时间回不到．节点
曾经已没有．曾经
一切往事已．清零
前世今生情．空空
七夕深情已．远去
八零二三已．收回
一三一四梦．成空
心中再无五．二零
眼角之泪风．吹干
心中爱已不．完美
二十二月情．追逐
一八零天爱．相陪
患难之情未．见真
农夫与蛇竟．再现
恶语相向是．回报
从今再无牵．与挂
余生再无念．与思
你的世界我．离场
我的世界你．莫来
忘情之水已．饮尽
孤单一生不．爱她

--飞飞

佛​经故事：失德的下场

佛住世时，弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》，体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来是烦恼的根本。于是，弗加沙王召集群臣，宣布将王位传给太子。之后，便自行剃发出家，发心追随佛陀修行。

这天，他前往王舍城托钵乞食，没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为这只母牛是不祥之物，心生恐惧，便将牛转卖给他人。买主牵着母牛到河边喝水时，却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤，立刻将母牛杀了，并把牛肉拿到市场上卖。当时，有一位乡下人非常喜欢吃牛头，便买了牛头并用扁担担回家。在离家约一里多的路上，他把牛头挂在树枝上，坐在树下休息。过了一会儿，牛头因绳子忽然断裂而落下，牛角正好刺入乡下人的头中，此人当场死亡。
　　听到这头母牛一日之间连杀三人的消息，与弗加沙王非常友好的瓶沙王感到十分奇异，便带领群臣来到佛前，恭敬顶礼后请示：“世尊，有一头母牛，一天当中连杀三人，是什么样的因缘，而有如此的果报?请佛慈悲开示。”
　　佛告诉瓶沙王说：“罪报有其原因，并非只是今生所看到的结果。”瓶沙王至诚祈请佛陀开示其因。
　　于是佛陀娓娓道来：“过去世时，有三个商人一同到他国经商。有一次，寄住在一位独自居住的老妇家中。寄宿本应付食宿费，但这三个商人见老妇无人照应，便存心赖帐，于是趁其外出时离开。老妇回家后发现商人们不在，便去询问邻居，才知他们已偷偷离去。老妇心有不甘，非常气愤地追了出去，直到精疲力竭，才追到这三个偷跑的商人。老妇生气地责备他们，并要求商人偿付食宿费。但是，这三人不但不肯认帐，反而还说：‘你这贪心的老妇，我们已付过帐，你怎么还来讨钱?’说完，便对老妇又打又骂。老妇势单力孤，既心有不甘又莫可奈何，于是诅咒商人们：‘我只是一个穷困无依的老人家，你们竟然忍心欺负、打骂我!我老了，也没有力气向你们讨回公道，但你们加诸于我身上的种种恶行，我绝对不会原谅。我发誓，下辈子只要再相遇，一定会杀了你们，即使你们已修行成道，也要取你们的性命，才肯罢休。’”

　　佛陀告诉瓶沙王：“当时那位孤独无依的老妇，就是现在这头母牛。而那三位商人，便是被牛触死的弗加沙王等三人。”接着又开示：“以恶劣之言谤骂、污蔑、欺凌他人，怨恨从此而来。若以谦让、恭敬的言语待人，不但不会结下恶缘，也不会产生怨忿。所以说，口出恶言，犹如口含一把利斧，随恶言而出，就会伤人伤己。”瓶沙王及大臣们闻佛所说，皆更加深因果的道理，欢喜奉行佛陀教诲。

　　故事来源：《法句譬喻经•卷一》
　　省思
　　以失德为耻，以恶行为惧!自心积德，自身善行，自我约束，国泰民安。信仰佛教的人，修行佛法的人，守持戒律的人，必然是行为遵从礼仪和顺的人，遵纪守法热爱人民而有慈善道德的人。
　　要佛弟子做到说“正语”，也就是说正直、清净的语言。正语来自不犯口业上“恶口、两舌、妄言、绮语”的过失，也就是不恶言骂詈，不挑拨是非，不说轻浮、不正经、欺诳的语言。因此，口常说善语、正直语，以恭敬、谦让、柔顺他人的言语，作为待人接物上的应对进退，自然能够远离嗔怨，而与人广结善缘

啊啊啊果然是正餐的程度！！
可惜谁有没有爱过不是一场七情上面的雄辩
就像那年匆促刻下永远一起那样美丽的谣言
如果过去还值得眷恋 别太快冰释前嫌
谁甘心就这样彼此无挂也无牵
我们要互相亏欠要不然凭何怀缅
我们要互相亏欠我们要藕断丝连

我真的会狠狠因为一些最后苏单方面的释怀嗑上，怎么可以释怀啊释怀了那章7那些年算什么呢，而且确实这个报复程度要释怀也很难，但偏偏就释怀了，感觉对双方都是一种暴击[泪]“某与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无增损也。闻其高年寄迹海隅，此怀可知。但以往者更说何益，惟论其未然者而已。”感觉大苏的“冰释前嫌”显得章更“眷恋”了[泪][泪][泪]好吧本cp脑中章是“不甘心就这样彼此无挂也无牵”的样子[泪]但是我不知道苏甘不甘心[泪]
最后那两句我们要互相亏欠简直是二十八字真言[泪][耶]

那么小富最后一直没原谅是不是也是一种“如果过去还值得眷恋 别太快冰释前嫌”的体现[可怜]