【一起学《文子》】第二章《精诚》05

老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治陰陽之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不闇，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾，故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤皇翔于庭，麒麟游于郊。虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬，负方州，抱员天，陰陽所拥沈不通者窍理之，逆气戾物伤民厚积者绝止之，其民童蒙不知西东，视瞑瞑，行蹎蹎，侗然自得，莫知其所由，浮游泛然，不知所本，罔养不知所如往，当此之时，禽兽 虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。至黄帝要缪乎太祖之下，然而不章其功，不扬其名，隐真人之道，以从天地之固然，何即道德上通，而智故消灭也。

【译文】
老子说： 古代黄帝治理天下， 调和日月的运行， 理顺阴阳之气， 使四季的时间长短按标准运行， 修正乐律和历法，
分别男女尊卑之位， 明确君臣上下之礼， 使强者不能袭击弱者， 众者不能残害寡者， 百姓保命而不夭亡， 每年的谷物
按时成熟而没有灾荒之年百官处事公正而不恂私， 君臣上下协调融洽而不发生差错， 法令明示而公开， 百官执行起来
公正而不偏私， 耕田者互相让地， 道不拾遗， 交易的时候不预先买卖， 诚实而有信。 故在那时， 日月星辰没有失序，都在正常的运行， 风雨按时调节， 五谷丰昌， 凤凰在殿庭间自由飞翔， 麒麟在郊外信步而游， 天下一片昌明景象。 伏牺氏治理天下的时候， 头枕在石上， 身睡在草上， 尚简约原始， 秋收冬藏， 依靠大地， 怀抱圆天。 凡阴阳二气堵塞凝积不通之处便开通理顺它， 凡气乱不顺残物伤民比较严重之处便断绝制止它。 那些百姓还处在童稚蒙昧状态而不知东西物产， 视野呆滞， 行路缓慢， 天真而自得的样子， 不知道自己的由来， 无目的地到处漫游， 不知道自己的本始， 自生自养而始终不如将去往何方。 故在那时， 禽兽虫蛇都藏起自己的爪牙， 收敛自己的毒害， 其功劳可与天地相比量。到了 黄帝的时候情况要坏于太祖伏牺的时候， 然而黄帝不彰显其功劳， 不宣扬其名字， 归隐于真人之道， 以顺从天地之本性。 什么原因呢？ 这是因为道德已上通达于天， 下通达于地， 内去心智， 外忘事故， 如混沌之无为， 顺应自然之妙理啊， 无为而治， 如此而已。

#周末城市漫游#
以前走到哪里都是匆匆忙忙，去每一个地点目的性都很强。
自从觉得自己是一个漫无目的的城市流浪者，到哪里都选择慢的出行方式，换一种方式消磨自己的时间。
以前只觉得#公主坟# 附近的交通不便利，好几个高架桥交错，出了地铁站还得弯弯绕。今天无意中看到很美的夕阳掩印着古树，便向高架桥下的空地走去。那里为什么不能让高速直接同行呢？走到里面没想到突然有些安静下来，里面是个古树公园，闹中取静。

生活节奏慢下来了，突然发现了北京很多小公园。意外收获~

2021-1-19，经十路西段往返慢跑21公里。无目的刷公里数的漫游，仿佛伊壁鸠鲁十二岁时面对德谟克里特原子论时的处境，这个关于世界认识的解决方案非常大胆，但是无法解释混沌，秩序和意义问题。他三十二岁在雅典创办学园试图构建宇宙的整体叙述和生活哲学，快乐成为他的答案，而其中最大的最深刻的快乐，就是一点一点去理解支配万物的原则和秩序。