耶 mó hē sà duǒ pó yē

6 摩诃迦卢尼迦耶 mó hē jiā lú ní jiā yē

7 唵 ōng

8 萨皤啰罚曳 sà pó là fá yì

9 数怛那怛写 shù dá nā dá xià

10 南无悉吉利埵?伊蒙阿唎耶 nā mó xī jí lì duǒ?yī méng ā lì yē

11 婆卢吉帝?室佛啰楞驮婆 pó lú jí dì?shì fó là léng tuó pó

12 南无?那啰谨墀 nā mó?nā là jǐn chí

13 醯唎摩诃皤哆沙咩 xī lì mó hē pó duō shā miē

14 萨婆阿他?豆输朋 sà pó ā tuō?dòu shū péng

15 阿逝孕 ā shì yùn



16 萨婆萨哆?那摩婆萨多?那摩婆伽 sà pó sà duō?ná mó pó sà duō?ná mó pó qié

17 摩罚特豆 mó fá tè dòu

18 怛侄他 dá zhí tuō

19 唵?阿婆卢醯? Ong .ā pó lú xī

20 卢迦帝 lú jiā dì

21 迦罗帝 jiā luó dì

22 夷醯唎 yí xī lì

23 摩诃菩提萨埵 mó hē pú tí sà duǒ

24 萨婆萨婆 sà pó sà pó

25 摩啰摩啰 mó là mó là

26 摩醯摩醯?唎驮孕 mó xī mó xī?lì tuó yùn

27 俱卢俱卢?羯蒙 jù lú jù lú?jié méng

28 度卢度卢?罚阇耶帝 dù lú dù lú?fá shé yē dì

29 摩诃罚阇耶帝 mó hē fá shé yē dì

30 陀啰陀啰 tuó là tuó là

31 地唎尼 dì lì ní

32 室佛啰耶 shì fó là yē

33 遮啰遮啰 zhē là zhē là

34 么么?罚摩啰 mó mó?fá mó là



35 穆帝隶 mù dì lì

36 伊醯伊醯 yī xī yī xī

37 室那室那 shì nā shì nā

38 阿啰嘇?佛啰舍利 ā là shēn?fó là shě lì

39 罚沙罚嘇 fá shā fá shēn

40 佛啰舍耶 fó là shě yē

41 呼卢呼卢摩啰 hū lú hū lú mó là

42 呼卢呼卢醯利 hū lú hū lú xī lì

43 娑啰娑啰 suō là suō là

44 悉唎悉唎 xī lì xī lì

45 苏嚧苏嚧 sū lú sū lú

46 菩提夜?菩提夜 pú tí yè?pú tí yè

47 菩驮夜?菩驮夜 pú tuó yè?pú tuó yè

48 弥帝利夜 mí dì lì yè

49 那啰谨墀 nā là jǐn chí

50 地利瑟尼那 dì lì sè ní nā

51 婆夜摩那 pó yè mó nā

52 娑婆诃 suō pó hē

53 悉陀夜 xī tuó yè

54 娑婆诃 sā pó hē

55 摩诃悉陀夜 mó hē xī tuó yè

56 娑婆诃 suō pó hē

57 悉陀喻艺 xī tuó yù yì

58 室皤啰耶 shì pó là yē

59 娑婆诃 suō pó hē

60 那啰谨墀 nā là jǐn chí

61 娑婆诃 suō pó hē

62 摩啰那啰 mó là nā là

63 娑婆诃 suō pó hē

64 悉啰僧?阿穆佉耶 xī là sēng?ā mù qié yē

65 娑婆诃 suō pó hē

66 娑婆摩诃?阿悉陀夜 sā pó mó hē?ā xī tuó yè

67 娑婆诃 suō pó hē

68 者吉啰?阿悉陀夜 zhě jí là?ā xī tuó yè



69 娑婆诃 suō pó hē

70 波陀摩?羯悉陀夜 bō tuó mó?jié xī tuó yè

71 娑婆诃 suō pó hē

72 那啰谨墀?皤伽啰耶 nā là jǐn chí?pó qié là yē

73 娑婆诃 suō pó hē

74 摩婆利?胜羯啰夜 mó pó lì?shèng jié là yè

75 娑婆诃 suō pó hē

76 南无喝啰怛那?哆啰夜耶 nā mó hé là dá nā?duō là yè yē

77 南无阿利耶 nā mó ā lì yē

78 婆嚧吉帝 pó lú jí dì

79 烁皤啰夜 shuò pó là yè

80 娑婆诃 suō pó hē

81 唵?悉殿都 ōng?xī diàn dū

82 漫多啰 màn duō là

83 跋陀耶 bá tuó yě

84 娑婆诃 suō pó hē

八、诵《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》(各七遍)

1.南无日光菩萨(三称)

南(na) 无(mo) 勃(bo) 陀(tuo) 瞿(qu) 那(na) 迷(mi)

南(na) 无(mo) 达(da) 摩(mo) 莫(mo) 诃(he) 低(di)

南(na) 无(mo) 僧(seng) 伽(qie) 多(duo) 夜(ye) 泥(ni)

底(di) 哩(li) 部(bu) 毕(bi) 萨(sa) 咄(duo) 檐(yan) 纳(na) 摩(mo)

2.南无月光菩萨(三称)

深(shen) 低(di) 帝(di) 屠(tu) 苏(su) 吒(zha)

阿(a) 若(ruo) 蜜(mi) 帝(di) 乌(wu) 都(du) 吒(zha)

深(shen) 耆(qi) 吒(zha)

波(bo) 赖(lai) 帝(di)

耶(ye) 弥(mi) 若(ruo) 吒(zha) 乌(wu) 都(du) 吒(zha)

拘(ju) 罗(luo) 帝(di) 吒(zha) 耆(qi) 摩(mo) 吒(zha)

沙(suo) 婆(po) 诃(he)

九、《诵六字大明咒》(一百零八遍)

唵(ong) 嘛(ma) 呢(ni) 叭(bei) 咪(mei) 吽(hong)

十、回向(一遍)

佛弟子 今所诵大悲咒 遍，若有功德皆回向给南无大慈大悲观世音菩萨，祈请南无大慈大悲观世音菩萨，代弟子将此功德回向给我累生累世及现世的冤亲债主、历代宗亲和缠身灵，灭除贪嗔痴慢疑邪见，障消慧显，得生西方极乐净土，花开见佛，不再干扰我的修行、健康、家庭与功德事业。我至诚忏悔:我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，今在佛前求忏悔。祈请阿弥陀佛、观世音菩萨慈悲加被，令我福慧增长，罪障消除，健康平安，事业发达，财源广进，吉祥如意，恶缘远离善缘来，道心永固，明心见性。于尽行寿时，能无病苦、无障碍、无颠倒，得生西方极乐净土，花开见佛，祈请西方三圣慈悲接引，阿弥陀佛。

现在师兄知道了上面怎么念诵大悲咒了吧，在修行大悲咒的时候，师兄是要知道每天诵大悲咒的好处有哪些，因为修行大悲咒的功德是有很多的，所以师兄在坚持的念诵中就可以体会到，这些功德对我们的帮助是有很多的。 https://t.cn/RVJk9aF

#佛经[超话]#观世音菩萨能救七难丨七难就是火难、水难、瘟疫流行难……（宣化上人）

观世音菩萨

能救七难、解三毒、应二求

◎宣化上人 讲于一九八六年十月三日

怎么叫大悲观世音菩萨呢？他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。

“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗？你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。“在无量劫前”，在很久、很久以前啊！数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。

“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。

“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗？这也就是信者得救了。

济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀！现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。

所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。

“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。

“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地（欢喜地）。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地（不动地）这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊！也很欢喜啦！那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。

“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼，“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话，“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。

在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了，“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异！很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。

联曰：观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。

观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢？就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。

所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。

赞曰：

大慈大悲　救苦救难

切望众生　同登彼岸

不辞跋涉　无处不现

普度有情　摄受贵贱

“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。

“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。

又说偈曰：

普陀常现海潮音　娑婆众生缘最深

千手护持有情者　慧眼照见不幸人

苦海波涛望永息　地狱痛楚愿填平

称名能解一切难　礼拜自获福慧臻

“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊！谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。

“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了！“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。

【编注】恭录自《万佛城金刚菩提海》月刊 第291、292期

恭迎观世音菩萨成道日 ：救七难、解三毒、应二求的观音菩萨

过去成佛 号正法明如来
现在示现 观世音菩萨
开示于一九八六年十月三日
观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。

菩萨在初地(欢喜地)时，遇千光王静住如来 ，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地(不动地)，踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”

誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”

五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐?皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若能看破放下，即获自在。

▲ 万佛城供奉千手千眼观世音菩萨
宣化上人讲解：
怎么叫大悲观世音菩萨呢?他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。

“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗?你要“观自在”，不要观他在。你自己常常能不打妄想那就是观自在，你要尽打妄想那就是观不自在。

“在无量劫前”，在很久、很久以前啊!数不出来多少时候以前，“已成佛果”，他已经证成佛果了，“号正法明如来”，那一位佛的名字叫正法明佛。

“大悲愿力”：他又因为发这个大悲的愿力，“倒驾慈航”：就是隐大示小，他本来已经成佛了，现在又示现菩萨身，化身来做观世音菩萨。“重返娑婆”：又到这最苦的五浊世界，堪忍的娑婆这个地方来了。

“寻声救苦”，无论谁有什么痛苦，你称念大悲观世音菩萨，他听见你的声音，就来解除你的痛苦。“所谓‘千处祈求千处应，苦海常作度人舟’。”无论什么地方有人求他，有人念观世音菩萨，他都一定来救度。

苦海常作渡人舟，他在我们这个娑婆世界的苦海里头，常常就好像度人的一只船似的。“虔诚称名即得救”：你要很虔诚地，很专一地念他的名号，不说信者得救吗?这也就是信者得救了。

济“救七难”：七难就是火难、水难、罗剎难、刀杖难、鬼难、枷锁难、冤贼难、风难、王难、瘟疫流行难啊……总而言之，不只七样。还有一切的撞车呀!现在常常有人来告诉我说，他常念观世音菩萨，车子都撞碎了，可是人没受伤，有很多这种奇迹。

所以“解三毒”：能解除人的三毒，三毒就是贪瞋痴。说是若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪。若人多瞋，脾气很大，你能常常称念观世音菩萨，常常恭敬观世音菩萨，你这脾气也就减小了，你这脾气也就没有了。若人多愚痴，你若很愚痴的，也常念恭敬观世音菩萨就得离痴。

“应二求”：二求就是求男、求女，你要是愿意求个男孩子，就得一个端正有相的男孩子。你愿意求个女孩子，就得一个聪明有智慧的，很庄严的女孩子，所以叫应二求。

“菩萨在初地时”：初地就是十地之中的第一地(欢喜地)。那个时候，他“遇千光王静住如来”：千光王静住佛对他很慈悲，就“传授大悲神咒”给他，“紫金光手摩顶”：佛又用紫磨金光的手摩他顶。

佛给他一摩顶，他即刻“顿超八地”：到八地(不动地)这个地位了，“踊跃欢喜”：于是乎他就很高兴啊!也很欢喜啦!那么“而发誓言”：在这个静住王佛的面前就发愿了。说：“若我未来能利益众生”的话，“令我即生千手千眼”：令我即刻就能生出千手千眼。

“誓毕，大地六变震动”：六种震动就是震、吼、击、动、涌、起。“十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生”：这个时候佛放光照他，使他就现生生出了千手千眼。

“乃对佛言”：对佛说了，“若众生诵持大悲神咒者”：有人能念〈大悲神咒〉这样的人，“于现在生中”：在他这一生中，“一切所求若不果遂者”：他所求的什么愿，如果不满他的愿的话。

“不得名为大悲心陀罗尼也”：就不能叫〈大悲心陀罗尼〉，就不能叫作大悲心的总持神咒。他还发这个愿说，若有人诵持〈大悲神咒〉，不得成佛，他也不取正觉，观音菩萨也不成佛。

在“五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉”：日本一位和尚，请一尊观音菩萨的铜像准备回国供奉，“船至普陀山”：在这船到普陀山的时候，“驻锡该山”：于是在那儿停留，住到那个山上了。

“有种种灵异，常常示现”：常示现灵异!很多很多的时候示现种种的灵异，“成为佛教圣地”：所以普陀山是佛教的一个圣地。

▲ 普陀山圣地
联曰：
观音菩萨何倒坐?皆因众生不回头。

观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢?在这个庙上他都面朝里坐着不朝外呢?就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉。

所谓“苦海无边，回头是岸。”你若一回头，就到岸上了。“众生为何不回头，被名利与情爱所迷”：就因为有这个名利，被情爱所迷，所以就不回头。“若能看破放下，即获自在。”：你要能把情爱、名利这些东西看破，放下了，你就能得自在了。

赞曰：
大慈大悲，救苦救难，
切望众生，同登彼岸，
不辞跋涉，无处不现，
普度有情，摄受贵贱。

“大慈大悲，救苦救难”：观世音菩萨也大慈也大悲，又救苦又救难。“切望众生”：他是希望一切众生和他一起“同登彼岸”：登到彼岸，共同成佛。

“不辞跋涉”：观世音菩萨也是奋勉跋涉来救度众生，“无处不现”：没有哪一个地方他不示现的。“普度有情”：普度所有的蠢动含灵，“摄受贵贱”：上自公伯王侯，下至花儿乞丐，他都一样地度，他没有分别。

又说偈曰：
普陀常现海潮音，娑婆众生缘最深，
千手护持有情者，慧眼照见不幸人，
苦海波涛望永息，地狱痛楚愿填平，
称名能解一切难，礼拜自获福慧臻。

“普陀常现海潮音”：在普陀山的那个海中，常常示现海潮音，“娑婆众生缘最深”：在我们这个堪忍世界的众生，和观世音菩萨的缘是最深的。“千手护持有情者”：观音菩萨常常用他的千手来护持一切的众生。“慧眼照见不幸人”：他的智慧之眼啊!谁是一个不幸的人，他都常常看得见的。

“苦海波涛望永息” ：他希望五浊恶世这个苦海里头，烦烦恼恼的波涛，永远都平息了。“地狱痛楚愿填平”：地狱那所有的痛苦，和一切忍受不了的那些个刑罚，他愿力都把它填平了。

“称名能解一切难”：你能称念观世音菩萨这个名号，一切的灾难，都可以解除了!“礼拜自获福慧臻”：你要是能顶礼观世音菩萨，你也就福慧都能圆满了。