【修真有份】
【太上老君清静经图注】气质品第九

所以不能者，为心未澄、欲未遣也。
注：所以不能者，是不能扫三心飞四相也。

为心未澄者，是人心未死也。

欲未遣者，是七情六欲常未去也。

盖人生天地之间，不能成仙成佛成圣成贤者，何也？皆因不能去喜、去怒、去哀、去乐者明矣。若果能去喜情化为元性，去怒情化为元情，去哀情化为元神，去乐情化为元精，去欲情化为元气。五欲化为五元，有何仙不可成，而何佛不可证也？儒曰：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。释曰：无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法。道曰：恍恍惚惚，杳杳冥冥。如照三教圣经行持，又有何私不可去，而何欲不可遣也？夫三教圣人，总是教人去其私欲者，何也？然而私欲乃属阴也。三教圣人总是教人炼其纯阳者，何也？然而纯阳乃属仙也。顺其阴者，鬼也，顺其阳者，仙也。丹经云：朝进阳火，暮退阴符。不知世之善男信女，可知进阳退阴之功否？倘若不知，速将世间假事一笔勾销，积德感天，明师相遇，指示性与天道，进阳退阴之理，口传心授，不劳而得焉。

噫！性与天道不可得而闻也，岂易闻乎哉？吾将天道指大概而言之。每逢朔日，天上日月并行，至初三巳时，进一阳，名地雷复；至初五日亥时进二阳，名地泽临；至初八日巳时，进三阳，名地天泰；为铅八两。至初十日亥时，进四阳，名雷天大壮；至十三日巳时，进五阳，名泽天夬；至十五日亥时，进六阳，名乾为天。易曰：君子终日乾乾。纯阳之体也。若不用火锻炼，过此又必生阴矣。至十八日巳时，进一阴，名天风垢；至二十日亥时，进二阴，名天山遁；至二十三日巳时，进三阴，名天地否，为汞半斤。至二十五日亥时，进四阴，名风地观；至二十八日巳时，进五阴，名天地剥；至三十日亥时，进六阴，名坤为地。六爻纯阴也，而天上则无月。无月者，则无命矣。

道光祖诗曰：
悟道修行是进阳，河图之数大文章。
双为私欲单为道，退乃符消进乃长。
但得真传无极理，自然丹熟遍身香。
一朝脱却胎周袄，跳出樊笼礼玉皇。

钟离祖诗曰：
炼性先须炼老彭，一轮娥月西南横。
阴符进退丹益熟，阳火盈亏月渐明。
抽坎填离返本位，擒乌捉兔复初成。
从今不上阎王套，我做神仙赴玉京。#修行# #智慧# #道教#

『易』易卦象，乃是指示世間上的一切〈道理〉。三元九運，亦有所顕示。下元八運為《艮》卦司權，艮為山，為少男，為和尚，為寺廟，為行止。仔細看看這個《卦》象的提示：由上下兩個〈艮〉卦組成。但凡屬〈陽〉的卦，一定由兩支陰爻配合一支陽爻。陰爻〈－ －〉，陽爻〈一〉。艮卦之下卦，陽爻〈一〉在九三，「君子終日乾乾，夕惕，曰，厲，無咎」。下卦為在野。上卦為在朝，上卦之上九陽爻，為「上九，亢龍有悔」。由此可知，下元八運（2004一2043），不管是在〈朝〉，或是在〈野〉，人的行為偏向極端，尤其是年輕人，所以，社會必然出現動蕩不安。易學，貴乎在「得中得正，不偏不倚」。暴虎憑河，必遭險。這個〈卦〉告知人們，行事不能魯莽，知止而止，才可以終生不恥。

#占卜##算卦##八字命理##梅花易数# "忠信所以进德"、"终日乾乾"。君子当终日"对越在天"也。盖"上天之载，无声无臭"。其体则谓之易，其理则谓之道，其用则谓之神，其命于人则谓之性。率性则谓之道，修道则谓之教。孟子去其中又发挥出浩然之气，可谓尽矣。故说神"如在其上，如在其左右"。大小大事而只曰"诚之不可掩如此"。夫彻上彻下，不过如此。"形而上为道，形而下为器。"须著如此说，器亦道，道亦器。但得道在，不系今与后，己与人。